Оценки передатчиков: Абу Са‘д ас-Сам‘ани
أبو سعد السمعاني
- Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Басриум. 474
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был праведным шейхом, учёным, надёжным (сика), прожил долгую жизнь, передал много хадисов, и от него распространились предания, и он был скромным, с хорошим нравом, обладал достоинством и внешним видом».
قال أبو سعد السمعاني : كان شيخا صالحا ، عالما ثقة ، عمر وحدث بالكثير ، وانتشرت عنه الرواية ، وكان متواضعا ، حسن الأخلاق ، ذا هيئة ورواء - Мухаммад ибн Яхья аль-Музаккиум. 474
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он был самым знающим шейхом в датах смерти, пробыл в Ираке около двадцати лет, затем вернулся в Найсабур, диктовал, был одарен счастьем и пользовался тем, что услышал».
وقال ابن السمعاني : كان أحفظ الشيوخ للوفيات ، بقي بالعراق نحوا من عشرين سنة ، ثم رجع إلى نيسابور ، وأملى ورزق السعادة ، ومتع بما سمع . - Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 475
Сказал Абу Са'д ас-Сам'ани: «Я видел их в Асбахане единогласными в восхвалении Абу ‘Амра и отзывах о нём. И наш шейх Исма‘ил аль-Хафиз много передавал от него, восхвалял его и ставил его выше его брата ‘Абдуррахмана».
قال أبو سعد السمعاني : رأيتهم بأصبهان مجتمعين على الثناء على أبي عمرو والمدح له ، وكان شيخنا إسماعيل الحافظ مكثرا عنه ، وكان يثني عليه ، ويفضله على أخيه عبد الرحمن . - Абу Исхак аш-Ширазиум. 476
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Абу Исхак — имам шафиитов, преподаватель в мадрасе ан-Низамия, шейх эпохи и имам времени. Люди совершали путешествия к нему из разных стран и направляли к нему свои стопы со всех сторон. Он обладал исключительными изобильными знаниями наряду с прекрасным образом жизни и угодным путём. Мирской достаток пришёл к нему униженным, но он отверг его и довольствовался суровой жизнью во все дни своей жизни. Он писал труды по основам (аль-усуль), ответвлениям (аль-фуру‘), разногласиям (аль-хиляф) и мазхабу. Он был отрешённым (захид), благочестивым (вари‘), скромным, изящным, щедрым, великодушным, с сияющим лицом, вечно радостным, приятным в беседе. И он изучал фикх в Фарсе у Абу аль-Фарадж аль-Байдави, а в Басре — у аль-Харзи».
قال أبو سعد السمعاني : أبو إسحاق إمام الشافعية ، والمدرس بالنظامية ، شيخ الدهر ، وإمام العصر . رحل الناس إليه من البلاد ، وقصدوه من كل الجوانب ، وتفرد بالعلم الوافر مع السيرة الجميلة ، والطريقة المرضية . جاءته الدنيا صاغرة ، فأباها واقتصر على خشونة العيش أيام حياته . صنف في الأصول ، والفروع ، والخلاف ، والمذهب . وكان زاهدا ، ورعا ، متواضعا ، ظريفا ، كريما ، جوادا ، طلق الوجه ، دائم البشر ، مليح المحاورة . وتفقه بفارس على أبي الفرج البيضاوي ، وبالبصرة على الخرزي . - Абу Исхак аш-Ширазиум. 476
Сказал ас-Сам‘ани: «Он — имам шафиитов, преподаватель ан-Низамии и шейх эпохи. Люди совершали путешествия к нему из стран и стремились к нему, и он выделился изобильными знаниями наряду с прекрасным житием и угодным путём. Мир пришёл к нему униженным, но он отказался от него и ограничился суровой жизнью в течение своей жизни. Он писал труды по усуль, фуру‘, аль-хиляф и мазхабу, и он был отрешённым (захид), благочестивым (вари‘), скромным, изящным, щедрым, великодушным, с сияющим лицом, вечно радостным, приятным в беседе. Очень многие передавали от него».
قال السمعاني : هو إمام الشافعية ، ومدرس النظامية ، وشيخ العصر . رحل الناس إليه من البلاد ، وقصدوه ، وتفرد بالعلم الوافر مع السيرة الجميلة ، والطريقة المرضية . جاءته الدنيا صاغرة فأباها ، واقتصر على خشونة العيش أيام حياته . صنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب ، وكان زاهدا ، ورعا ، متواضعا ، ظريفا ، كريما ، جوادا ، طلق الوجه ، دائم البشر ، مليح المحاورة . حدثنا عنه جماعة كثيرة - Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Джаухариум. 476
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был шейхом, надежным (сика), правдивым (садук). Он передавал в одиночку от Абу Му‘аза аш-Шаха и аль-Малини, от него слышала большая группа людей».
