Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим аль-Джурджани

Полное имя

Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хусейн ибн аль-Касим ибн ас-Сари ибн аль-Гитриф ибн аль-Джахмمحمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف بن الجهم

Кунья

Абу Ахмадأبو أحمد

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Джурджани, аль-Хафиз, аль-Гунтрифи, ар-Рибаты, ан-Нисабури, аль-Багави, аль-Варди, аль-‘Абкаси, ар-Раххаль, аль-Имам, аль-‘Абди, аль-Газиالجرجاني ، الحافظ ، الغطريفي ، الرباطي ، النيسابوري ، البغوي ، الوردي ، العبقسي ، الرَّحَّالُ ، الْإِمَامُ ، الْعَبْدِيِ ، الْغَازِي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ2
• أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ2
• أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ2
• أَبُو أَحْمَدَ بْنُ الْغِطْرِيفِ1
• أَبُو أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ1
• أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ...1

• Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.

  И упомянул его Ибн ас-Салах в «‘Улюм аль-Хадис» в шестьдесят втором разделе: «Знание тех из надежных передатчиков, у кого в старости смешался рассудок», сказав: «Из тех, до кого дошло до нас такое среди поздних поколений: Абу Ахмад аль-Гунтрифи аль-Джурджани и Абу Тахир, внук имама Ибн Хузаймы». Об этом упомянул хафиз Абу ‘Али аль-Барда‘и в своем «Му‘джаме», что у них обоих смешался рассудок в конце их жизни.

  وقد ذكره ابن الصلاح في " علوم الحديث " في النوع الثاني والستين : معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات ، فقال : ممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين : أبو أحمد الغطريفي الجرجاني ، وأبو طاهر حفيد الإمام ابن خزيمة ، فقد ذكر الحافظ أبو علي البرذعي في " معجمه " أنهما اختلطا في آخر عمرهما

• Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.

  Сказал Ибн ас-Салах: «И из тех, до кого дошло до нас подобное — то есть смешение рассудка среди поздних поколений — Абу Ахмад аль-Гунтрифи аль-Джурджани ар-Рибаты».

  قال ابن الصلاح : وممن بلغنا عنه ذلك - يعني الاختلاط من المتأخرين - أبو أحمد الغطريفي الجرجاني الرباطي

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И не упомянул аз-Захаби в «Аль-Мизан» аль-Гунтрифи среди тех, у кого изменилась память.

  ولم يذكر الذهبي في " الميزان " الغطريفي فيمن تغير

• Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.

  Сказал наш шейх в «Ан-Нукат»: «Что же касается аль-Гунтрифи, то я не видел никого, кто упоминал бы его среди тех, у кого смешался рассудок, кроме этого. Хамза ас-Сахми привел его биографию в «Тарих Джурджан» и ничего подобного не упомянул, хотя он лучше знает его, ведь он из его шейхов».

  قال شيخنا في " النكت " : فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط إلا هذا ، وقد ترجمه حمزة السهمي في " تاريخ جرجان " فلم يذكر شيئا من ذلك ، وهو أعرف به فإنه من شيوخه .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И они выразили порицание аль-Гунтрифи за его хадис со слов ас-Суфи, от Сувейда, от Малика, от аз-Зухри, от Анаса, от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «подарил верблюда Абу Джахлю». Ас-Сахми сказал: «Он упоминал, что Ибн Са‘ид и Ибн Мазахир сообщили ему этот хадис, но он не вывел его оригинал». Он сказал: «И они также выразили порицание аль-Гунтрифи за то, что он передал «Муснад» Исхака бин Рахавейха не из его оригинала, и он уединился в передаче от Абуль-‘Аббаса бин Сурейджа хадисов, которые не передал от него никто другой».

  وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي ، عن سويد ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " أهدى جملا لأبي جهل " . قال السهمي : فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر أفاداه هذا الحديث ، ولكنه لم يخرج أصله . قال : وأنكروا أيضا على الغطريفي أنه حدث بـ " مسند " إسحاق بن راهويه من غير أصله ، وقد تفرد عن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يروها عنه غيره

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Я говорю: «Он — надёжный, прочный хафиз (сика сабт) из числа великих хафизов своего времени, составил сокращение к «Сахих аль-Бухари» и собрал главы (аль-Абваб)».

