Оценки передатчиков: Абу Са‘д ас-Сам‘ани
أبو سعد السمعاني
- Мухаммад ибн Али ибн Умар ан-Нисабуриум. 337
И сказал ас-Сам‘ани в биографии этого человека в «аль-Ансаб»: «Удивительно то, что аль-Хаким упоминает его среди шейхов, от которых передавал Абу ‘Али, хотя ‘Атик ибн Я‘куб их не застал. Тем не менее, аль-Хаким приводит в “аль-‘Авали” Ибн ‘Уйайны от него через ‘Атика от Ибн ‘Уйайны несколько хадисов». Я (автор) говорю: «Он привёл их лишь потому, что внешне они соответствуют его условиям, поскольку Абу ‘Али передал их ему именно так, даже если Абу ‘Али не был правдив в утверждении, что слышал их. Да, в его обязанности входило упомянуть об этом сразу после их приведения, а не ограничиваться упоминанием в другом месте».
وقال ابن السمعاني في ترجمة هذا في الأنساب : العجب من الحاكم يذكر أنه من الشيوخ الذين ، حدث عنهم أبو علي ، ولم يدركهم عتيق بن يعقوب ، ثم يخرج الحاكم في عوالي ابن عيينة عنه عن عتيق عن ابن عيينة عدة أحاديث . قلت : إنما أخرجها ، لأنها في الظاهر على شرطه لكون أبي علي ، حدثه بها كذلك ، وإن لم يكن أبو علي صادقا في دعوى سماعها نعم كان من حقه أن يذكر ذلك عقب تخريجها ، ولا يقتنع بذكره ذلك في موضع آخر . - Юсуф ибн Якуб ибн Исхак ас-Сусиум. 340
«Из числа детей мухаддисов, был внушающим трепет шейхом с хорошим образом жизни».
من أولاد المحدثين، كان شيخا مهيبا حسن السيرة، - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Яхья ибн ‘Амир аль-Исфараиниум. 345
Факих
الفقيه - ‘Али ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хабибиум. 351
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани в «Аль-Ансаб»: «Упомянул Абу Камиль аль-Басри в «Аль-Мудафат» со слов кого-то из своих шейхов, что он слышал, как тот говорил: «Когда Абу Ахмад аль-Хабиби прибыл в Бухару и заявил о том, что слышал хадисы от Сахля бин аль-Мутаваккиля, ее жители выразили ему недоверие и сказали: «Каков его признак [научной достоверности]»? Тот ответил: «Когда он клал свою ладонь на лоб, его предплечье закрывало всё лицо из-за его огромной ширины». И тогда они поверили ему».
قال أبو سعد بن السمعاني في الأنساب : ذكر أبو كامل البصري في " المضافات " عن بعض مشايخه أنه سمعه يقول : لما قدم أبو أحمد الحبيبي بخاري ، وادعى السماع من سهل بن المتوكل ، أنكر عليه أهلها فقالوا له : ما علامته ؟ قال : كان إذا وضع كفه على جبهته غطى ساعده جميع وجهه من شدة عرضه ، فصدقوه حينئذ - Якуб ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Хасруджердиум. 355
кан кдйм алсма‘ хсн Асвл
كان قديم السماع حسن الأصول، - аль-Фархани Мухаммад ибн аль-Фарханум. 360
И сказал ас-Сам‘ани: «Его хадисы отвергаемые (мункар)».
وقال السمعاني : أحاديثه منكرة - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Гифариум. 360
Шейх, учёный, ревностный в поклонении, религиозный.
شيخ عالم ، عبد، دين، - Мухаммад ибн Абдуллах ибн Курайш аль-Варракум. 362
И он был из числа людей знания и правдивости.
وكان من أهل العلم والصدق، - Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим аль-Джурджаниум. 383
Сказал ас-Сам‘ани: «И они также выразили порицание за то, что он передал «Муснад» Исхака бин Ибрахима аль-Ханзали со слов Ибн Ширувейха не из того оригинала, в котором он это слышал».
قال السمعاني : وأنكروا عليه أيضا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن شيرويه من غير الأصل الذي سمع فيه - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хусейн ад-Дарирум. 400
Сказал Абу Са‘д: «И он был хафизом, понимающим».
قال أبو سعد : وكان حافظا فهما، - Ахмад ибн Али аль-Бикандиум. 404
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани в «Аль-Ансаб»: ас-Сулеймани восходит по материнскому деду: Ахмаду ибн Сулейману аль-БиКанди. У него есть большие труды, он совершал путешествия по свету, и не было ему равных в свое время по иснадам, хафизму, глубокому знанию и точности. Он сочинял по произведению каждую пятницу, приезжал из БиКанда в Бухару и передавал хадисы из того, что сочинил.