قال السمعاني : كان شيخا ثقة ، صدوقا . تفرد عن أبي معاذ الشاه ، والماليني ، سمع منه جماعة كثيرة - Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Джаухариум. 476
Сказал ас-Сам‘ани: «Нам рассказывали от него, и он был шейхом, надежным (сика), правдивым (садук). Он передавал в одиночку от Абу Му‘аза и аль-Малини».
قال السمعاني : حدثونا عنه ، وكان شيخا ثقة ، صدوقا . تفرد عن أبي معاذ والماليني - Биби бинт Абдус-Самад ибн Али аль-Хартамияум. 477
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Она родом из Бакши, селения в четырех фарсахах от Герата, благочестивая, целомудренная. У неё был джуз (часть хадисов) из хадисов Ибн Абу Шурейха, передачу которого в свою эпоху она единолично контролировала. От неё слышали бесчисленные ученые».
قال أبو سعد السمعاني : هي من أهل بخشة ، قرية على أربعة فراسخ من هراة ، صالحة عفيفة . عندها جزء من حديث ابن أبي شريح تفردت بروايته في عصرها . سمع منها عالم لا يحصون - Биби бинт Абдус-Самад ибн Али аль-Хартамияум. 477
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Она из селения Бакша в одном бариде от Герата, благочестивая, целомудренная, у неё была часть хадисов (джуз) от Ибн Абу Шурейха, которую она передавала единолично, и слышало её от неё бесчисленное множество ученых». Родилась около трехсотых восьмидесятых годов, затем сказал: «И умерла около четырехсотых семьдесят пятых годов».
قال أبو سعد السمعاني : هي من قرية بخشة على بريد من هراة ، صالحة ، عفيفة ، عندها جزء من حديث ابن أبي شريح ، تفردت به ، سمعه منها عالم لا يحصون . ولدت في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة ثم قال : وماتت في حدود سنة خمس وسبعين وأربعمائة . - Мухаммад ибн Мухаммад ибн ‘Али аш-Шариф аз-Зайнабиум. 479
Сказал ас-Сам‘ани: «Знатный, аскетичный, праведный, поклоняющийся, религиозный, оставивший мирскую жизнь в молодости и склонившийся к суфизму. Он был уединен в рибате шейха аш-шьюху Абу Са‘да. И к нему восхождение иснада аль-Багави. К нему совершали поездки требующие знания. Он слышал от аль-Мухлиса, Абу Бакра Мухаммада ибн ‘Умара аль-Варрака, Абу аль-Хасана аль-Хаммами и других»
قال السمعاني : شريف ، زاهد ، صالح ، متعبد ، دين ، هجر الدنيا في حداثته ، ومال إلى التصوف . وكان منقطعا إلى رباط شيخ الشيوخ أبي سعد . وانتهى إسناد البغوي إليه . ورحل إليه الطلبة ، وسمع المخلص ، وأبا بكر محمد بن عمر الوراق ، وأبا الحسن الحمامي ، وغيرهم - Фатима бинт Абу ‘Али ан-Найсабурияум. 480
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Она была гордостью женщин своей эпохи, и не видели подобной ей в ее образе жизни, она была знатоком Книги Аллаха, добродетельной».
قال أبو سعد السمعاني : كانت فخر نساء عصرها ، ولم ير نظيرها في سيرتها ، كانت عالمة بكتاب الله ، فاضلة - Абу Исма‘иль аль-Харавиум. 481
Сказал ибн ас-Сам‘ани: «Он был проявителем Сунны, призывающим к ней и побуждающим к ней. Он довольствовался тем, что было между ним и его учениками, не брал ничего от угнетателей и султанов. Он не выходил за рамки того, что пришло в очевидных текстах Книги и Сунны, веруя в то, что достоверно, не разъясняя того, что могло бы привести к уподоблению (ташбих). Передают, что он сказал: «Кто не посещает мой маджлис и мои наставления и порицает меня, тот свободен от обязательств передо мной».
قال ابن السمعاني : كان مظهرا للسنة ، داعيا إليها ، محرضا عليها ، وكان مكتفيا بما يباسط به المريدين ، ما كان يأخذ من الظلمة والسلاطين شيئا ، وما كان يتعدى إطلاق ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة ، معتقدا ما صح ، غير مصرح بما يقتضيه من تشبيه . نقل عنه أنه قال: من لم ير مجلسي وتذكيري وطعن في ، فهو في حل - Абу Исма‘иль аль-Харавиум. 481
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Абу Исма‘иль был проявителем Сунны, призывающим к ней и побуждающим к ней. Он довольствовался тем, что было между ним и его учениками, не брал ничего от угнетателей. Он не выходил за рамки того, что пришло в очевидных текстах Книги и Сунны, веруя в то, что достоверно, не разъясняя того, что могло бы привести к уподоблению. Однажды он сказал: «Кто не посещает мой маджлис и мои наставления и порицает меня, тот свободен от обязательств передо мной».
