Оценки передатчиков: Абу Са‘д ас-Сам‘ани
أبو سعد السمعاني
- Яхья ибн Муслим аль-Хадданиум. 130
И сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он передавал разорванные сообщения (му‘даль) и отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال ابن السمعاني : كان يروي المعضلات والمناكير - аль-Муфаддаль ибн Садака аль-Ханафиум. 161
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Я записывал от него, и у него не было вида людей благочестия и праведности, и я слышал, что он принес покаяние».
قال أبو سعد بن السمعاني : كتبت عنه ، وما كان فيه شكل أهل الخير والصلاح ، وسمعت أنه تاب - Муслима ибн ‘Али ибн Халаф аль-Хушаниум. 190
И упомянул Ибн ас-Сам‘ани, что первая буква читается с касрой без сомнений, привел родословную Мусламы подобным образом и сказал: «Они не считали его выдающимся в хадисе».
فذكر ابن السمعاني أنها بكسر الباء لم يتردد ، ونسب مسلمة كذلك ، وقال : لم يكن عندهم بذاك في الحديث - Зайд ибн аль-Хаббаб аль-‘Уклиум. 204
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был знатоком хадисов».
وقال السمعاني : كان صاحب حديث - Умар ибн Са‘д ибн Убайд аль-Хафриум. 206
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Абу Дауд был много поклоняющимся».
وقال ابن السمعاني : كان أبو داود كثير العبادة - Джабр ‘Исам ибн Язид ибн ‘Аджлянум. 211
Ибн ас-Сам'ани сказал: «Аджлан был из числа пленных Асбахана, когда Абу Муса завоевал его, он попал в плен, и у него родились Язид и Мазид в Куфе, затем он вернулся в Асбахан». Он сказал: «Исам передавал хадисы от ас-Саури, Шу'бы, Малика ибн Анаса и других».
وقال ابن السمعاني : كان عجلان من سبي أصبهان لما فتحها أبو موسى ، فوقع في سبي مرة ، فولد له يزيد ومزيد بالكوفة ، ثم رجع إلى أصبهان . قال : ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ، ومالك بن أنس ، وغيرهم . - Али ибн Абу Хашим ат-Табрахиум. 230
Сказал ас-Сам‘ани: «Он возведен возведением к своему деду Табраху, поэтому говорят: ат-Табрахи. И он останавливался в вопросе Корана, поэтому люди оставили его хадисы».
قال السمعاني : نسب إلى جده طبراخ ، فقيل : الطبراخي ، وكان قد وقف في القرآن فترك الناس حديثه - Муджахид ибн Мусаум. 244
И сказал ас-Сам‘ани: «У него были трудности с хадисом, скончался в пятницу за семь дней до конца рамадана сорок четвертого года»
وقال السمعاني : كان عسرا في الحديث ، توفي يوم الجمعة لسبع بقين من رمضان سنة أربع وأربعين - Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджиниум. 250
И сказал ас-Сам‘ани: «Он был шиитом».
وقال ابن السمعاني : كان شيعيا - ‘Абдан ибн Мухаммад аль-Джануджурдиум. 293
Сказал ибн ас-Сам‘ани в «Аль-Ансаб»: «‘Абдан аль-Джануджурди — с отсылкой к селению из селений Мерва, звали его ‘Абдуллах, и он был одним из тех, кто проявил мазхаб аш-Шафи‘и в Хорасане, и к нему возвращались в вопросах фетв и сложных проблем после Ахмада ибн Сияра. Ибн Сияр же привез книги аш-Шафи‘и в Мерв, и они понравились людям, и ‘Абдан захотел переписать их, но ибн Сияр запретил ему это. Тогда он продал свое поместье в Джануджурде, отправился в Египет, переписал книги аш-Шафи‘и наилучшим образом и даже больше, и вернулся. И вошел к нему Ахмад ибн Сияр, приветствуя и поздравляя, и извинился за запрет книг. И сказал: "Не извиняйся, ведь ты оказал мне этим милость. Если бы ты отдал мне книги, я бы не отправился в Египет"».