قال أبو سعد السمعاني في " الأنساب " السليماني منسوب إلى جده لأمه : أحمد بن سليمان البيكندي ، له التصانيف الكبار ، رحل إلى الآفاق ، ولم يكن له نظير في زمانه إسنادا وحفظا ودراية وإتقانا ، وكان يصنف في كل جمعة شيئا ، ويدخل من بيكند إلى بخارى ، ويحدث بما صنف - Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Марзубаниум. 412
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он скончался в четыреста двенадцатом году, если будет угодно Аллаху». Сказал: «И он — праведный, заслуживающий доверия (сика)».
قال أبو سعد السمعاني : توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة إن شاء الله . قال : وهو صالح ، ثقة . - Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Марзубаниум. 412
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: скончался в четыреста двенадцатом году, если будет угодно Аллаху. Сказал: «И он праведный, заслуживающий доверия (сика)».
قال أبو سعد السمعاني توفي سنة اثنتي عشرة وأربعمائة إن شاء الله . قال : وهو صالح ثقة - Хурайз ибн Ахмад ибн Хурайз ас-Сальмасиум. 436
«Один из имамов, известных своими достоинствами. Обладал прекрасными убеждениями и был красноречив».
أحد الأئمة المشهورين بالفضل، وكان حسن الاعتقاد فصيح اللسان، - Абдуррахман ибн Ахмад ибн Бундар аль-Иджлиум. 454
Сказал Абу Са‘д в «аз-Зейль»: «Он был чтецом (мукри‘), превосходным, автором множества сочинений, с хорошим жизнеописанием, аскетом, ревностно поклоняющимся, суровым в жизни, уединяющимся от людей, довольствующимся малым; большую часть времени он обучал чтению и передавал хадисы, путешествовал в одиночку и заходил в пустынные местности»
قال أبو سعد في " الذيل " : كان مقرئا فاضلا ، كثير التصانيف ، حسن السيرة زاهدا متعبدا ، خشن العيش ، منفردا عن الناس ، قانعا أكثر أوقاته يقرئ ويسمع ، وكان يسافر وحده ويدخل البراري . - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
И сказал Абу Са‘д ибн ас-Сам‘ани в «аз-Зейль» в его биографии: «Он был внушающим трепет, степенным, надёжным (сика), скрупулезным, доводом (худжа), красивого почерка, с отличной точностью (дабт), красноречивым, на нем завершились хафизы».
وقال أبو سعد ابن السمعاني في " الذيل " في ترجمته : كان مهيبا ، وقورا ، ثقة ، متحريا ، حجة ، حسن الخط ، كثير الضبط ، فصيحا ، ختم به الحفاظ - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
Сказал хафиз Абу Са‘д ас-Сам‘ани в «аз-Зейль»: «Аль-Хатыб был внушающим трепет, степенным, надёжным (сика), скрупулезным, доводом, красивого почерка, с отличной точностью, красноречивым, на нем завершились хафизы. Он совершил путешествие в Шам для совершения хаджа, встретил в Суре Абу ‘Абдуллу аль-Куда‘и, прочитал „ас-Сахих“ за пять дней у Каримы аль-Марвазиевой и вернулся в Багдад. Затем он уехал оттуда после смуты аль-Басасири из-за беспокойного времени в Шам в 51 году, поселился там, навещал Байт аль-Макдис и возвращался в Сур до 62 года, затем направился в Триполи, оттуда в Алеппо, затем в ар-Рахбу, затем в Багдад, куда вошел в зу-ль-хиджа. Передавал хадисы в Алеппо и других местах». Ас-Сам‘ани говорит: «Я слышал от аль-Хатыба Мас‘уда бин Мухаммада в Мерве: „Я слышал, как Фадл бин ‘Умар ан-Насави говорил: «Я находился в соборной мечети Сура у Абу Бакра аль-Хатыба, как вдруг вошел ‘алавит с динарами в рукаве и сказал: „Это золото ты потратишь на свои нужды“. Тот нахмурился в его лицо и сказал: „Я не нуждаюсь в этом“. Тот ответил: „Как будто ты считаешь это малым“, — и высыпал их из своего рукава на коврик аль-Хатыба, сказав: „Здесь триста динаров“. Аль-Хатыб встал пристыженный, с покрасневшим лицом, взял свой коврик, бросил динары и ушел. И не успело пройти его величие, как ‘алавит униженно собирал динары из щелей циновки““».