قال أبو سعد السمعاني : كان أبو إسماعيل مظهرا للسنة ، داعيا إليها ، محرضا عليها ، وكان مكتفيا بما يباسط به المريدين ، ما كان يأخذ من الظلمة شيئا ، وما كان يتعدى إطلاق ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة ، معتقدا ما صح ، غير مصرح بما يقتضيه تشبيه ، وقال مرة : من لم ير مجلسي وتذكيري ، وطعن في ، فهو مني في حل . - аль-Хасан ибн Али аль-Вазирум. 485
Упомянул его ас-Сам‘ани, сказав: «Кааба величия, источник щедрости, его собрания были полны чтецов и факихов, он приказал строить медресе в городах, и каждый стремился к знанию. Он слышал хадисы, диктовал их в разных странах, и на его собрания приходили хафизы»
ذكره السمعاني فقال : كعبة المجد ، ومنبع الجود ، كان مجلسه عامرا بالقراء والفقهاء ، أمر ببناء المدارس في الأمصار ، ورغب في العلم كل أحد . سمع الحديث ، وأملى في البلاد ، وحضر مجلسه الحفاظ - Хибатуллах ибн Абдуль-Варис аш-Ширазиум. 486
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был надёжным (сика), праведным, религиозным, благочестивым, с хорошим образом жизни, много поклонялся, был занят самим собой. Он составлял сборники (тахаридж), извлекал пользу и приносил её, и группа студентов слышала (хадисы) благодаря его благословению и чтению, и они извлекли пользу из общения с ним. Он прибыл в Багдад в 457 году. От него передавали нам Абуль-Фатх Мухаммад ибн ‘Абдуррахман аль-Хатиб, ‘Умар ибн Ахмад ас-Саффар, Ахмад ибн Йасир аль-Мукри, Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Йусуф аль-Фашани, Абуль-Касим Исма‘иль аль-Хафиз, Абу Бакр аль-Лафтавани и другие. В конце жизни он поселился в Мерве и там скончался».
قال السمعاني : كان ثقة صالحا دينا خيرا ، حسن السيرة ، كثير العبادة ، مشتغلا بنفسه . خرج التخاريج ، واستفاد وأفاد ، وسمع جماعة من الطلبة ببركته وقراءته ، وانتفعوا بصحبته . وورد بغداد سنة سبع وخمسين . روى لنا عنه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب ، وعمر بن أحمد الصفار ، وأحمد بن ياسر المقرئ ، وأبو نصر محمد بن محمد بن يوسف الفاشاني ، وأبو القاسم إسماعيل الحافظ ، وأبو بكر اللفتواني ، وغيرهم . وسكن في آخر عمره مرو ، وتوفي بها . - Хибатуллах ибн Абдуль-Варис аш-Ширазиум. 486
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был надёжным (сика), праведным, много поклонялся, был занят самим собой, составлял сборники и приносил пользу, и студенты извлекли пользу из общения с ним и его чтения».
قال السمعاني : كان ثقة خيرا ، كثير العبادة ، مشتغلا بنفسه ، خرج وأفاد ، وانتفع الطلبة بصحبته وبقراءته - Махмуд ибн аль-Касим аль-Мухаллабиум. 487
Сказал ас-Сам‘ани: «Он обладал величественным достоинством, высоким положением, был ученым, превосходным мудцем. Слышал хадисы от аль-Джаррахи, Мухаммада ибн Мухаммада аль-Азди (своего деда), Абу ‘Умара Мухаммада ибн аль-Хусайна аль-Бастами, Абу Му‘аза Ахмада ибн Мухаммада ас-Сайрафи, Ахмада аль-Джаруди, Абу Му‘аза ибн ‘Абса аз-Загани, Бакра ибн Мухаммада аль-Марруруди и группы других».
