Оценки передатчиков: Ибн Хазм
ابن حزم
- Баки ибн Махлядум. 276
Сказал Ибн Хазм: «И в «Муснаде» Баки передал от тысячи с лишним сподвижников, расположив хадисы каждого сподвижника по главам фикха, так что он одновременно и муснад, и мусаннаф. И я не знаю подобного уровня ни у кого до него, наряду с его надежностью, точностью, совершенством и тщательностью в хадисе. И у него есть сборник по фетвам сподвижников, таби‘инов и тех, кто после них, в котором он превзошел «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, «Мусаннаф» ‘Абдурраззака и «Мусаннаф» Са‘ида ибн Мансура...» Затем он высоко отозвался о его «Тафсире» и сказал: «И труды этого выдающегося имама стали столпами ислама, не имеющими аналогов. Он был самостоятельным в суждениях, никому не подражал, был близок к Ахмаду ибн Ханбалю и шел наравне с аль-Бухари, Муслимом и ан-Насаи»
قال ابن حزم : و " مسند " بقي روى فيه عن ألف وثلاث مائة صاحب ونيف ، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه ، فهو مسند ومصنف ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله ، مع ثقته وضبطه ، وإتقانه واحتفاله في الحديث . وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم ، الذي قد أربى فيه على " مصنف " ابن أبي شيبة ، وعلى " مصنف " عبد الرزاق ، وعلى " مصنف " سعيد بن منصور . . . . ثم إنه نوه بذكر " تفسيره " ، وقال : فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام ، لا نظير لها ، وكان متخيرا لا يقلد أحدا ، وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل ، وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي - ат-Тирмизиум. 279
И в книге по наследственному праву (аль-фараид) из книги «Аль-Ийсаль» Абу Мухаммада ибн Хазма: «А Мухаммад ибн ‘Иса ибн Сура — неизвестный (маджхуль)».
وفي كتاب الفرائض من كتاب " الإيصال " لأبي محمد بن حزم : ومحمد بن عيسى بن سورة مجهول - аль-Бусраи аль-Хасан ибн аль-Фадль ибн ас-Самхум. 280
И сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن حزم : مجهول . - Мухаммад ибн аль-Фарадж ибн Махмуд аль-Азракум. 282
И сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن حزم : مجهول - аль-Харис ибн Мухаммад ибн Абу Усамаум. 282
Ибн Хазм сказал: «Слабый (да‘иф)». Некоторые багдадцы ослабили его за то, что он брал плату за передачу.
وقال ابن حزم : ضعيف . ولينه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية - Ахмад ибн ‘Али ибн Муслим ан-Нахшабиум. 290
Ибн Хазм сказал: «Неизвестный (маджхуль)».
قال ابن حزم : مجهول - Ахмад ибн аль-Джабаб аль-Куртубиум. 322
Сказал Ибн Хазм: «Был крайне рассеянным».
قال ابن حزم : كان شديد الغفلة - Абу аль-Касим аль-Балхиум. 329
Сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в «аль-Миляль ва-н-нихаль»: «К нему перешло руководство му‘азилитов, как и к Абу ‘Али аль-Джубба’и и Абу Бакру ибн аль-Ихшиду».
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل : انتهت إليه رئاسة المعتزلة وإلى أبي علي الجبائي ، وإلى أبي بكر بن الإخشيد - Исма‘иль ибн Мухаммад ас-Саффарум. 341
Ибн Хазм не знал его и сказал в «Аль-Мухалла», что он неизвестный (маджхуль), и это опрометчивость со стороны Ибн Хазма, из которой вытекает, что не следует принимать его слова в объявлении неизвестными тех, чьего истинного положения он сам не выяснил. И обычай имамов выражаться в подобных случаях так: «Мы не знаем его» или «Мы не знаем его положения», а что касается вынесения суждения о нем как о неизвестном — это лишнее, и такое случается только от того, кто осведомлен об этом или поступает опрометчиво.