قال الحافظ أبو سعد السمعاني في " الذيل " : كان الخطيب مهيبا وقورا ، ثقة متحريا ، حجة ، حسن الخط ، كثير الضبط ، فصيحا ، ختم به الحفاظ ، رحل إلى الشام حاجا ، ولقي بصور أبا عبد الله القضاعي ، وقرأ " الصحيح " في خمسة أيام على كريمة المروزية ، ورجع إلى بغداد ، ثم خرج منها بعد فتنة البساسيري لتشويش الوقت إلى الشام ، سنة إحدى وخمسين ، فأقام بها ، وكان يزور بيت المقدس ، ويعود إلى صور ، إلى سنة اثنتين وستين ، فتوجه إلى طرابلس ، ثم منها إلى حلب ، ثم إلى الرحبة ، ثم إلى بغداد ، فدخلها في ذي الحجة . وحدث بحلب وغيرها . السمعاني : سمعت الخطيب مسعود بن محمد بمرو ، سمعت الفضل بن عمر النسوي يقول : كنت بجامع صور عند أبي بكر الخطيب ، فدخل علوي وفي كمه دنانير ، فقال : هذا الذهب تصرفه في مهماتك . فقطب في وجهه ، وقال : لا حاجة لي فيه ، فقال : كأنك تستقله ، وأرسله من كمه على سجادة الخطيب . وقال : هذه ثلاثمائة دينار . فقام الخطيب خجلا محمرا وجهه ، وأخذ سجادته ، ورمى الدنانير ، وراح . فما أنى عزه وذل العلوي وهو يلتقط الدنانير من شقوق الحصير . - аль-Хатиб аль-Багдадиум. 463
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «У аль-Хатыба пятьдесят шесть трудов: „ат-Тарих“ в ста шести частях; „Шараф асхаб аль-хадис“ в трех частях; „аль-Джами‘“ в пятнадцати частях; „аль-Кифайя“ в тринадцати частях; „ас-Сабик ва-ль-лахик“ в десяти частях; „аль-Муттакыф ва-ль-муфтарак“ в восемнадцати частях; „аль-Мукмиль фи-ль-мухмаль“ в шести частях; „Гыният аль-муктабис фи тамьюз аль-мультабыс“; „Ман вавакат кунйатуху исма абахи“; „аль-Асма аль-мубхама“ в одном томе; „аль-Мувдых“ в четынадцати частях; „Ман хадаса ва наси“ в одной части; „ат-Тафтыль“ в трех частях; „аль-Кунут“ в трех частях; „ар-Руват ‘ан Малик“ в шести частях; „аль-Факих ва-ль-мутафаккых“ в одном томе; „Тамйиз муттасыль аль-асанид“ в одном томе; „аль-Хияль“ в трех частях; „аль-Инба’ ‘ан аль-абна’“ в одной части; „ар-Рихля“ в одной части; „Аль-Ихтиджаз би-ш-Шафи‘и“ в одной части; „аль-Бухаля’“ в четырех частях; „аль-Му‘атынаф фи такмиль аль-му‘талиф“; „Китаб аль-басмаля ва аннаха мин аль-фатиха“; „Аль-Джахр би-ль-басмаля“ в двух частях; „Маклюб аль-асма’ ва-ль-ансаб“ в одном томе; „Джуз аль-йамин ma‘a аш-шахид“; „Асма’ аль-мудаллисин“; „Иктида’ аль-‘ильм аль-‘амаль“; „Такйид аль-‘ильм“ в трех частях; „Аль-Кавль фи-н-нуджум“ в одной части; „Ривайат ас-сахаба ‘ан таби‘и“ в одной части; „Салят ат-тасбих“ в одной части; „Муснад Ну‘айм бин Хаммад“ в одной части; „Ан-нахью ‘ан савм явм аш-шак“; „Иджаза аль-ма‘дум ва-ль-маджхуль“ в одной части; „Ма фихи ситля таби‘ун“ в одной части».
قال أبو سعد السمعاني : للخطيب ستة وخمسون مصنفا : " التاريخ " مائة جزء وستة أجزاء . " شرف أصحاب الحديث " ثلاثة أجزاء ، " الجامع " خمسة عشر جزءا ، " الكفاية " ثلاثة عشر جزءا ، " السابق واللاحق " عشرة أجزاء " المتفق والمفترق " ثمانية عشر جزءا ، " المكمل في المهمل " ستة أجزاء ، " غنية المقتبس في تمييز الملتبس " ، " من وافقت كنيته اسم أبيه " ، " الأسماء المبهمة " مجلد ، " الموضح " أربعة عشر جزءا ، " من حدث ونسي " جزء ، " التطفيل " ثلاثة أجزاء ، " القنوت " ثلاثة أجزاء ، " الرواة عن مالك " ستة أجزاء ، " الفقيه والمتفقه " مجلد " تمييز متصل الأسانيد " مجلد ، " الحيل " ثلاثة أجزاء ، " الإنباء عن الأبناء " جزء ، " الرحلة " جزء ، " الاحتجاج بالشافعي " جزء ، " البخلاء " في أربعة أجزاء ، " المؤتنف في تكميل المؤتلف " ، " كتاب البسملة وأنها من الفاتحة " " الجهر بالبسملة " جزآن ، " مقلوب الأسماء والأنساب " مجلد ، " جزء اليمين مع الشاهد " " أسماء المدلسين " " اقتضاء العلم العمل " " تقييد العلم " ثلاثة أجزاء ، " القول في النجوم " جزء ، " رواية الصحابة عن تابعي " جزء ، " صلاة التسبيح " جزء ، " مسند نعيم بن حماد " جزء ، " النهي عن صوم يوم الشك " ، " إجازة المعدوم والمجهول " جزء ، " ما فيه ستة تابعيون " جزء . - Ахмад ибн Усман ибн аль-Фадль аль-Багдадиум. 464
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он постарел и ослаб, у него было мало хадисов, и его слушание было достоверным». Сказал: «И я видел почерком некоторых мухаддисов, что он шиизничал (яташшай‘)».