  قلت : هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه ، خرج على " صحيح البخاري " ، وجمع الأبواب

• Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.

  Сказал хафиз Абу Бакр аль-Исма‘или: «Я знаю его лишь как человека, много постившегося и выстаивавшего ночные молитвы».

  قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي : لا أعرفه إلا صواما قواما

• Мухаммад ибн Абдуллах ар-Разжахи341 — 427 г.х.

  И упомянул Хамза ас-Сахми в «Тарих Джурджан» большую часть того, что содержится в этой биографии, и сказал в ней: «Я слышал, как Абу ‘Амр ар-Разджахи говорил: «Я видел записи слышанного Абу Ахмада аль-Гунтрифи во всей книге Ибн Ширувейха»».

  وقد ذكر حمزة السهمي في " تاريخ جرجان " معظم ما في هذه الترجمة ، وقال فيها : سمعت أبا عمرو الرزجاهي يقول : رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه

• ас-Сахми340 — 428 г.х.

  И привел биографию хафиза Хамзы ас-Сахми в «Тарих Джурджан», не упомянув в ней ничего из этого, хотя он лучше знает его, ведь он является одним из его шейхов.

  وقد ترجمه الحافظ حمزة السهمي في " تاريخ جرجان " فلم يذكر عنه شيئا من ذلك ، وهو أعرف به ، فإنه أحد شيوخه

• Мухаммад ибн Абдуллах ар-Разжахи341 — 427 г.х.

  И сказал Хамза ас-Сахми: «Я слышал, как Абу ‘Амр говорил: «Я видел записи слышанного аль-Гунтрифи во всей книге Ибн Ширувейха»».

  وقال حمزة السهمي : سمعت أبا عمرو يقول : رأيت سماع الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Сказал ас-Сам‘ани: «И они также выразили порицание за то, что он передал «Муснад» Исхака бин Ибрахима аль-Ханзали со слов Ибн Ширувейха не из того оригинала, в котором он это слышал».

  قال السمعاني : وأنكروا عليه أيضا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن شيرويه من غير الأصل الذي سمع فيه

• Ибрахим ибн Муса аль-Абнаси725 — 802 г.х.

  Сказал аль-Абнаси: «И мы не знаем о каком-либо смешении у него, кроме того, что передал Ибн ас-Салах со слов Абу ‘Али аль-Барда‘и».

  قال الأبناسي : ولم نعرف له اختلاطا إلا ما رواه - يعني ابن الصلاح - ، عن أبي علي البرذعي

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  И если у него не доказано смешение рассудка, то вполне возможно, что он был спутан с другим современником, совпадавшим с ним по имени, имени отца и города: это Мухаммад бин Ахмад бин аль-Хасан аль-Джурджани. Аль-Хаким явно указал на его смешение в «Тарих Найсабур», сказав: «Он путешествовал со мной и я испытывал его дома и в путешествиях более сорока лет, и я никогда не обвинял его во лжи в хадисах. Затем в конце жизни его состояние изменилось и рассудок смешался. Да простит Аллах нас и его, и отомстит тому, кто испортил его знания».

  وإذا لم يثبت له اختلاط فيحتمل أنه اشتبه بشخص آخر معاصر له وافقه في اسمه واسم أبيه وبلده ، وهو محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني ، وهذا بين الحاكم اختلاطه في " تاريخ نيسابور " فقال : سافر معي وسبرته في الحضر والسفر نيفا وأربعين سنة ، ما اتهمته في الحديث قط ، ثم تغير بأخرة وخلط ، والله يغفر لنا وله ، وينتقم ممن أفسد علمه

• Абу Абдуллах аль-Барда‘и

  Упомянул хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Барда‘и, а затем ас-Самарканди в своем «Му‘джаме», что до него дошло сообщение о том, что у него смешался рассудок в конце его жизни.