قال ابن السمعاني في " الأنساب " : عبدان الجنوجردي نسبة إلى قرية من قرى مرو ، اسمه عبد الله ، وهو أحد من أظهر مذهب الشافعي بخراسان وكان المرجوع إليه في الفتاوى والمعضلات بعد أحمد بن سيار . وكان ابن سيار قد حمل كتب الشافعي إلى مرو ، وأعجب بها الناس ، فأراد عبدان أن ينسخها ، فمنعه ابن سيار من ذلك . فباع ضيعة له بجنوجرد ، وسار إلى مصر ، ونسخ كتب الشافعي على الوجه وأكثر ، ورجع ، فدخل أحمد بن سيار عليه مسلما ومهنئا ، واعتذر من منع الكتب . فقال : لا تعتذر فإن بك علي منة في ذلك . فلو دفعت الكتب إلي لما رحلت إلى مصر - Ахмад ибн ас-Сальт аль-Хамманиум. 308
Он передавал от Сабита ибн Мухаммада аз-Захида, Абу Ну‘айма аль-Фадля ибн Дукайна, Муслима ибн Ибрахима, Бишра ибн аль-Валида, Мухаммада ибн ‘Абдаллаха ибн Нумайра, Джубары ибн аль-Мугаллиса, Абу Бакра ибн Аби Шайбы, Абу ‘Убайды аль-Касима ибн Салляма хадисы, большинство из которых ложные, которые он сам выдумал. Он также рассказывал от Бишра ибн аль-Хариса, Яхьи ибн Ма‘ина и ‘Али ибн аль-Мадини сообщения, которые он собрал после того, как сам сочинил их в [книге] о достоинствах Абу Ханифы.
وحدث عن ثابت بن محمد الزاهد، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومسلم بن إبراهيم، وبشر بن الوليد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وجبارة بن المغلس، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي عبيد القاسم بن سلام، أحاديث أكثرها باطلة، هو وضعها، ويحكي أيضا عن بشر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقب أبي حنيفة، - Мухаммад ибн Муса ибн Ибрахим аль-Ваттарум. 311
И у него были познания в науке хадиса.
وكانت له معرفة بعلم الحديث - Юсуф ибн Якуб ибн Исхак ас-Сусиум. 340
«Из числа детей мухаддисов, был внушающим трепет шейхом с хорошим образом жизни».
من أولاد المحدثين، كان شيخا مهيبا حسن السيرة، - Якуб ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Хасруджердиум. 355
кан кдйм алсма‘ хсн Асвл
كان قديم السماع حسن الأصول، - Ахмад ибн Али аль-Бикандиум. 404
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани в «Аль-Ансаб»: ас-Сулеймани восходит по материнскому деду: Ахмаду ибн Сулейману аль-БиКанди. У него есть большие труды, он совершал путешествия по свету, и не было ему равных в свое время по иснадам, хафизму, глубокому знанию и точности. Он сочинял по произведению каждую пятницу, приезжал из БиКанда в Бухару и передавал хадисы из того, что сочинил.
قال أبو سعد السمعاني في " الأنساب " السليماني منسوب إلى جده لأمه : أحمد بن سليمان البيكندي ، له التصانيف الكبار ، رحل إلى الآفاق ، ولم يكن له نظير في زمانه إسنادا وحفظا ودراية وإتقانا ، وكان يصنف في كل جمعة شيئا ، ويدخل من بيكند إلى بخارى ، ويحدث بما صنف - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Абу Са‘д ас-Сам‘ани сказал: «Абу аль-Касим не видел никого подобного себе в совершенстве и мастерстве. Он объединил шариат и истину (хакика)».
قال أبو سعد السمعاني : لم ير أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته . جميع بين الشريعة والحقيقة - Абдуль-Карим ибн Хавазинум. 465
Абу Са‘д ас-Сам‘ани сказал: «Устаз Абу аль-Касим не видел никого подобного себе в совершенстве и мастерстве, он объединил шариат и истину (хакика)».