قال أبو سعد السمعاني : كبر وضعف ، وكان مقلا من الحديث ، وسماعه صحيح . قال : ورأيت بخط بعض المحدثين أنه كان يتشيع - Мухаммад ибн Али ибн аль-Мухтади биллах Мухаммад аль-‘Аббасиум. 465
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Абу аль-Хусайн превзошёл всех в каждой добродетели: разумом, знанием, религией, решительностью, мнением и благочестием. На нём остановилось возвышение иснадов. Люди путешествовали к нему из разных стран. Его слух ослаб под конец жизни, поэтому он сам занимался чтением, несмотря на преклонный возраст. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, передавшим много хадисов. Он был последним, кто передавал от ад-Даракутни и Ибн Шахина».
وقال ابن السمعاني : جاز أبو الحسين قصب السبق في كل فضيلة عقلا ، وعلما ، ودينا ، وحزما ، ورأيا ، وورعا ، ووقف عليه علو الإسناد . ورحل إليه الناس من البلاد . ثقل سمعه بأخرة ، فكان يتولى القراءة بنفسه ، مع علو سنه ، وكان ثقة حجة ، نبيلا مكثرا . وكان آخر من حدث عن الدارقطني ، وابن شاهين . - Мухаммад ибн Али ибн аль-Мухтади биллах Мухаммад аль-‘Аббасиум. 465
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Абу аль-Хусайн превзошёл всех в каждой добродетели: разумом, знанием, религией, решительностью, благочестием и мнением. На нём остановилось возвышение иснадов, люди путешествовали к нему из разных стран. Его слух ослаб под конец жизни, поэтому он сам занимался чтением, несмотря на преклонный возраст. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, передавшим много хадисов».
وقال أبو سعد السمعاني : حاز أبو الحسين قصب السبق في كل فضيلة ، عقلا وعلما ودينا ، وحزما وورعا ورأيا ، وقف عليه علو الرواية ، ورحل الناس إليه من البلاد ، ثقل سمعه بأخرة ، فكان يتولى القراءة بنفسه مع علو سنه ، وكان ثقة حجة ، نبيلا ، مكثرا - Абдус-Самад ибн Али аль-Багдадиум. 465
Сказал ас-Сам‘ани: «Был надёжным (сика), правдивым (садук), благородным, внушительным, много молчавшим, преисполненным спокойствия и достоинства. Он был главой рода Бану аль-Ма‘мун и их предводителем. Дожил до глубоких лет, люди отправлялись к нему в путь [за знаниями], и его передачи распространились по свету».
قال السمعاني : كان ثقة ، صدوقا نبيلا ، مهيبا ، كثير الصمت ، تعلوه سكينة ووقار . وكان رئيس بيت بني المأمون وزعيمهم . طعن في السن ، ورحل الناس إليه ، وانتشرت روايته في الآفاق . - Абдус-Самад ибн Али аль-Багдадиум. 465
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Был надёжным (сика), правдивым (садук), благородным, внушительным, много молчавшим, преисполненным спокойствия и достоинства. Был главой рода Аль аль-Ма‘мун и их предводителем. Дожил до глубоких лет, люди отправлялись к нему в путь, и его передачи распространились по свету».
قال أبو سعد السمعاني : كان ثقة ، صدوقا ، نبيلا ، مهيبا ، كثير الصمت ، تعلوه سكينة ووقار ، وكان رئيس آل المأمون وزعيمهم . طعن في السن ، ورحل إليه الناس ، وانتشرت روايته في الآفاق . - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Абу Са‘д ас-Сам‘ани сказал: «Абу аль-Касим не видел никого подобного себе в совершенстве и мастерстве. Он объединил шариат и истину (хакика)».