قال السمعاني : هو جليل القدر ، كبير المحل ، عالم فاضل . سمع الجراحي ، ومحمد بن محمد الأزدي جده ، وأبا عمر محمد بن الحسين البسطامي ، وأبا معاذ أحمد بن محمد الصيرفي ، وأحمد الجارودي ، وأبا معاذ بن عبس الزاغاني ، وبكر بن محمد المروروذي ، وجماعة - Махмуд ибн аль-Касим аль-Мухаллабиум. 487
Сказал ас-Сам‘ани: «Он обладал величественным достоинством, высоким положением, был ученым, превосходным мудцем. Слышал от своего деда Абу Мансура аль-Азди, ‘Абд аль-Джаббара аль-Джаррахи, Абу ‘Умара Мухаммада ибн аль-Хусайна аль-Бастами, Абу Му‘аза Ахмада ибн Мухаммада ас-Сайрафи, хафиза Ахмада ибн Мухаммада аль-Джаруди, Абу Му‘аза ибн ‘Абса аз-Загани, Бакра ибн Мухаммада аль-Марруруди и группы других».
قال السمعاني : هو جليل القدر ، كبير المحل ، عالم فاضل . سمع من جده أبي منصور الأزدي ، وعبد الجبار الجراحي ، وأبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ، وأبي معاذ أحمد بن محمد الصيرفي ، والحافظ أحمد بن محمد الجارودي ، وأبي معاذ بن عبس الزاغاني ، وبكر بن محمد المروروذي ، وجماعة . - Ахмад ибн Али ибн Абдуллах аш-Ширазиум. 487
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он был достойным, знающим язык, литературу и смыслы хадисов, в совершенстве обладал целомудрием и богобоязненностью».
وقال ابن السمعاني : كان فاضلا عارفا باللغة والأدب ، ومعاني الحديث ، في كمال العفة والورع - Ахмад ибн Али ибн Абдуллах аш-Ширазиум. 487
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был достойным, знающим язык, литературу и смыслы хадисов, в совершенстве обладал целомудрием и богобоязненностью».
وقال السمعاني : كان فاضلا ، عارفا باللغة والأدب ومعاني الحديث ، في كمال العفة والورع . - Ибн Макулаум. 487
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был умным, ученым, знающим, хафизом, стремился к запоминанию, пока его не стали называть «вторым аль-Хатыбом». Он составил книгу «аль-Му’талиф валь-Мухталиф» и назвал ее «аль-Икмаль». Он был искусным грамматиком, выдающимся поэтом, с сильными стихами, красноречивым в выражении, достоверным в передаче, и среди багдадцев его времени не было подобных ему. Он путешествовал в аш-Шам, прибрежные районы, земли Египта, Джазиру, горы, Хорасан и Мавераннахр. Он объездил мир, странствовал по горизонтам, вернулся в Багдад и поселился там».
وقال أبو سعد السمعاني : كان لبيبا ، عالما ، عارفا ، حافظا ، ترشح للحفظ ، حتى كان يقال له الخطيب الثاني . وصنف كتاب " المؤتلف والمختلف " وسماه كتاب " الإكمال " . وكان نحويا مجودا ، وشاعرا مبرزا جزل الشعر ، فصيح العبارة ، صحيح النقل ، ما كان في البغداديين في زمانه مثله . رحل إلى الشام ، والسواحل ، وديار مصر ، والجزيرة ، والجبال ، وخراسان ، وما وراء النهر . وطاف الدنيا ، وجال في الآفاق ، ورجع إلى بغداد ، وأقام بها . - Ибн Макулаум. 487
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Ибн Макула был умным, ученым, знающим, хафизом, стремился к запоминанию, пока его не стали называть «вторым аль-Хатыбом». Он был искусным грамматиком, выдающимся поэтом, с сильными стихами, красноречивым в выражении, достоверным в передаче, и среди багдадцев его времени не было подобных ему. Он объездил мир и поселился в Багдаде».
قال أبو سعد السمعاني : كان ابن ماكولا لبيبا ، عالما ، عارفا ، حافظا ، يرشح للحفظ حتى كان يقال له : الخطيب الثاني . وكان نحويا مجودا ، وشاعرا مبرزا ، جزل الشعر ، فصيح العبارة ، صحيح النقل ، ما كان في البغداديين في زمانه مثله ، طاف الدنيا ، وأقام ببغداد - Хамд ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хаддадум. 488
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был имамом, добродетельным, с достоверным слушанием, тщательным в приобретении [знаний]. Передавали от него Исма‘ил ибн ас-Самарканди, ‘Абдуль-Ваххаб аль-Анмати, Мухаммад ибн аль-Батты и многие другие».
قال السمعاني : كان إماما فاضلا صحيح السماع ، محققا في الأخذ . حدثنا عنه إسماعيل ابن السمرقندي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، ومحمد ابن البطي ، وغير واحد - Хамд ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хаддадум. 488
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был имамом, добродетельным, с достоверным слушанием, тщательным в приобретении [знаний]. Передавали от него Исма‘ил ибн ас-Самарканди, ‘Абдуль-Ваххаб аль-Анмати, Ибн Насир, Абу аль-Фатх ибн аль-Батты и многие другие».