قال أبو سعد السمعاني : لم ير الأستاذ أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته ، جمع بين الشريعة والحقيقة - Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Мандаум. 470
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «У него есть иджаза от Захира бин Ахмада, ‘Абд ар-Рахмана бин Аби Шурейха, аль-Джаузаки, аль-Хакима, Хамда бин ‘Абдуллаха аль-Асбахани. Передавали от него нам Абу Наср аль-Гази, Абу Са‘д бин аль-Багдади, аль-Хусайн бин ‘Абд аль-Малик аль-Халляль, Абу Бакр аль-Багбабан и Абу ‘Абдуллах ад-Дакак»
وقال أبو سعد السمعاني : له إجازة زاهر بن أحمد ، وعبد الرحمن بن أبي شريح ، والجوزقي ، والحاكم ، وحمد بن عبد الله الأصبهاني . روى لنا عنه أبو نصر الغازي ، وأبو سعد بن البغدادي ، والحسين بن عبد الملك الخلال ، وأبو بكر الباغبان وأبو عبد الله الدقاق . - Абдуль-Баки ибн Мухаммад ибн Галиб аль-Азджиум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был хорошего поведения, прекрасных дел, с достоверным слушанием»
قال السمعاني : كان حسن السيرة ، جميل الأمر ، صحيح السماع؛ - Абдуль-Баки ибн Мухаммад ибн Галиб аль-Азджиум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был хорошего поведения, прекрасных дел, с достоверным слушанием»
قال السمعاني : كان حسن السيرة ، جميل الأمر ، صحيح السماع - Са‘д ибн ‘Али аз-Занджаниум. 471
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Правдивый, Са‘д был более знающим свои хадисы из-за их малочисленности, а ‘Абдаллах был много передающим».
قال ابن السمعاني : صدق كان سعد أعرف بحديثه لقلته ، وعبد الله كان مكثرا . - Са‘д ибн ‘Али аз-Занджаниум. 471
Сказал ас-Сам‘ани: «Са‘д был более знающим свои хадисы из-за их малочисленности, а ‘Абдаллах был много передающим».
قال السمعاني : كان سعد أعرف بحديثه لقلته ، وكان عبد الله مكثرا - Фатима бинт Абу ‘Али ан-Найсабурияум. 480
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Она была гордостью женщин своей эпохи, и не видели подобной ей в ее образе жизни, она была знатоком Книги Аллаха, добродетельной».
قال أبو سعد السمعاني : كانت فخر نساء عصرها ، ولم ير نظيرها في سيرتها ، كانت عالمة بكتاب الله ، فاضلة - Абу Исма‘иль аль-Харавиум. 481
Сказал ибн ас-Сам‘ани: «Он был проявителем Сунны, призывающим к ней и побуждающим к ней. Он довольствовался тем, что было между ним и его учениками, не брал ничего от угнетателей и султанов. Он не выходил за рамки того, что пришло в очевидных текстах Книги и Сунны, веруя в то, что достоверно, не разъясняя того, что могло бы привести к уподоблению (ташбих). Передают, что он сказал: «Кто не посещает мой маджлис и мои наставления и порицает меня, тот свободен от обязательств передо мной».
قال ابن السمعاني : كان مظهرا للسنة ، داعيا إليها ، محرضا عليها ، وكان مكتفيا بما يباسط به المريدين ، ما كان يأخذ من الظلمة والسلاطين شيئا ، وما كان يتعدى إطلاق ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة ، معتقدا ما صح ، غير مصرح بما يقتضيه من تشبيه . نقل عنه أنه قال: من لم ير مجلسي وتذكيري وطعن في ، فهو في حل - Абу Исма‘иль аль-Харавиум. 481
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Абу Исма‘иль был проявителем Сунны, призывающим к ней и побуждающим к ней. Он довольствовался тем, что было между ним и его учениками, не брал ничего от угнетателей. Он не выходил за рамки того, что пришло в очевидных текстах Книги и Сунны, веруя в то, что достоверно, не разъясняя того, что могло бы привести к уподоблению. Однажды он сказал: «Кто не посещает мой маджлис и мои наставления и порицает меня, тот свободен от обязательств передо мной».