قال أبو سعد السمعاني : لم ير أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته . جميع بين الشريعة والحقيقة - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Абу Са‘д ас-Сам‘ани сказал: «Устаз Абу аль-Касим не видел никого подобного себе в совершенстве и мастерстве, он объединил шариат и истину (хакика)».
قال أبو سعد السمعاني : لم ير الأستاذ أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته ، جمع بين الشريعة والحقيقة - Я‘куб ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сайрафиум. 466
Признал его надёжным (вассака-ху) Ибн ас-Сам‘ани и другие.
وثقه ابن السمعاني ، وغيره . - Абдуррахман ибн Мухаммад ад-Давудиум. 467
Упомянул его Абу Са‘д ас-Сам‘ани и сказал: «Предводитель шейхов Хорасана, выдающийся в своей области, известный своим происхождением, достоинством, образом жизни и методом. Имеет глубокие корни в богобоязненности, заслуживает того, чтобы ради благословения при встрече с ним преодолевать фарсахи. Его достоинства в различных науках известны, а упоминания о нем запечатлены в книгах. Его дни блистательны, а слова подобны жемчугу. Он изучал беллетристику у Абу ‘Али аль-Фанджакърди, фикх — у Абу Бакра аль-Каффаля аль-Марвази, Абу ат-Тайиба Сахля ас-Са‘луки, Абу Тахира ибн Махмиша, устаза Абу Хамида аль-Исфараини, Абу аль-Хасана ат-Табаси и Абу Са‘ида Яхьи ибн Мансура аль-Факиха аль-Бушанджи. И я слышал, что пища, которую он ел во время изучения фикх и пребывания в Багдаде и других местах, доставлялась ему из Фушанджа из предосторожности в отношении дозволенности еды».
ذكره أبو سعد السمعاني فقال : وجه مشايخ خراسان فضلا عن ناحيته ، والمعروف في أصله وفضله وسيرته وطريقته . له قدم في التقوى راسخ ، يستحق أن يطوى للتبرك بلقائه فراسخ . وفضله في الفنون مشهور ، وذكره في الكتب مسطور . وأيامه غرر ، وكلماته درر ، قرأ الأدب على أبي علي الفنجكردي ، والفقه على أبي بكر القفال المروزي ، وأبي الطيب سهل الصعلوكي ، وأبي طاهر بن محمش ، والأستاذ أبي حامد الإسفراييني ، وأبي الحسن الطبسي ، وأبي سعيد يحيى بن منصور الفقيه البوشنجي . وسمعت أن ما كان يأكله في حالة التفقه والمقام ببغداد وغيرها يحمل إليه من فوشنج احتياطا في المأكول - Абдуррахман ибн Мухаммад ад-Давудиум. 467
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был предводителем шейхов Хорасана, выдающимся в своей области, известным своим происхождением, достоинством и методом, обладал глубокими корнями в богобоязненности, заслуживал того, чтобы ради благословения им преодолевать фарсахи. Его достоинства в науках известны, упоминания о нем записаны в книгах, дни его блестящи, а слова — жемчужины. Он изучал словесность у Абу ‘Али аль-Фанджакърди, фикх — у целой группы ученых. То, что он ел, доставлялось из Бушанджа в Багдад из предосторожности. Он общался с Абу ‘Али ад-Дакакком и Абу ‘Абд ар-Рахманом ас-Сулями в Нишапуре, общался с Фахиром ас-Сидзи в Бусте в своем путешествии в Газну, и встретил Яхью ибн ‘Аммара ваиза»... до тех пор пока не сказал: «И он занялся советами (меджлисами напоминания), вынесением фатв, преподаванием и составлением трудов, и имел долю в поэзии и прозе. Передавали от него Мусафир бин Мухаммад и его брат Ахмад, Абу аль-Мухасин Асад ибн Зияд аль-Малини, Абу аль-Ваккт ‘Абд аль-Авваль ас-Сидзи и ‘Аиша бинт ‘Абдуллах аль-Бушанджия».
قال أبو سعد السمعاني : كان وجه مشايخ خراسان فضلا عن ناحيته ، والمعروف في أصله وفضله وطريقته ، له قدم في التقوى راسخ ، يستحق أن يطوى للتبرك به فراسخ ، فضله في الفنون مشهور ، وذكره في الكتب مسطور ، وأيامه غرر ، وكلامه درر . قرأ الأدب على أبي علي الفنجكردي . والفقه على عدة ، كان ما يأكله يحمل من بوشنج إلى بغداد احتياطا ، صحب أبا علي الدقاق ، وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور ، وصحب فاخرا السجزي ببست في رحلته إلى غزنة ولقي يحيى بن عمار الواعظ . إلى أن قال : وأخذ في مجلس التذكير والفتوى ، والتدريس والتصنيف ، وكان ذا حظ من النظم والنثر . حدثنا عنه مسافر بن محمد وأخوه أحمد ، وأبو المحاسن أسعد بن زياد الماليني ، وأبو الوقت عبد الأول السجزي ، وعائشة بنت عبد الله البوشنجية . - Абдуррахман ибн ‘Али аль-Музаккиум. 468
И сказал ас-Сам‘ани: «Передавали от него Захир и Ваджих, сыновья аш-Шаххами, Хибатуррахман аль-Кушайри и другие. И он был надежным, праведным, много передававшим».