  ذكر الحافظ أبو عبد الله البرذعي ، ثم السمرقندي في معجمه أنه بلغه أنه اختلط في آخر عمره

• Другие

  Передавал от него хафиз Абу Бакр аль-Исма‘или в своем «Сахихе», однако он скрывал его имя (занимался тадлисом): то он говорил: «Передал нам Мухаммад бин Абу Хамид ан-Найсабури», то говорил: «Передал нам Мухаммад бин Ахмад аль-Багави», то говорил: «Передал нам Мухаммад бин Ахмад бин аль-Варди», то говорил: «Передал нам Мухаммад бин Абу Хамид», то говорил: «Передал нам Мухаммад бин Ахмад аль-‘Абкаси», то говорил: «Передал нам Мухаммад бин Ахмад бин аль-Хусайн», не называя его по происхождению. И он отнес аль-Гунтрифи к одному из его предков, и аль-Исма‘или не занимался тадлисом из-за его слабости, а лишь потому, что тот не был в ранге его шейхов, а являлся его ровней (аκран). И он останавливался в доме аль-Исма‘или, а аль-Исма‘или скончался раньше него в году триста семьдесят первом в первый день месяца Раджаб, а аль-Гунтрифи прожил после этого еще шесть лет и скончался в году триста семьдесят седьмом также в месяце Раджаб. Именно поэтому он не упоминал его полное происхождение. Если же у аль-Гунтрифи и произошло какое-то изменение, то это было после смерти аль-Исма‘или. А последним из оставшихся в живых сподвижников аль-Гунтрифи был судья Абу ат-Таййиб Тахир бин ‘Абдуллах ат-Табари, который также слышал от него до изменения, если таковое вообще имело место у аль-Гунтрифи. Судья Абу ат-Таййиб отправился в путь в Джурджан в году семьдесят первом при жизни аль-Исма‘или, прибыл туда, занялся посещением бани, а наутро захотел встретиться с аль-Исма‘или и услышать от него хадисы. Его сын Абу Са‘ид сказал ему: «Он выпил лекарство от болезни, которая у него возникла, так что приходи завтра послушать его на следующий день, в субботу». И он обнаружил, что тот уже умер, так что судье Абу ат-Таййибу не довелось встретиться с аль-Исма‘или, но он услышал в том же году от аль-Гунтрифи, так как тот останавливался в доме аль-Исма‘или

  وقد حدث عنه الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في " صحيحه " إلا أنه دلس اسمه فقال مرة : حدثنا محمد بن أبي حامد النيسابوري ، وقال مرة : حدثنا محمد بن أحمد البغوي ، وقال مرة : حدثنا محمد بن أحمد بن الوردي ، وقال مرة : حدثنا محمد بن أبي حامد ، وقال مرة : حدثنا محمد بن أحمد العبقسي ، وقال مرة : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين ولم ينسبه . ونسبة الغطريفي إلى أحد أجداده ، ولم يدلسه الإسماعيلي لضعفه ، ولكن لكونه ليس في مرتبة شيوخه ، وإنما هو من أقرانه . وكان نازلا في منزل الإسماعيلي ، وتوفي الإسماعيلي قبله في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة في غرة رجب ، وتأخر الغطريفي ست سنين ، فتوفي سنة سبع وسبعين في شهر رجب أيضا . فلذلك أبهم نسبه فإن كان قد حصل للغطريفي تغير ، فهو بعد موت الإسماعيلي ، وآخر من بقي من أصحاب الغطريفي القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري ، وهو أيضا سمع منه قبل التغير إن كان حصل للغطريفي . القاضي أبو الطيب رحل إلى جرجان سنة إحدى وسبعين في حياة الإسماعيلي ، فقدمها ، فاشتغل بدخول الحمام ، ثم أصبح فأراد الاجتماع بالإسماعيلي والسماع عليه ، فقال له ابنه أبو سعيد : إنه شرب دواء لمرض حصل له فتعال غدا للسماع عليه من الغد يوم السبت ، فوجده قد مات ، فلم يحصل للقاضي أبي الطيب لقى الإسماعيلي ، وسمع في تلك السنة من الغطريفي ، فإنه كان نازلا منزل الإسماعيلي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра9 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela