Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда
عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن منده
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Мандаعبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده
- Кунья
- Абу-ль-Касымأبو القاسم
- Происхождение
- аль-‘Абди, аль-Асбаханиالعبدي ، الأصبهاني
- Родственные связи
- Его брат: ‘Абд аль-Ваххабأخوه عبد الوهاب
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْدَهْ2
- أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ1
- أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ1
- وَأَبُو الْقَاسِمِ1
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был великого положения, высокого достоинства, с прекрасным почерком, широким кругом передач, неустанно повелевающий одобряемое и запрещающий порицаемое, обладающий важностью, спокойствием и благопристойным обликом, у него были сподвижники и последователи, шедшие по его следам
كان كبير الشأن جليل المقدار ، حسن الخط واسع الرواية ، أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر ، ذا وقار وسكون وسمت ، له أصحاب وأتباع يقتفون بآثاره
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шейх, имам, мухаддис, дающий пользу, великий, автор трудов, Абу-ль-Касым
الشيخ الإمام ، المحدث ، المفيد ، الكبير ، المصنف أبو القاسم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я скажу: он позволил себе выражения нововведений, которыми некоторые заклеймили его, да простит его Аллах. И он был суров к тем, кто противоречил ему, в нем было нечто от хариджизма, однако у него есть и благие качества, но в своих сочинениях он подобен собирающему дрова ночью: передает и сухие, и сочные ветки, и нанизывает дешевый бисер вместе с драгоценными жемчужинами
قلت : أطلق عبارات بدعه بعضهم بها ، الله يسامحه . وكان زعرا على من خالفه ، فيه خارجية ، وله محاسن ، وهو في تواليفه حاطب ليل ; يروي الغث والسمين ، وينظم رديء الخرز مع الدر الثمين .
Са‘д ибн ‘Али аз-Занджани380 — 471 г.х.
Упомянул Абу Бакр Ахмад бин Хибатуллах бин Ахмад аль-Лурджани, что он слышал из уст Абу аль-Касима Са‘да аз-Занджани в Мекке следующее: «Аллах сохранил ислам посредством двух мужей, один из которых был в Асфахане, а другой в Герате: ‘Абд ар-Рахман ибн Манда и ‘Абдуллах бин Мухаммад аль-Ансари»
ذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله بن أحمد اللوردجاني أنه سمع من لفظ أبي القاسم سعد الزنجاني بمكة يقول : حفظ الله الإسلام برجلين ، أحدهما بأصبهان والآخر بهراة : عبد الرحمن بن منده ، وعبد الله بن محمد الأنصاري
Са‘д ибн ‘Али аз-Занджани380 — 471 г.х.
И упомянул Абу Бакр Ахмад бин Хибатуллах бин Ахмад, что он слышал от Са‘да аз-Занджани в Мекке слова: «Сохранил Аллах ислам посредством двух мужей: Абу Исма‘ила аль-Ансари и ‘Абд ар-Рахмана ибн Манды»
وذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله بن أحمد ، أنه سمع من سعد الزنجاني بمكة يقول : حفظ الله الإسلام برجلين : أبي إسماعيل الأنصاري وعبد الرحمن بن منده .
Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда388 — 475 г.х.
И сказал Яхья ибн Манда: «Мой дядя был мечом против приверженцев нововведений, и он выше того, чтобы кто-то вроде меня восхвалял его. Клянусь Аллахом, он был повелевающим одобряемое и запрещающим порицаемое, много поминавшим Аллаха, укрощавшим свою душу, обладавшим величайшим кротким нравом и обширными знаниями. Я читал ему слова Шу‘бы: „С того, от кого я записал хадис, я — раб“. И мой дядя сказал: „А тот, кто записал от меня хадис, я — его раб“. И я слышал, как мой отец говорил: „Мы разговлялись в рмдан (Рамадан) в очень жаркую ночь, мы ели и пили, а мой брат ‘Абд ар-Рахман ел, но не пил. И я вышел и сказал: «Поистине, у моего брата есть привычка: он ест в одну ночь и не пьет, а в другую ночь пьет и не ест»“. Он сказал: „И он не пил в ту ночь, а в следующую ночь пил и не ест вообще. А когда наступила третья ночь, он сказал: «О мой брат, не играй больше в это, ибо я не пожелал солгать тебе»“»
وقال يحيى بن منده : كان عمي سيفا على أهل البدع ، وهو أكبر من أن يثني عليه مثلي ، كان - والله - آمرا بالمعروف ، ناهيا عن المنكر ، كثير الذكر ، قاهرا لنفسه ، عظيم الحلم ، كثير العلم ، قرأت عليه قول شعبة : من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد . فقال عمي : من كتب عني حديثا فأنا له عبد . وسمعت أبي يقول : أفطرنا في رمضان ليلة شديدة الحر ، فكنا نأكل ونشرب ، وكان أخي عبد الرحمن يأكل ولا يشرب ، فخرجت وقلت : إن من عادة أخي أنه يأكل ليلة ولا يشرب ، ويشرب ليلة أخرى ولا يأكل . قال : فما شرب تلك الليلة ، وفي الليلة الآتية كان يشرب ولا يأكل ألبتة ، فلما كان في الليلة الثالثة قال : يا أخي ، لا تلعب بعد هذا ، فإني ما اشتهيت أن أكذبك .
Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.
И сказал аль-Муайяд ибн аль-Ихва: «Я слышал, как ‘Абд аль-Латыф бин Аби Са‘д аль-Багдади сказал: я слышал, как мой отец сказал: я слышал, как Са‘ид бин Сайяр аль-Герави сказал: я слышал, как имам ‘Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ансари говорил об ‘Абд ар-Рахмане ибн Манде: „Его вред в исламе был больше, чем его польза“»
وقال المؤيد ابن الإخوة : سمعت عبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي قال : سمعت أبي قال : سمعت صاعد بن سيار الهروي يقول : سمعت الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري يقول في عبد الرحمن بن منده : كانت مضرته في الإسلام أكثر من منفعته
Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.
Сказал аль-Муайяд ибн аль-Ихва: «Я слышал, как ‘Абд аль-Латыф бин Аби Са‘д аль-Багдади [сказал]: я слышал, как мой отец [сказал], я слышал, как Са‘ид бин Сайяр [сказал], я слышал, как имам Абу Исма‘ил аль-Ансари говорил об ‘Абд ар-Рахмане ибн Манде: „Его вред был больше, чем его польза в исламе“»
قال المؤيد بن الإخوة : سمعت عبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي ، سمعت أبي ، سمعت صاعد بن سيار ، سمعت الإمام أبا إسماعيل الأنصاري يقول في عبد الرحمن بن منده : كانت مضرته أكثر من منفعته في الإسلام .
Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.
И сказал Абу Закария Яхья ибн Манда: «Мой дядя был мечом против приверженцев нововведений, и он выше того, чтобы кто-то вроде меня восхвалял его. Клянусь Аллахом, он был повелевающим одобряемое и запрещающим порицаемое, утром и вечером поминающим [Аллаха], укрощающим свою душу ради благих дел, так что Аллах воздал за злословие о нем раскаянием до Судного Дня. Он был обладателем величайшего кроткого нрава и обширных знаний, родился в третьем и восьмидесятом [году]. Я читал ему историю о Шу‘бе: „С того, от кого я записал хадис, я — раб“. И мой дядя сказал: „Тот, кто записал от меня хадис, я — его раб“»
وقال أبو زكريا يحيى بن منده : كان عمي سيفا على أهل البدع ، وأكبر من أن يثني عليه مثلي ، كان والله آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ، وفي الغدو والآصال ذاكرا ، ولنفسه في المصالح قاهرا ، فأعقب الله من ذكره بالشر الندامة إلى يوم القيامة ، وكان عظيم الحلم كثير العلم ، ولد سنة ثلاث وثمانين . قرأت عليه حكاية شعبة : من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد . فقال عمي : من كتب عني حديثا فأنا له عبد
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах ад-Дакак: «Родился шейх, преуспевающий Абу-ль-Касым ‘Абд ар-Рахман в один и восьмидесятом году, в тот год, когда умер Абу Бакр ибн аль-Мукри». И он сказал: «Его достоинства и заслуги многочисленнее, чем можно сосчитать». А я говорю: «И кто я такой, чтобы распространять его достоинства?! Он слышал от своего отца». Затем он перечислил его шейхов и сказал: «Он был обладателем нрава, благородства (футувва), щедрости и величия, а иджаза у него была сильной. И он бывало говорил: „Я передавал хадис только на условиях иджазы, чтобы не погубить себя и не войти в список людей нововведений“. У него много трудов и бесчисленное множество опровержений в адрес приверженцев нововведений и отклонившихся в вопросах атрибутов Аллаха и других»
وقال أبو عبد الله الدقاق : ولد الشيخ السديد أبو القاسم عبد الرحمن في سنة إحدى وثمانين ، في السنة التي مات فيها أبو بكر ابن المقرئ . قال : وفضائله ومناقبه أكثر من أن تعد ، وأقول أنا : ومن أنا لنشر فضيلته ؟ سمع من أبيه . ثم سمى أشياخه ، إلى أن قال : وكان صاحب خلق وفتوة ، وسخاء وبهاء ، والإجازة كانت عنده قوية . وكان يقول : ما حدثت بحديث إلا على سبيل الإجازة ؛ كي لا أوبق فأدخل في كتاب أهل البدعة . وله تصانيف كثيرة ، وردود جمة على المبتدعين والمنحرفين في صفات الله وغيرها
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
И сказал ад-Дакак в своем послании: «Первый шейх, от которого я услышал [хадисы] — это шейх, имам, господин, преуспевающий, единственный Абу-ль-Касым ибн Манда. И даровал мне Аллах пречистый и величественный по Своей благодати, из-за его хорошего намерения, прекрасного образа действий и почтенного метода понимание хадиса Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он был занозой в глазах несогласных, приверженцев нововведений и навязывающих нововведения изощрителей, и он был из тех, кто не боялся ради Аллаха порицания упрекающих, а его описания многочисленнее, чем можно счесть»