وقال السمعاني : حدثنا عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وهبة الرحمن القشيري ، وغيرهم . وكان ثقة صالحا مكثرا - Абдуррахман ибн ‘Али аль-Музаккиум. 468
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Передавали от него Захир и Ваджих, сыновья аш-Шаххами, Хибатуррахман ибн ‘Абдуль-Вахид аль-Кушайри и другие. И он был надежным, праведным, много передававшим».
وقال أبو سعد السمعاني : حدثنا عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي ، وهبة الرحمن بن عبد الواحد بن القشيري ، وآخرون . وكان ثقة صالحا مكثرا . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Сарифиниум. 469
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он праведный, благой шейх, к нему совершали путешествия в поисках знаний из разных краев. Он родился в Багдаде и поселился в Сурайфине». Он сказал: «У него был самый превосходный метод, самый прекрасный нрав, самая искренняя чистая вера и чистейшие помыслы. От него слышали великие люди, такие как кади аль-кудат Абу ‘Абдаллах ад-Дамигани, Абу Бакр аль-Хатыб, аль-Хумайди, мой дед Абу аль-Музаффар ас-Сам‘ани, Хибатуллах аш-Ширази и Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси. И передавали нам от него Абу Бакр аль-Ансари, Абу аль-Касим ибн ас-Самарканди, ‘Абд аль-Вакхаб аль-Анмати и ‘Али ибн ‘Али ибн Сакина».
وقال أبو سعد السمعاني : هو شيخ صالح خير ، صارت إليه الرحلة من الأقطار ، ولد ببغداد وسكن صريفين . قال : وكان أحمد الناس طريقة ، وأجملهم خليقة ، وأخلصهم نية ، وأصفاهم طوية ، سمع منه الكبار مثل قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني ، وأبي بكر الخطيب ، والحميدي ، وجدي أبي المظفر السمعاني ، وهبة الله الشيرازي ، ومحمد بن طاهر المقدسي . وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري ، وأبو القاسم ابن السمرقندي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، وعلي بن علي بن سكينة . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуллах ас-Сарифиниум. 469
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Праведный, благой шейх, к нему совершались поездки. Он родился в Багдаде, и у него был самый прекрасный путь, самый красивый нрав, самая искренняя и чистая душа, от него слышали хадисы выдающиеся люди». Ибн Тахир рассказывал, что Хибатуллах ибн ‘Абдуль-Варис поднимался в Шам и заехал в Сурайфин. Он увидел почтенного шейха, сидевшего у дверей своего дома, и спросил его: «Слышал ли ты что-нибудь [из хадисов]?» Тот ответил: «Я слышал от Ибн Хубабы, аль-Каттани, Абу Тахира аль-Мухлиса и их круга». Он удивился этому и потребовал показать основы (усуль). Тот вынес ему старинные основы почерком Ибн аль-Баккаля и других, и Хибатуллах прочитал то, что у него было, и переписал. Весть об этом дошла до Экбра и Багдада, и люди устремились к нему в путешествиях.
وقال أبو سعد السمعاني : شيخ صالح خير ، صارت إليه الرحلة . ولد ببغداد ، وكان أحمد الناس طريقة ، وأجملهم خليقة ، وأخلصهم نية ، وأصفاهم طوية ، سمع منه الكبار . حكى ابن طاهر أن هبة الله بن عبد الوارث كان مصعدا إلى الشام ، فدخل صريفين ، فرأى شيخا ذا هيئة ، قاعدا على باب داره ، فسأله : هل سمعت شيئا ؟ فقال : سمعت من ابن حبابة ، والكتاني ، وأبي طاهر المخلص ، وطبقتهم . فتعجب من ذلك ، وطالبه بالأصول ، فأخرج له أصولا عتيقة بخط ابن البقال ، وغيره ، فقرأ هبة الله ما عنده ، ونسخ . ونم الخبر إلى عكبرا وبغداد ، فرحل الناس إليه . - Ахмад ибн Абдуррахим ибн Ахмад аль-Исмаилиум. 469
Также подтвердил его надёжность Ибн ас-Сам‘ани.