قال أبو سعد السمعاني : كان أبو إسماعيل مظهرا للسنة ، داعيا إليها ، محرضا عليها ، وكان مكتفيا بما يباسط به المريدين ، ما كان يأخذ من الظلمة شيئا ، وما كان يتعدى إطلاق ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة ، معتقدا ما صح ، غير مصرح بما يقتضيه تشبيه ، وقال مرة : من لم ير مجلسي وتذكيري ، وطعن في ، فهو مني في حل . - аль-Хасан ибн Али аль-Вазирум. 485
Упомянул его ас-Сам‘ани, сказав: «Кааба величия, источник щедрости, его собрания были полны чтецов и факихов, он приказал строить медресе в городах, и каждый стремился к знанию. Он слышал хадисы, диктовал их в разных странах, и на его собрания приходили хафизы»
ذكره السمعاني فقال : كعبة المجد ، ومنبع الجود ، كان مجلسه عامرا بالقراء والفقهاء ، أمر ببناء المدارس في الأمصار ، ورغب في العلم كل أحد . سمع الحديث ، وأملى في البلاد ، وحضر مجلسه الحفاظ - Мухаммад ибн ‘Али ибн Мухаммад аль-‘Умайри аль-Харавиум. 489
Сказал ас-Сам‘ани: «И он въехал в земли Йемена и вернулся, затем прибыл в Багдад в двадцать третьем году, и слышал в Мекке от Мухаммада бин аль-Хусайна ас-Сан‘ани, в Найсабуре — от Абу Бакра аль-Хайри и Абу Са‘ида ас-Сайрафи, в Багдаде — от аль-Харфи, Ибн Шашана, ‘Усмана бин Дуста, а в Герате — от Яхьи бин ‘Аммара, Абу Я‘куба аль-Къарраба и Мухаммада бин Джибриля бин Маха»
قال السمعاني : ودخل بلاد اليمن ، ورجع ، فقدم بغداد سنة ثلاث وعشرين ، وسمع بمكة من محمد بن الحسين الصنعاني ، وبنيسابور من أبي بكر الحيري ، وأبي سعيد الصيرفي ، وببغداد من الحرفي ، وابن شاذان ، وعثمان بن دوست ، وبهراة من يحيى بن عمار ، وأبي يعقوب القراب ، ومحمد بن جبريل بن ماح - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
Ас-Сам‘ани сказал: «Он обладал рассудительностью, состоятельностью и решимостью. Он был обладателем наибольшего богатства, благ, капитала и наличности среди людей своей эпохи. Он был щедрым, много давал милостыню, постоянно проявлял благодеяние к приезжим, местным жителям и знатокам хадисов вообще, а к потомкам Али (‘алявийюн) в особенности, много расходуя на них. В конце жизни он был смещен, то есть отстранен от руководства городом, и подвергнут конфискации (сосадар), выплатив сто тысяч красных динаров за короткий срок, не продав для этого ни земель, ни недвижимости, и не показав слабости перед лицом испытания, пока полностью не расплатился. Он был из числа людей мира сего. Он дожил до того, что от него услышали множество хадисов, от него распространились передачи по разным краям, и к нему устремлялись требующие знания со всех областей. Его слушание было правильным, однако он склонялся к шиизму, как я слышал от группы жителей Исфахана».
قال السمعاني : كان ذا رأي وكفاءة وشهامة . وكان أيسر أهل عصره ثروة ونعمة وبضاعة ونقدا . وكان منفقا كثير الصدقة ، دائم الإحسان إلى الطارئين والمقيمين وأهل الحديث عموما ، وإلى العلوية خصوصا ، كثير الإنفاق عليهم . وصرف في آخر عمره ، يعني عن رياسة البلد ، وصودر ، فدفع مائة ألف دينار حمر في مدة يسيرة ، لم يبع في أدائها ضياعا ولا عقارا ، ولا أظهر من نفسه انكسارا إلى أن خرج من عهدة ذلك . وكان رجلا من رجال الدنيا . وعمر حتى سمع منه الكثير ، وانتشرت عنه الرواية في الأقطار ، ورحلت إليه الطلبة من الأمصار . وكان صحيح السماع ، غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما سمعت جماعة من أهل أصبهان . - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
Ас-Сам‘ани сказал: «Он обладал мнением, способностями и решимостью, был обладателем самых надежных иснадов в свою эпоху, наибольшего богатства, благ, капитала и наличности. Он был щедрым, много давал милостыню, постоянно проявлял благодеяние к приезжим, местным жителям и мухаддисам, а к потомкам Али в особенности, много жертвуя им. Он был смещен в конце своей жизни с руководства городом и подвергнут конфискации, и он отмерил сто тысяч красных динаров, не продав ради этого никакого имущества, и не проявив уныния. Он был из людей мира сего, дожил до преклонных лет, и к нему приезжали студенты из разных стран. Он обладал правильным слушанием, но склонялся к шиизму, как я слышал от группы жителей Исфахана».