ولم يعرفه ابن حزم فقال في " المحلى " إنه مجهول ، وهذا تهور من ابن حزم ، يلزم منه أن لا يقبل قوله في تجهيل من لم يطلع هو على حقيقة أمره . ومن عادة الأئمة أن يعبروا في مثل هذا بقولهم : لا نعرفه ، أو لا نعرف حاله ، وأما الحكم عليه بالجهالة فقدر زائد ، لا يقع إلا من مطلع عليه أو مجازف . - Ахмад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ибн Шазан аль-Мукри’ум. 350
Я (автор) говорю: «Ранее в словах Ибн Манды приводилось то, что указывает на то, что он дожил до времени после пятидесяти [годов]. Что же касается Ибн Хадзама, то он сказал в отношении хадиса, в котором тот упоминается: «Ахмад ибн ‘Али ибн Хаснувайх — неизвестный (маджхуль)», и такова его привычка в отношении тех, кого он не знает».
قلت: قد تقدم في كلام ابن منده ما يدل على أنه بقي إلى بعد الخمسين ، وأما ابن حزم فقال في حديث جاء ذكره فيه: أحمد بن علي بن حسنويه مجهول ، وهذه عادته فيمن لا يعرف . - Ибн ас-Саканум. 353
Ибн Хазм хвалил его «Сахих» («Аль-Мунтака»), хотя в нем есть редкие (гхараиб) хадисы.
كان ابن حزم يثني على " صحيحه " المنتقى ، وفيه غرائب . - Муслима ибн аль-Касимум. 353
Абу Мухаммад ибн Хазм сказал: «Его кунья — Абу аль-Касим, он был одним из тех, кто много передавал хадисов, он много слышал в Кордове, затем отправился на Восток до 320 года, слышал в Кайруане, Триполи, Александрии, Крите, Египте, аль-Кулзуме, Джидде, Мекке, Йемене, Басре, Васите, аль-Убулле, Багдаде, аль-Мадаине и странах Шама, собрал много знаний, затем вернулся в Андалусию, где ослеп».
وقال أبو محمد بن حزم : يكنى أبا القاسم ، كان أحد المكثرين من الرواية والحديث ، سمع الكثير بقرطبة ، ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاثمائة ، فسمع بالقيروان ، وأطرابلس ، والإسكندرية ، وإقريطش ، ومصر ، والقلزم ، وجدة ، ومكة ، واليمن ، والبصرة ، وواسط ، والأبلة ، وبغداد ، والمدائن ، وبلاد الشام ، وجمع علما كثيرا ، ثم رجع إلى الأندلس ، فكف بصره . - Ибн Каниум. 354
И сказал Ибн Хазм: «Ибн Кани‘ смешался за год до своей смерти, он — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), знатоки хадисов оставили его целиком». Я говорю: «Я не знаю никого, кто оставил бы его полностью, поистине, достоверно лишь то, что он смешался, поэтому от него сторонились». И также сказал Ибн Хазм: «Ибн Ша‘бан среди маликитов — подобие Ибн Кани‘ среди ханафитов, в их хадисах обнаружена чистая ложь, очевидное бедствие и явный вымысел; либо они изменились, либо переняли от того, в ком нет блага — от лжеца и рассеянного человека, принимающего подсказки; либо третье, а именно, что это зло исходит от них самих, а это худшее из зол, просим Аллаха о безопасности».
وقال ابن حزم : اختلط ابن قانع قبل موته بسنة ، هو منكر الحديث ، تركه أصحاب الحديث جملة . قلت : ما أعلم أحدا تركه ، وإنما صح أنه اختلط فتجنبوه . وقال ابن حزم أيضا : ابن شعبان في المالكيين ، نظير ابن قانع في الحنفيين ، وجد في حديثهما الكذب البحت ، والبلاء البين ، والوضع اللائح ، فإما تغيرا ، وإما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين ، وأما الثالثة وهي أن يكون البلاء من قبلهما ، وهي ثالثة الأثافي ، نسأل الله السلامة - Мухаммад ибн Му‘авия аль-Куртубиум. 358
Сказал Ибн Хазм: «Он был надёжным (сика), много передававшим. Я не переставал слышать, что причиной его отправления на Восток было то, что у него на носу или на какой-то части тела появилась язва, для которой он не нашел лекаря, и он испугался ее, поэтому поспешил на Восток. Ему сказали: «Ее лекарство в Индии». Он добрался до Индии, и тамошний врач удалил ее, поставив условие: если он исцелится, то разделит с ним свое имущество пополам. Когда же он выздоровел, ему принесли все его имущество, чтобы разделить его пополам, но он сказал: «Клянусь Аллахом, я ничего у тебя не возьму», и взял лишь какую-то хорошую утварь из его дома. На обратном пути он занялся наукой и хадисами и превзошел в этом».