وكذا وثقه ابن السمعاني - Ахмад ибн Абдуррахим ибн Ахмад аль-Исмаилиум. 469
Его надёжность подтвердили ‘Абд аль-Гафир и ас-Сам‘ани.
ووثقه عبد الغافر ، والسمعاني - Абдуллах ибн Аби Мухаммад аль-Халляльум. 470
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был благочестивым шейхом, правдивым (садук), с достоверным слушанием хадисов, из числа детей передатчиков (мухаддисов). Отец рано привёл его для слушания хадисов, и он слышал их от ‘Умара бин Ибрахима аль-Киттани, Абу аль-Хасана ибн аль-Джунди, Абу Тахира аль-Мухлиса, Абу аль-Касима ас-Сайдаляни и других. Он подолгу жил, так что от него передавали многое; от него передавали нам Абу аль-Касим ибн ас-Самарканди, Абу аль-Фадль ибн аль-Мухтади би-Ллях, Абу аль-Хасан бин Сурма и целая группа других».
قال السمعاني : كان شيخا صالحا صدوقا ، صحيح السماع ، من أولاد المحدثين . بكر به أبوه لسماع الحديث ، وسمعه من عمر بن إبراهيم الكتاني ، وأبي الحسن ابن الجندي ، وأبي طاهر المخلص ، وأبي القاسم الصيدلاني ، وغيرهم . وعمر حتى نقل عنه الكثير ؛ روى لنا عنه أبو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو الفضل ابن المهتدي بالله ، وأبو الحسن بن صرما ، وجماعة سواهم - Абдуллах ибн Аби Мухаммад аль-Халляльум. 470
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был благочестивым, правдивым (садук), с достоверным слушанием, отец рано привёл его и он слушал [хадисы], и подолгу жил, так что от него передавали многое. Передавали от него Исма‘ил бин ас-Самарканди, Абу аль-Фадль ибн аль-Мухтади би-Ллях, Абу аль-Хасан бин Сурма и группа [других]».
وقال أبو سعد السمعاني : كان صالحا صدوقا ، صحيح السماع ، بكر به أبوه ، وسمعه ، وعمر حتى نقل عنه الكثير ، حدثنا عنه إسماعيل بن السمرقندي ، وأبو الفضل بن المهتدي بالله ، وأبو الحسن بن صرما ، وجماعة . - Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 470
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «У него есть иджаза от Захира бин Ахмада, ‘Абд ар-Рахмана бин Аби Шурейха, аль-Джаузаки, аль-Хакима, Хамда бин ‘Абдуллаха аль-Асбахани. Передавали от него нам Абу Наср аль-Гази, Абу Са‘д бин аль-Багдади, аль-Хусайн бин ‘Абд аль-Малик аль-Халляль, Абу Бакр аль-Багбабан и Абу ‘Абдуллах ад-Дакак»
وقال أبو سعد السمعاني : له إجازة زاهر بن أحمد ، وعبد الرحمن بن أبي شريح ، والجوزقي ، والحاكم ، وحمد بن عبد الله الأصبهاني . روى لنا عنه أبو نصر الغازي ، وأبو سعد بن البغدادي ، والحسين بن عبد الملك الخلال ، وأبو بكر الباغبان وأبو عبد الله الدقاق . - Ахмад ибн ‘Абдуль-Малик аль-Муаззинум. 470
Упомянул его Абу Са‘д ас-Сам‘ани и сказал: «Суфий, хафиз, искусный, единственный в своем роде в сборе и пользе. На него полагались в хранении вкладов из книг хадисов, которые находились в сокровищницах, унаследованных от шейхов и завещанных людям хадиса. Он заботился об их сохранности, брал на себя вакфы мухаддисов из чернил, бумаги и прочего. Он был муаззином в школе аль-Байхакия много лет ради Аллаха, увещевал мусульман и напоминал им зикры по ночам на минарете. Он брал милостыню у знати и торговцев и доставлял ее нуждающимся и скрытым беднякам»
وذكره أبو سعد السمعاني فقال : صوفي ، حافظ متقن ، نسيج وحده في الجمع والإفادة ، وكان الاعتماد عليه في الودائع من كتب الحديث التي في الخزائن الموروثة عن المشايخ والموقوفة على أصحاب الحديث ، فيتعهد حفظها ، ويتولى أوقاف المحدثين من الحبر والكاغد وغير ذلك ، ويؤذن في المدرسة البيهقية مدة سنين احتسابا ، ووعظ المسلمين وذكرهم الأذكار في الليالي على المئذنة ، وكان يأخذ صدقات الرؤساء والتجار ويوصلها إلى المستحقين والمستورين - Ахмад ибн ‘Абдуль-Малик аль-Муаззинум. 470
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Один из праведников увидел его в ночь его смерти, как будто Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал ему: «Да воздаст тебе Аллах от меня благом, прекрасно ты исполнил мой долг, прекрасно ты донес мои слова и распространил мою сунну»