قال السمعاني : كان ذا رأي وكفاية وشهامة ، وكان أسند أهل عصره ، وأكثرهم ثروة ونعمة وبضاعة ونقدا ، وكان منفقا ، كثير الصدقة ، دائم الإحسان إلى الطارئين والمقيمين والمحدثين ، وإلى العلوية خصوصا ، كثير البذل لهم ، عزل في آخر عمره عن رئاسة البلد ، وصودر ، فوزن مائة ألف دينار حمر لم يبع لها ملكا ، ولا أظهر انكسارا . وكان من رجال الدنيا ، عمر ، ورحلت إليه الطلبة من الأمصار ، وكان صحيح السماع ، غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما سمعت جماعة أهل أصبهان . - аль-Касим ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Асбаханиум. 489
И ас-Сам‘ани сказал: «Он был с хорошей биографией в период своего правления, сострадательным к подданным. Я слышал, что султан Малик-шах захотел взять имущество с подданных в Исфахане, и глава (райис) сказал: «Я дам половину, и визирь — то есть Низам аль-Мульк — и Абу Са‘д аль-Муставфи дадут половину». И он не встал, пока не взвесил то, что сказал. И я полагаю, что сумма была больше ста тысяч красных динаров. И он облагодетельствовал мухаддисов большим количеством имущества; они прибывали к нему из разных краев».
وقال السمعاني : كان محمود السيرة في ولايته ، مشفقا على الرعية ، سمعت أن السلطان ملكشاه أراد أن يأخذ من الرعية مالا بأصبهان ، فقال الرئيس : أنا أعطي النصف ، ويعطي الوزير - يعني نظام الملك - وأبو سعد المستوفي النصف . فما قام حتى وزن ما قال ، فظني أن المال كان أكثر من مائة ألف دينار أحمر . وكان يبر المحدثين بمال كثير ; رحلوا إليه من الأقطار . - Мухаммад ибн Ахмад ибн Али аль-Хайятум. 499
Сказал ас-Сам‘ани: «У него был вирд (добровольная молитва) между двумя вечерними молитвами [магрибом и иша], во время которого он читал одну седьмую часть Корана стоя и сидя, пока не состарился. И он был обладателем караматов».
قال السمعاني : كان له ورد بين العشائين ، يقرأ فيه سبعا من القرآن قائما وقاعدا ، حتى طعن في السن ، وكان صاحب كرامات . - Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘аниум. 510
«Его сын сказал: «Он вырос в поклонении и получении знаний, и достиг высших ступеней в литературе и её плодах — в поэзии и прозе. Он был искусен в различных науках, как того желал, и преуспел в фикхе и разногласиях (хиляф). Он превзошел своих сверстников в науке хадиса, знании передатчиков, родословных и истории».
قال ولده : نشأ في عبادة وتحصيل ، وحظي من الأدب وثمرته نظما ونثرا بأعلى المراتب ، وكان متصرفا في الفنون بما يشاء ، وبرع في الفقه والخلاف . وزاد على أقرانه بعلم الحديث ، ومعرفة الرجال ، والأنساب ، والتواريخ - Али ибн Абдуль-Вахид ибн Ахмад ад-Динавариум. 521
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Был сахиб аль-хабар».
قال ابن السمعاني : كان صاحب الخبر - Исмаил ибн аль-Фадль ибн аль-Ахшид аль-Асбаханиум. 524
Назвал его куньей Абу Са‘д ас-Сам‘ани — Абу аль-Фатх, и сказал: «Он был с правильным образом жизни, читал по различным кыраатам, переписал множество частей (джуз’), обладал широкими познаниями в передаче хадисов, заслуживал доверия (мувассак), написал мне по разрешению на передачу (иджаза)»
كناه أبو سعد السمعاني أبا الفتح وقال : كان سديد السيرة ، قرأ بروايات ، ونسخ أجزاء كثيرة ، وكان واسع الرواية ، موثوقا به ، كتب إلي بالإجازة - Исмаил ибн аль-Фадль ибн аль-Ахшид аль-Асбаханиум. 524
Сказал ас-Сам‘ани: «Он был с правильным образом жизни, читал по различным кыраатам, переписал множество частей (джуз’), обладал широкими познаниями в передаче хадисов, заслуживал доверия (мувассак), написал мне по разрешению на передачу (иджаза)»
قال السمعاني : كان سديد السيرة ، قرأ بروايات ، ونسخ أجزاء كثيرة ، وكان واسع الرواية ، موثوقا به ، كتب إلي بالإجازة - Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хамаданиум. 531
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Его почерк был дурным, и не было у него больших познаний в хадисе, насколько я слышал».