قال السمعاني : كان إماما فاضلا ، صحيح السماع ، محققا في الأخذ ، حدثنا عنه إسماعيل بن السمرقندي ، وعبد الوهاب الأنماطي ، وابن ناصر ، وأبو الفتح بن البطي ، وغير واحد . - ибн аль-Бакилланиум. 488
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Надёжный (сика), справедливый, искусный (муткан), с широкими познаниями в передаче хадисов, много записывал»
قال ابن السمعاني : ثقة عدل متقن واسع الرواية ، كتب الكثير - Ризкуллах ибн Абдуль-Ваххаб ат-Тамимиум. 488
Сказал ас-Сам‘ани: «Он — правовед ханбалитов и их имам. Он изучал Коран, хадисы, фикх, основы (усуль), тафсир, наследственное право (фараид), язык, арабскую грамматику, и прожил долгую жизнь, так что к нему устремлялись со всех сторон. Его собрания были преисполнены пользы. Он заседал в кружке своего отца в соборной мечети аль-Мансур для наставлений и вынесения фетв. Он обладал красноречивым языком».
قال السمعاني : هو فقيه الحنابلة وإمامهم . قرأ القرآن ، والحديث ، والفقه ، والأصول ، والتفسير ، والفرائض ، واللغة ، ، والعربية ، وعمر حتى صار يقصد من كل جانب . وكان مجلسه جم الفوائد . وكان يجلس في حلقة أبيه بجامع المنصور للوعظ والفتوى . وكان فصيح اللسان - Ризкуллах ибн Абдуль-Ваххаб ат-Тамимиум. 488
Сказал ас-Сам‘ани: «Он — правовед ханбалитов и их имам, он читал Коран, фикх, хадисы, основы (усуль), тафсир, наследственное право, язык и арабскую грамматику. Он прожил долго, так что к нему устремлялись со всех сторон, и его собрания были наполнены пользой. Он заседал в своем собственном кружке в мечети аль-Мансур для увещеваний и вынесения фетв. Он был красноречив, читал Коран перед аль-Хаммами… и до тех пор, пока не сказал: «И он прибыл в Исфахан в качестве посла в восемьдесят третьем году, и от него передавали хадисы более шестидесяти человек из числа ее жителей»».
قال السمعاني : هو فقيه الحنابلة وإمامهم ، قرأ القرآن والفقه والحديث والأصول والتفسير والفرائض واللغة والعربية ، وعمر حتى قصد من كل جانب ، وكان مجلسه جم الفوائد ، كان يجلس في حلقة له بجامع المنصور للوعظ والفتوى ، وكان فصيح اللسان ، قرأ القرآن على الحمامي . . . إلى أن قال : وورد أصبهان رسولا في سنة ثلاث وثمانين ، وحدثنا عنه أكثر من ستين نفسا من أهلها - Мухаммад ибн ‘Али ибн Мухаммад аль-‘Умайри аль-Харавиум. 489
Сказал ас-Сам‘ани: «И он въехал в земли Йемена и вернулся, затем прибыл в Багдад в двадцать третьем году, и слышал в Мекке от Мухаммада бин аль-Хусайна ас-Сан‘ани, в Найсабуре — от Абу Бакра аль-Хайри и Абу Са‘ида ас-Сайрафи, в Багдаде — от аль-Харфи, Ибн Шашана, ‘Усмана бин Дуста, а в Герате — от Яхьи бин ‘Аммара, Абу Я‘куба аль-Къарраба и Мухаммада бин Джибриля бин Маха»
قال السمعاني : ودخل بلاد اليمن ، ورجع ، فقدم بغداد سنة ثلاث وعشرين ، وسمع بمكة من محمد بن الحسين الصنعاني ، وبنيسابور من أبي بكر الحيري ، وأبي سعيد الصيرفي ، وببغداد من الحرفي ، وابن شاذان ، وعثمان بن دوست ، وبهراة من يحيى بن عمار ، وأبي يعقوب القراب ، ومحمد بن جبريل بن ماح - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
Ас-Сам‘ани сказал: «Он обладал рассудительностью, состоятельностью и решимостью. Он был обладателем наибольшего богатства, благ, капитала и наличности среди людей своей эпохи. Он был щедрым, много давал милостыню, постоянно проявлял благодеяние к приезжим, местным жителям и знатокам хадисов вообще, а к потомкам Али (‘алявийюн) в особенности, много расходуя на них. В конце жизни он был смещен, то есть отстранен от руководства городом, и подвергнут конфискации (сосадар), выплатив сто тысяч красных динаров за короткий срок, не продав для этого ни земель, ни недвижимости, и не показав слабости перед лицом испытания, пока полностью не расплатился. Он был из числа людей мира сего. Он дожил до того, что от него услышали множество хадисов, от него распространились передачи по разным краям, и к нему устремлялись требующие знания со всех областей. Его слушание было правильным, однако он склонялся к шиизму, как я слышал от группы жителей Исфахана».