قال أبو سعد السمعاني : رآه بعض الصالحين ليلة وفاته ، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بيده وقال له : جزاك الله عني خيرا ، فنعم ما أقمت بحقي ، ونعم ما أديت من قولي ونشرت من سنتي - Ахмад ибн ‘Абдуль-Малик аль-Муаззинум. 470
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Абу Салих — хафиз, суфий, искусный, единственный в своем роде в сборе и пользе. Он был муаззином много лет ради Аллаха, увещевал по ночам, совершал тасбих над школой аль-Байхакия. Под его рукой были вакфы книг и хадисных частей, он заботился об их сохранности, брал милостыню у торговцев и знати и доставлял ее нуждающимся»
قال أبو سعد السمعاني : أبو صالح حافظ صوفي ، متقن ، نسيج وحده في الجمع والإفادة ، أذن مدة احتسابا ، ووعظ في الليل ، وسبح على المدرسة البيهقية ، وكان تحت يده أوقاف الكتب والأجزاء الحديثية ، فيتعهد حفظها ، ويأخذ صدقات التجار والأكابر ، فيوصلها إلى المستحقين - Абдуль-Баки ибн Мухаммад ибн Галиб аль-Азджиум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был хорошего поведения, прекрасных дел, с достоверным слушанием»
قال السمعاني : كان حسن السيرة ، جميل الأمر ، صحيح السماع؛ - Абдуль-Баки ибн Мухаммад ибн Галиб аль-Азджиум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был хорошего поведения, прекрасных дел, с достоверным слушанием»
قال السمعاني : كان حسن السيرة ، جميل الأمر ، صحيح السماع - Абдуррахман ибн Али ибн Абдуллах ат-Табариум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Абу аль-Касим ибн аз-Заджаджи жил у ворот Баб ат-Так в Багдаде, он был благочестивым, надёжным (сика), правдивым (садук)».
قال السمعاني : أبو القاسم ابن الزجاجي كان ينزل باب الطاق من بغداد ، وكان خيرا ثقة صدوقا - Са‘д ибн ‘Али аз-Занджаниум. 471
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Правдивый, Са‘д был более знающим свои хадисы из-за их малочисленности, а ‘Абдаллах был много передающим».
قال ابن السمعاني : صدق كان سعد أعرف بحديثه لقلته ، وعبد الله كان مكثرا . - Са‘д ибн ‘Али аз-Занджаниум. 471
Сказал Абу Са‘д: «Абу аль-Касим был хафизом, искусным, надежным (сика), благочестивым, много поклонялся, обладатель чудес (карамат) и знамений. Когда он выходил в Запретную мечеть, место обхода (тавафа) пустело, и они целовали его руку больше, чем целовали Черный камень».
قال أبو سعد : كان أبو القاسم حافظا ، متقنا ، ثقة ، ورعا ، كثير العبادة ، صاحب كرامات وآيات . وإذا خرج إلى الحرم يخلو المطاف ، ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود . - Са‘д ибн ‘Али аз-Занджаниум. 471
Сказал Абу Са‘д: «Са‘д был хафизом, искусным, надежным (сика), благочестивым, много поклонялся, обладатель чудес и знамений. Когда он выходил в Запретную мечеть, место обхода пустело, и они целовали его руку больше, чем целовали Черный камень».
قال أبو سعد : كان سعد حافظا متقنا ، ثقة ، ورعا ، كثير العبادة ، صاحب كرامات وآيات ، وإذا خرج إلى الحرم يخلو المطاف ، ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود - Са‘д ибн ‘Али аз-Занджаниум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Са‘д был более знающим свои хадисы из-за их малочисленности, а ‘Абдаллах был много передающим».
قال السمعاني : كان سعد أعرف بحديثه لقلته ، وكان عبد الله مكثرا - аль-Хасан ибн Абдуррахман ибн аль-Хасан аль-Аббасиум. 472
Признал его надёжным (внушил доверие) Ибн ас-Сам‘ани в «аль-Ансаб».
وثقه ابن السمعاني في الأنساب - аль-Хасан ибн Абдуррахман ибн аль-Хасан аль-Аббасиум. 472
Признал его надёжным Абу Са‘д ас-Сам‘ани.
وثقه أبو سعد السمعاني - Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Басриум. 474
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был праведным шейхом, надёжным (сика), понимающим, учёным, прожил долгую жизнь, передал много хадисов, и от него распространились предания».
قال أبو سعد السمعاني : كان شيخا صالحا ، ثقة ، فهما ، عالما ، عمر ، وحدث بالكثير ، وانتشرت عنه الرواية .