قال ابن السمعاني : وكان خطه رديئا ، وما كان له كبير معرفة بالحديث على ما سمعت - Исмаил ибн Ахмад ибн Абдуль-Малик ан-Найсабуриум. 532
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он был обладателем мнения, разума и знания, преуспел в фикхе, обладал величием и авторитетом у правителей. Изучал фикх у Абу аль-Ма‘али аль-Джувайни и Абу аль-Музаффара ас-Сам‘ани, и его отец Абу Салих аль-Муаззин слышал от него от большой группы».
قال ابن السمعاني : كان ذا رأي ، وعقل ، وعلم ، برع في الفقه ، وكان له عز ووجاهة عند الملوك ، تفقه على : أبي المعالي الجويني ، وأبي المظفر السمعاني ، وسمعه أبوه أبو صالح المؤذن من طائفة كبيرة - Исмаил ибн Ахмад ибн Абдуль-Малик ан-Найсабуриум. 532
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был обладателем мнения, разума, рассудительности, обильных достоинств и обширного знания. Он обрёл величие, авторитет и богатство, и оставался почитаемым в Кермане».
وقال أبو سعد السمعاني : كان ذا رأي ، وعقل ، وتدبير ، وفضل وافر ، وعلم غزير ، ظهر له العز ، والجاه ، والثروة ، وبقي مكرما بكرمان . - Исмаил ибн Ахмад ибн Абдуль-Малик ан-Найсабуриум. 532
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Он был обладателем мнения, разума и знания, преуспел в фикхе, обладал величием и авторитетом у правителей».
قال أبو سعد السمعاني : كان ذا رأي وعقل وعلم ، برع في الفقه ، وكان له عز ووجاهة عند الملوك - Ахмад ибн Умар ибн Мухаммад аль-Газиум. 532
И сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Я слышал от него много хадисов и переписывал из его отборов. Группа наших сподвижников предпочитала его Исма‘илю ибн Мухаммаду ибн аль-Фадлю ат-Тайми ат-Тальхи в отношении точности (иткан) и познаний. Хотя он и не достиг той степени, он обладал более высоким иснадом, чем Исма‘иль, и не различал между слушанием (сама‘) и дозволением (иджаза)».
وقال ابن السمعاني : سمعت عليه الكثير ، ونقلت من تخاريجه ، وكان جماعة من أصحابنا يفضلونه على إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي في الإتقان والمعرفة ، ولم يبلغ هذا الحد ، لكنه كان أعلى سندا من إسماعيل ، وما كان يفرق بين السماع والإجازة - Фатима бинт ‘Али аль-Багдадияум. 533
Сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Праведная женщина, ученая».
قال أبو سعد السمعاني : امرأة صالحة عالمة - Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Харимиум. 535
Сказал Абу Са‘д: «Кто сказал, что Абу Мансур слышал от ас-Саби‘ ва ас-Суляcин, тот ошибся. Он слышал от Абу аль-Хусайна ибн аль-Мухтади Биллях, Абу Джа‘фара ибн аль-Муслима, Абу ‘Али ибн Вишаха, Абу аль-Ганаима ибн аль-Ма‘муна, и я записал от него много [хадисов]. Он был терпеливым шейхом, с прекрасным нравом, немногословным». [Абу Са‘д] сказал: «Я родился, кажется, в пятьдесят третьем году [хиджры], а умер он четырнадцатого шавваля, и заупокойную молитву над ним совершил его брат Абу аль-Фатх».