وقال الدقاق في رسالته : أول شيخ سمعت منه الشيخ الإمام السيد السديد الأوحد أبو القاسم بن منده ، فرزقني الله جل جلاله ببركته وحسن نيته وجميل سيرته وعزيز طريقته ، فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان جذعا في أعين المخالفين أهل البدع والتبدع المتنطعين ، وكان ممن لا يخاف في الله لومة لائم ، ووصفه أكثر من أن يحصى
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах ад-Дакак: «‘Абд ар-Рахман родился в тот год, когда умер Абу Бакр ибн аль-Мукри, а его достоинства многочисленнее, чем можно сосчитать. Он был обладателем нрава, благородства, щедрости и величия, и иджаза у него была сильной. И он бывало говорил: „Я передавал хадис только на условиях иджазы, дабы не погубить себя“. И у него много трудов и опровержений в адрес приверженцев нововведений»
قال أبو عبد الله الدقاق : ولد عبد الرحمن في السنة التي مات فيها أبو بكر بن المقرئ ، ومناقبه أكثر من أن تعد . كان صاحب خلق وفتوة وسخاء وبهاء ، وكانت الإجازة عنده قوية ، وكان يقول : ما حدثت بحديث إلا على سبيل الإجازة كيلا أوبق . وله تصانيف كثيرة وردود على المبتدعة .
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
Сказал ад-Дакак в своей «Рысале»: «Первый, от кого я услышал [хадисы] — шейх, имам, господин, преуспевающий, единственный Абу-ль-Касым ‘Абд ар-Рахман, — и даровал мне Аллах по Своей благодати, благодаря его хорошему намерению, прекрасному образу действий и пониманию хадиса [благополучие]. И он был занозой в глазах несогласных, которого не останавливало ради Аллаха порицание упрекающих, а его описание многочисленнее, чем можно счесть»
قال الدقاق في " رسالته " : أول من سمعت منه الشيخ الإمام السيد السديد الأوحد أبو القاسم عبد الرحمن ، فرزقني الله ببركته وحسن نيته ، وجميل سيرته فهم الحديث . وكان جذعا في أعين المخالفين ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، ووصفه أكثر من أن يحصى .
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
Сказал ас-Сам‘ани: «Я спросил Абу-ль-Касыма Исма‘ила бин Мухаммада бин аль-Фадля аль-Хафиза об ‘Абд ар-Рахмане бин Аби ‘Абдуллахе, и он помолчал некоторое время, замявшись. Я повторил вопрос, и он сказал: „Он слышал много хадисов, разошелся со своим отцом в ряде вопросов, и отвернулись от него шейхи того времени, и не позволил мне отец слышать от него“. Затем он сказал: „Его брат был лучше него“»
قال السمعاني : سألت أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، فسكت ساعة وتوقف ، فراجعته فقال : سمع الكثير ، وخالف أباه في مسائل ، وأعرض عنه مشايخ الوقت ، وما تركني أبي أسمع منه . ثم قال : كان أخوه خيرا منه
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
Сказал ас-Сам‘ани: «Я спросил Исма‘ила бин Мухаммада аль-Хафиза об ‘Абд ар-Рахмане бин Аби ‘Абдуллахе, и он помолчал, замявшись. Я повторил [вопрос], и он сказал: „Он слышал много хадисов, разошелся со своим отцом в ряде вопросов, и отвернулись от него шейхи того времени, и не позволил мне отец слышать от него. Его брат был лучше него“»
قال السمعاني : سألت إسماعيل بن محمد الحافظ ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، فسكت ، وتوقف ، فراجعته ، فقال : سمع الكثير ، وخالف أباه في مسائل ، وأعرض عنه مشايخ الوقت ، ما تركني أبي أن أسمع منه . كان أخوه خيرا منه .
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «У него есть иджаза от Захира бин Ахмада, ‘Абд ар-Рахмана бин Аби Шурейха, аль-Джаузаки, аль-Хакима, Хамда бин ‘Абдуллаха аль-Асбахани. Передавали от него нам Абу Наср аль-Гази, Абу Са‘д бин аль-Багдади, аль-Хусайн бин ‘Абд аль-Малик аль-Халляль, Абу Бакр аль-Багбабан и Абу ‘Абдуллах ад-Дакак»
وقال أبو سعد السمعاني : له إجازة زاهر بن أحمد ، وعبد الرحمن بن أبي شريح ، والجوزقي ، والحاكم ، وحمد بن عبد الله الأصبهاني . روى لنا عنه أبو نصر الغازي ، وأبو سعد بن البغدادي ، والحسين بن عبد الملك الخلال ، وأبو بكر الباغبان وأبو عبد الله الدقاق .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)