Хадисы передатчика

Гундар передал со слов Шу‘бы, который сказал: «Я спросил аль-Хакама и Хаммада о человеке, который разговаривает во время молитвы. Они ответили: «Если он заговорил, уже закончив свою молитву, добавив [что-то], то она засчитана, но на нем лежат два земных поклона за забывчивость (саджда ас-сахв). А ес

Аббад ибн аль-Аввам от Умара ибн Амира, от Хаммада, от Ибрахима: «Хузайфа совершал молитву в два ракаата, находясь между Куфой и аль-Мадаином».

Ибн Фудайль от Хаджжаджа, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Сподвижники Абдуллы не сокращали молитву до Васита, аль-Мадаина и подобных им мест».

Ваки’ сказал: «Передал нам Суфьян от Хаммада, со слов Ибрахима: “Аль-Асвад останавливался для совершения молитвы в путешествии, даже если это было на камне”».

Ваки’ сказал: «Передал нам Шу’ба, который сказал: “Я спросил аль-Хакама и Хаммада о молитве во время рукопашной схватки, и они ответили: “Один ракаат в ту сторону, куда он обращен”».

Ваки‘ передал со слов Шу‘бы, а тот — со слов аль-Хакама и Хаммада, которые сказали: «[Он должен оставаться в состоянии молитвы], пока не произнесет ташаххуд или не посидит столько времени, сколько требуется для ташаххуда».

«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о человеке, который подходит к людям, когда они сидят, произносит такбир и садится. Они ответили: “Когда он встанет, он засчитает этот такбир”».

Абу Халид аль-Ахмар передал со слов Хаджжаджа, от Хаммада, от Ибрахима подобное этому: «Не одобрялось делать десятичные отметки в Мусхафе и записывать в нем что-либо, не являющееся его частью».

Ваки‘ сказал: «Передал нам Суфьян со слов Хаммада ибн Абу Сулеймана, что он слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: “Я прочел Коран в Каабе в одном рак‘ате”».

«Я спросил аль-Хакама и Хаммада о человеке, который забыл ташаххуд? Они ответили: “Разве все люди умеют читать ташаххуд? Его молитва действительна”».

«Если человек молится с другим человеком, то они — джама'ат, и им полагается вознаграждение, увеличенное в двадцать пять раз».

«Если у женщины менструация длится дольше обычного, пусть совершит полное омовение (гусль)». Хаммад же сказал о женщине, у которой менструация превысила обычн

«Нет ничего предосудительного в использовании влажной палочки для сивака, будучи постящимся».

Ваки‘ передал со слов Исраиля, от Джабира, от ‘Амира и от Хаммада, от Ибрахима: «Они оба считали нежелательным поститься в день, который человек назначает для себя».

Абдуллах ибн Нумайр, от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима о женщине с месячными, которая очистилась: «Она не ест ничего до ночи, из нежелания уподобиться многобожникам».

Ибн Нумайр, от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима о путнике, который прибыл, уже поев: «Он сказал: “Он не ест остаток своего дня”».

Гундар передал от Шу’бы, от Абд аль-Халика, от Хаммада о постящемся, который полощет рот, и вода попала ему в горло: «Если это было при обязательном омовении, то на нем нет ничего, а если он полоскал рот по другой причине, то он должен восполнить [этот день]».

Ваки передал от Абу Ханифы, от Хаммада, от Ибрахима о постящемся, который совершает омовение и вода попадает ему в горло: «Если он помнил о своем посте, то он должен возместить, а если забыл, то на нем нет ничего».

Ваки’ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов Хаммада, а тот — со слов Са’ида ибн Джубайра, а также со слов Хаммада, а тот — со слов Ибрахима, которые сказали: «Начинай с обязательного (поста), нет ничего плохого в том, чтобы поститься в эти десять дней».

«Я спросил аль-Хакама и Хаммада об и‘тикафе, и они ответили: “Не совершай и‘тикаф, кроме как в мечети, где совершают коллективную молитву”».