قال أبو سعد : فمن قال إن أبا منصور سمع السابع والثلاثين فقد وهم ، وسمع : أبا الحسين ابن المهتدي بالله ، وأبا جعفر ابن المسلمة ، وأبا علي بن وشاح ، وأبا الغنائم ابن المأمون ، وكتبت عنه الكثير ، وكان شيخا صبورا ، حسن الأخلاق ، قليل الكلام ، قال : ولدت ، أظن ، في سنة ثلاث وخمسين ، وتوفي في رابع عشر شوال ، وصلى عليه أخوه أبو الفتح . - Мухаммад ибн Абдуль-Баки ибн Мухаммад Кади аль-Муристанум. 535
Ибн ас-Сам‘ани в «аз-Зайль» сказал: «Его ждал хороший конец, он оставался три дня, не переставая читать Коран по памяти, пока не умер. Он завещал написать на плите своей могилы: «Скажи: «Это — великая весть, от которой вы отворачиваетесь» (Коран, 38:67)».
وقال ابن السمعاني في الذيل : حصلت له خاتمة حسنة ، بقي ثلاثة أيام لا يفتر عن قراءة القرآن من حفظه إلى أن مات ، وأوصى أن يكتب على لوح قبره : قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون - Абдуль-Ваххаб ибн Шах аш-Шазйахиум. 535
Передавал от него Ибн ас-Сам‘ани в своем «Му‘джаме» и сказал: «Он был из числа людей блага и праведности, родился в 453 году и скончался двадцать первого числа месяца шавваль».
روى عنه : ابن السمعاني في " معجمه " ، وقال : كان من أهل الخير والصلاح ، ولد سنة ثلاث وخمسين ، وتوفي في الحادي والعشرين من شوال - Абдуль-Ваххаб ибн Шах аш-Шазйахиум. 535
Передавал от него ас-Сам‘ани и сказал: «Он был из числа людей блага и праведности, родился в 453 году».
روى عنه السمعاني ، وقال : كان من أهل الخير والصلاح ، ولد سنة ثلاث وخمسين - Ахмад ибн Мухаммад ибн Махира аз-Заузаниум. 536
Сказал ас-Сам‘ани: «Был погрязшим в питье — да простит его Аллах»
قال السمعاني : كان منهمكا في الشرب - سامحه الله - Али ибн Трад аз-Зайнабиум. 538
Сказал ас-Сам‘ани: «‘Али ибн Трад был главой (садр), внушающим трепет, степенным, глубоким вглядыванием, с острой проницательностью, знающим великие высокие дела, храбрым, решительным».
قال السمعاني : كان علي بن طراد صدرا مهيبا وقورا ، دقيق النظر ، حاد الفراسة ، عارفا بالأمور السنية العظام ، شجاعا جريئا - Фатима бинт Мухаммад ибн Абу Са‘д аль-Багдадияум. 539
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Она праведная женщина, её отец слышал от неё, и она прожила долгую жизнь, пока не стала единственной в своём роде».
قال ابن السمعاني : هي امرأة صالحة ، سمعها أبوها ، وعمرت حتى تفردت . - Фатима бинт Мухаммад ибн Абу Са‘д аль-Багдадияум. 539
Сказал ас-Сам‘ани: «Шейха, долгожительница, передатчица (муснима)», и указал дату её рождения.
قال السمعاني شيخة معمرة مسندة ، وأرخ مولدها . - Ваджих ибн Тахир аш-Шаххамиум. 541
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Я записал от него много [хадисов], и он диктовал в Новой мечети в Найсабуре каждую пятницу на месте своего брата Захира, и он был подобен лучшим людям: скромный, компанейский, дружелюбный, постоянно поминающий [Аллаха], много читающий [Коран], поддерживающий родственные связи. Он уединился в свою эпоху в некоторых вещах. Он болел неделю и скончался восемнадцатого джумада аль-ахира, и был похоронен рядом со своим отцом и братом».
قال ابن السمعاني : كتبت عنه الكثير ، وكان يملي في الجامع الجديد بنيسابور كل جمعة في مكان أخيه زاهر ، وكان كخير الرجال ، متواضعا ، ألوفا ، متوددا ، دائم الذكر ، كثير التلاوة ، وصولا للرحم ، تفرد في عصره بأشياء ، ومرض أسبوعا ، وتوفي في ثامن عشر جمادى الآخرة ، ودفن بجنب أبيه وأخيه .