قال السمعاني : كان ذا رأي وكفاءة وشهامة . وكان أيسر أهل عصره ثروة ونعمة وبضاعة ونقدا . وكان منفقا كثير الصدقة ، دائم الإحسان إلى الطارئين والمقيمين وأهل الحديث عموما ، وإلى العلوية خصوصا ، كثير الإنفاق عليهم . وصرف في آخر عمره ، يعني عن رياسة البلد ، وصودر ، فدفع مائة ألف دينار حمر في مدة يسيرة ، لم يبع في أدائها ضياعا ولا عقارا ، ولا أظهر من نفسه انكسارا إلى أن خرج من عهدة ذلك . وكان رجلا من رجال الدنيا . وعمر حتى سمع منه الكثير ، وانتشرت عنه الرواية في الأقطار ، ورحلت إليه الطلبة من الأمصار . وكان صحيح السماع ، غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما سمعت جماعة من أهل أصبهان . - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
Ас-Сам‘ани сказал: «Он обладал мнением, способностями и решимостью, был обладателем самых надежных иснадов в свою эпоху, наибольшего богатства, благ, капитала и наличности. Он был щедрым, много давал милостыню, постоянно проявлял благодеяние к приезжим, местным жителям и мухаддисам, а к потомкам Али в особенности, много жертвуя им. Он был смещен в конце своей жизни с руководства городом и подвергнут конфискации, и он отмерил сто тысяч красных динаров, не продав ради этого никакого имущества, и не проявив уныния. Он был из людей мира сего, дожил до преклонных лет, и к нему приезжали студенты из разных стран. Он обладал правильным слушанием, но склонялся к шиизму, как я слышал от группы жителей Исфахана».
قال السمعاني : كان ذا رأي وكفاية وشهامة ، وكان أسند أهل عصره ، وأكثرهم ثروة ونعمة وبضاعة ونقدا ، وكان منفقا ، كثير الصدقة ، دائم الإحسان إلى الطارئين والمقيمين والمحدثين ، وإلى العلوية خصوصا ، كثير البذل لهم ، عزل في آخر عمره عن رئاسة البلد ، وصودر ، فوزن مائة ألف دينار حمر لم يبع لها ملكا ، ولا أظهر انكسارا . وكان من رجال الدنيا ، عمر ، ورحلت إليه الطلبة من الأمصار ، وكان صحيح السماع ، غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما سمعت جماعة أهل أصبهان . - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
И ас-Сам‘ани сказал: «Он был с хорошей биографией в период своего правления, сострадательным к подданным. Я слышал, что султан Малик-шах захотел взять имущество с подданных в Исфахане, и глава (райис) сказал: «Я дам половину, и визирь — то есть Низам аль-Мульк — и Абу Са‘д аль-Муставфи дадут половину». И он не встал, пока не взвесил то, что сказал. И я полагаю, что сумма была больше ста тысяч красных динаров. И он облагодетельствовал мухаддисов большим количеством имущества; они прибывали к нему из разных краев».
وقال السمعاني : كان محمود السيرة في ولايته ، مشفقا على الرعية ، سمعت أن السلطان ملكشاه أراد أن يأخذ من الرعية مالا بأصبهان ، فقال الرئيس : أنا أعطي النصف ، ويعطي الوزير - يعني نظام الملك - وأبو سعد المستوفي النصف . فما قام حتى وزن ما قال ، فظني أن المال كان أكثر من مائة ألف دينار أحمر . وكان يبر المحدثين بمال كثير ; رحلوا إليه من الأقطار . - Ибн аль-Хадибаум. 489
Абу Са‘д ибн ас-Сам‘ани сказал: «Он был хафизом, понимающим, изучал фикх долгое время, был хафизом Багдада... был праведным, богобоязненным, религиозным и благочестивым».
قال أبو سعد ابن السمعاني : كان حافظا فهما ، تفقه زمانا ، وكان حافظ بغداد ، والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم ، وكان مع ذلك صالحا ورعا دينا خيرا ، سمع بمكة والشام والعراق ، وأكثر عن الخطيب ، وعن أصحاب المخلص والطبقة . سمع منه جماعة من مشايخنا ، وسمعوا بقراءته ، ورأيتهم مجمعين على الثناء عليه والمدح له . - Яхья ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сибиум. 490
И упомянул его ас-Сам‘ани, сказав: «К нему отправлялись в путь люди из разных краях, и перенимали от него хадисы в изобилии, и он был благочестивым, надёжным (сика), праведным, религиозным».
وذكره السمعاني فقال : رحل الناس إليه من الآفاق ، وأخذوا عنه الحديث وأكثروا ، وكان خيرا ، ثقة ، صالحا ، دينا - Яхья ибн Ахмад ибн Мухаммад ас-Сибиум. 490
Сказал ас-Сам‘ани: «Люди отправлялись к нему в путь из разных краев и в изобилии перенимали от него хадисы, и он был благочестивым, праведным, надёжным (сика), точным (сабт)».
قال السمعاني : رحل الناس إليه من الآفاق ، وأكثروا عنه ، وكان خيرا صالحا ، ثقة ثبتا . - Трад ибн Мухаммад ибн Али аз-Зайнабиум. 491
Сказал ас-Сам‘ани: «Он господствовал в свою эпоху по своему положению, возвышенности, достоинству, рассудку и решимости. Он занимал пост предводителя (накыб) аббасидов в Басре, а затем переехал в Багдад. И он был одним из самых искусных людей своего времени, Аллах наделил его слухом, зрением, силой и чувствами. И его отправляли в качестве посла от дивана к королям, и он передавал хадисы в Исфахане будучи таковым, и к нему совершали поездки со всех краев. Он диктовал хадисы по памяти (имля) в соборной мечети аль-Мансур, и на его собраниях по диктовке присутствовали все знатоки наук из различных течений, знатоки хадисов и правоведы. И не видели в Багдаде подобных его собраниям после Абу Бакра аль-Кати‘и. И он диктовал в 389 году в Мекке и Медине, и он присоединил младших к старшим».
قال السمعاني : ساد الدهر رتبة وعلوا وفضلا ورأيا وشهامة . ولي نقابة العباسيين بالبصرة ، ثم انتقل إلى بغداد . وكان من أكفى أهل الدهر ، متعه الله بسمعه وبصره وقوته وحواسه . وكان يترسل من الديوان إلى الملوك ، وحدث بأصبهان كذلك ، وصارت إليه الرحلة من الأقطار . وأملى بجامع المنصور ، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم من الطوائف وأصحاب الحديث والفقهاء . ولم ير ببغداد على ما ذكر مثل مجالسه بعد أبي بكر القطيعي . وأملى سنة تسع وثمانين بمكة ، والمدينة ، وألحق الصغار بالكبار - Трад ибн Мухаммад ибн Али аз-Зайнабиум. 491
Сказал ас-Сам‘ани: «Он господствовал в свою эпоху по своему положению, возвышенности, достоинству, рассудку и решимости. Он занимал пост предводителя Басры, а затем Багдада. И он был наделен слухом, зрением и силой, и был посланником от дивана, поэтому передавал хадисы в Исфахане. И на собрания его диктовки приходили все знатоки наук, и не видели в Багдаде подобных его собраниям после аль-Кати‘и. И он диктовал в Мекке в 389 году и в Медине, и присоединил младших к старшим».
قال السمعاني : ساد الدهر رتبة ، وعلوا ، وفضلا ، ورأيا ، وشهامة ، ولي نقابة البصرة ، ثم بغداد . ومتع بسمعه وبصره وقوته ، وترسل عن الديوان ، فحدث بأصبهان ، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم ، لم ير ببغداد مثل مجالسه بعد القطيعي . وقد أملى بمكة سنة تسع وثمانين وبالمدينة ، وألحق الصغار بالكبار - Али ибн аль-Хусейн ибн Али аль-Маратибиум. 492
Сказал ас-Сам‘ани: «Был из числа лучших багдадцев и их выдающихся личностей, из дома чистоты, целомудрия, порядочности, надёжности и религиозности».
قال السمعاني : كان من خيار البغداديين ومتميزيهم ، ومن بيت الصون ، والعفاف ، والنزاهة ، والثقة ، والديانة - Али ибн аль-Хусейн ибн Али аль-Маратибиум. 492
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Был из числа лучших багдадцев и их выдающихся личностей, из дома чистоты, целомудрия, надёжности и порядочности».
قال أبو سعد السمعاني : كان من خيار البغداديين ، ومتميزيهم ، ومن بيت الصون والعفاف والثقة والنزاهة - аль-Хусейн ибн Ахмад ибн Мухаммад ан-Наалиум. 493
Сказал ас-Сам‘ани: «Я спросил Абу аль-Фараджа Ибрахима ибн Сулеймана о нём, и он ответил: «Я не передаю от него, он не понимал того, что ему читают»»
وقال السمعاني : سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه ، فقال : لا أروي عنه ، كان لا يعرف ما يقرأ عليه - Наср ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Батар аль-Багдадиум. 494
Ас-Сам‘ани сказал: «Абу аль-Хаттаб жил у ворот аль-Гурба, у пристани, примыкающей к аль-Бадрийе, и он прожил долго, пока к нему не стали совершать путешествия со всех сторон, и к нему стекались студенты. Он был праведным шейхом, правдивым (садук), с достоверными слушаниями».
وقال السمعاني : كان أبو الخطاب يسكن باب الغربة عند المشرعة ، مما يلي البدرية ، وعمر حتى صارت إليه الرحلة من الأطراف ، وتكاثر عليه الطلبة . وكان شيخا صالحا صدوقا ، صحيح السماع؛ - Наср ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Батар аль-Багдадиум. 494
Ас-Сам‘ани сказал: «Ибн аль-Батар жил у ворот аль-Гурба, у пристани, примыкающей к аль-Бадрийе, и он прожил долго, пока к нему не стали совершать путешествия со всех сторон, и к нему стекались студенты. Он был праведным, правдивым (садук), с достоверными слушаниями».
قال السمعاني : كان ابن البطر يسكن باب الغربة عند المشرعة مما يلي البدرية ، وعمر حتى صارت إليه الرحلة من الأطراف ، وتكاثر عليه الطلبة ، وكان صالحا صدوقا ، صحيح السماع - Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ибн Абдуль-Азиз аль-Мисриум. 497
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был шейхом, благим, долгожителем, образованным, достойным»
قال السمعاني : كان شيخا صالحا معمرا ، أديبا فاضلا - Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ибн Абдуль-Азиз аль-Мисриум. 497
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был благим, долгожителем, образованным, достойным»
قال السمعاني : كان صالحا معمرا أديبا فاضلا - Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Барданиум. 498
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был одним из выдающихся мастеров в искусстве хадиса и одним из его хафизов. Он отбирал хадисы для себя и для шейхов, много писал, был надёжным (сика) и благочестивым».
قال السمعاني : كان أحد المتميزين في صنعة الحديث وأحد حفاظه ، خرج لنفسه وللشيوخ ، وكتب الكثير ، وكان ثقة صالحا - Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Барданиум. 498
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был одним из известных мастеров в искусстве хадиса, был ханбалитом, диктовал записи (истамля) для кади Абу Я‘ли, передал нам от него Исмаил аль-Хафиз».
قال السمعاني : كان أحد المشهورين في صنعة الحديث ، وكان حنبليا ، استملى للقاضي أبي يعلى حدثنا عنه إسماعيل الحافظ - Имам аль-Харамайн аль-Джувайниум. 498
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был имамом имамов в абсолютном смысле, единогласно признанным в своём имамстве на востоке и западе, глаза не видели подобного ему».
قال أبو سعد السمعاني : كان إمام الأئمة على الإطلاق ، المجمع على إمامته شرقا وغربا ، لم تر العيون مثله - Имам аль-Харамайн аль-Джувайниум. 498
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Абу аль-Ма‘али был имамом имамов в абсолютном смысле, единогласно признанным в своём имамстве на востоке и западе, глаза не видели подобного ему».
قال أبو سعد السمعاني : كان أبو المعالي ، إمام الأئمة على الإطلاق ، مجمعا على إمامته شرقا وغربا ، لم تر العيون مثله - аль-Муаммар ибн Мухаммад ибн Али аль-Хаббальум. 499
Сказал ас-Сам‘ани: «Шейх, надёжный (сика), с достоверным слушанием. От него распространились передачи, он прожил долгую жизнь, так что передал много хадисов. Он мало слушал, но было даровано благословение (барака) в том, что он услышал».
قال السمعاني : شيخ ثقة ، صحيح السماع ، انتشرت عنه الرواية ، وعمر حتى روى كثيرا ، وكان قليل السماع ، إلا أنه بورك له فيما سمع - аль-Муаммар ибн Мухаммад ибн Али аль-Хаббальум. 499
Сказал ас-Сам‘ани: «Шейх, надёжный (сика), с достоверным слушанием. От него распространились передачи, он прожил долгую жизнь, так что передал много хадисов, и было даровано благословение в том, что он услышал».
قال السمعاني : شيخ ثقة ، صحيح السماع ، انتشرت عنه الرواية ، وعمر حتى روى كثيرا ، وبورك له فيما سمع - Мухаммад ибн Ахмад ибн Али аль-Хайятум. 499
Сказал ас-Сам‘ани: «Надёжный (сика), праведный, поклоняющийся, обучал людей Корану и внушал его».
قال السمعاني : ثقة صالح عابد ، يقرئ الناس ويلقن