قال ابن حزم :كان ثقة مكثرا ، لم أزل أسمع أن سبب خروجه إلى المشرق ، أنه خرجت بأنفه ، أو ببعض جسده قرحة ، فلم يجد لها مداويا ، فخافها ، فبادر إلى المشرق ، فقيل : لها دواؤها بالهند ، فوصل الهند ، فأزالها طبيب هناك وشرط له إن برئت أن يقاسمه ماله . فلما عوفي أحضر له جميع ماله ليقاسمه ، فقال له : والله ، لا أرزؤك شيئا ، وأخذ شيئا حسنا من آلة بيته . واشتغل في رجوعه بالعلم والحديث ، فبرع - аш-Шариф Али ибн аль-Хусейнум. 436
И сказал Ибн Хазм: он был из числа старших мутазилитов-пропагандистов, и был имамитом, однако обвинял в неверии того, кто утверждал, что Коран заменен, в него добавлено или из него убавлено. И сказал: таковы же были два его соратника: Абу аль-Касим ар-Рази и Абу Я‘ла ат-Туси. И он родился в раджабе 355 года.
وقال ابن حزم : كان من كبار المعتزلة الدعاة ، وكان إماميا ، لكنه يكفر من زعم أن القرآن بدل ، أو زيد فيه ، أو نقص منه ، قال : وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي وأبو يعلى الطوسي ، وكان مولده في رجب سنة 55 - Ибн Абдуль-Баррум. 463
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в своем послании «Фознания Андалусии» (Фадаиль аль-Андалус): «Среди них» — то есть трудов — «книга „Ат-Тамхид“ нашего товарища Абу ‘Умара Юсуфа ибн ‘Абдул-Барра, и она сейчас еще при его жизни, он не достиг возраста старости». И сказал: «Это книга, подобной которой я не знаю в обсуждении фикха хадисов вообще, так как же может быть лучше нее?! И среди них книга „Аль-Истизкар“, которая является сокращением упомянутого „Ат-Тамхида“. И у нашего товарища Абу ‘Умара есть сочинения, не имеющие себе равных во всех отношениях, среди них его книга под названием „Аль-Кафи фи аль-фикх“ по мазхабу Малика в пятнадцати книгах, заменяющая длинные сочинения в этой теме; и среди них его книга о сподвижниках, то есть „Аль-Исти‘аб“, которой нет равной ни у кого из предшественников до него, несмотря на обилие написанного ими на эту тему; и среди них книга „Аль-Иктифа фи кыраати Нафи‘ wa Аби ‘Умр“; и среди них книга „Бахджа аль-маджалис wa унс аль-маджалис“, содержащая новеллы и стихи; и среди них книга „Джами‘ байан аль-‘ильм wa фадлих“».
وقال أبو محمد بن حزم في رسالته في " فضائل الأندلس " : ومنها - يعني المصنفات - كتاب " التمهيد " لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر ، وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة . قال : وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلا ، فكيف أحسن منه؟ . ومنها كتاب " الاستذكار " ، وهو اختصار " التمهيد " المذكور . ولصاحبنا أبي عمر تواليف لا مثل لها في جميع معانيها ، منها كتابه المسمى " بالكافي في الفقه " ، على مذهب مالك خمسة عشر كتابا ، مغن عن المصنفات الطوال في معناه ، ومنها كتابه في الصحابة ، يعني " الاستيعاب " ، ليس لأحد من المتقدمين قبله مثله ، على كثرة ما صنفوا في ذلك ، ومنها كتاب " الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو " ، ومنها كتاب " بهجة المجالس وأنس المجالس " نوادر وأبيات ، ومنها كتاب " جامع بيان العلم وفضله " - Ибн Абдуль-Баррум. 463
Сказал Ибн Хазм: «Я не знаю в обсуждении фикха хадисов подобной ей, так как же может быть лучше нее?!»
قال ابن حزم : لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه ؟ . - Абу Хумайд ар-Раини
Сказал Ибн Хазм: «Он и его шейх — неизвестные (маджхулан)».
قال ابن حزم : هو وشيخه مجهولان - Абу ‘Аиша аль-Кураши аль-Умави
Сказали Ибн Хазм и Ибн аль-Куттан: «Неизвестный (маджхуль)».
قال ابن حزم وابن القطان : مجهول - Афлят ибн Халифа аль-‘Амири
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм: «Афлят не является известным и не известен своей надежностью»
وقال أبو محمد بن حزم : أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة - Букайр ибн Абу ас-Сумейт аль-Масма‘и
И сказал Ибн Хазм: «Мы не знаем его положения». И назвал его аль-Макфуфом.
وقال ابن حزم : لا نعرف حاله . وعرفه بالمكفوف - Са‘лаба ибн Зухдам аль-Ярбу‘и
И сказал Ибн Хазм в... хадисе в «аль-Мухалля»: «Са‘лаба ибн Зухдам — ханзалит, один из сподвижников, прибывший делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышавший от него и передавший от него»
وقال ابن حزم في . . . . الحديث في "المحلي" : ثعلبة بن زهدم ، حنظلي أحد الصحابة ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع منه وروى عنه - Са‘лаба ибн ‘Аббад аль-‘Абди
вкал Абв мхмд бн хзм фй "алмхла" : мджхвл
وقال أبو محمد بن حزم في "المحلى" : مجهول - Джасра бинт Даджаджа аль-‘Амирия
И сказал аль-Бухари: «У Джасры есть диковинные вещи (‘аджаиб)». Сказал Абу аль-Хасан бин аль-Каттан: «Этого высказывания недостаточно для того, чтобы отбрасывать то, что она передавала», словно он критикует Ибн Хазма за то, что тот утверждал, будто ее хадис ложный.
وقال البخاري : عند جسرة عجائب . قال أبو الحسن بن القطان : هذا القول لا يكفي لمن يسقط ما روت ، كأنه يعرض بابن حزم ؛ لأنه زعم أن حديثها باطل - Джа‘фар ибн Са‘д ибн Самура ибн Джундуб аль-Фазари
Сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن حزم : مجهول - Хашрадж ибн Зияд аль-Ашджа‘и
И сказали Ибн Хазм и Ибн аль-Каттан: «Он является неизвестным (маджхуль)».
وقال ابن حزم وابن القطان : إنه مجهول - Хамза ибн Мухаммад ибн Хамза аль-Аслями
«И Хамзу ослабил Ибн Хазм».
وحمزة ضعفه ابن حزم - Хубайб ибн Сулейман ибн Самюра ибн Джундуб
И сказал Ибн Хазм: «Маджхуль (неизвестный)».
وقال ابن حزم : مجهول - Хубайб ибн Сулейман ибн Самюра ибн Джундуб
Сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в «Аль-Мухалля», и Абуль-Хасан ибн аль-Каттан: «Маджхуль (неизвестный)».
قال أبو محمد بن حزم في «المحلى » ، وأبو الحسن بن القطان : مجهول . - Заид ибн ‘Айяш аз-Зураки
И точно так же сказал Ибн Хазм: «Он неизвестный (маджхуль)».
وكذا قال ابن حزم : إنه مجهول . - Заид ибн ‘Айяш аз-Зураки
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в «аль-Мухалля»: «Зайд Абу ‘Айяш — неизвестно, кто он».
وقال أبو محمد ابن حزم في «المحلى» : زيد أبو عياش لا يدري من هو - Са‘д ибн Абдуллах аль-Агутш
Ибн Хазм сказал: «Неизвестный (маджхуль)».
قال ابن حزم : مجهول - Са‘ид ибн ‘Умара аль-Калля‘и
И сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن حزم : مجهول . - Са‘ид ибн ‘Умара аль-Калля‘и
Сказал Ибн Хазм: «Неизвестный (маджхуль), неизвестно, кто он такой».
قال ابن حزم : مجهول لا يدرى من هو، - Суфьян ибн Хусайн аль-Муаллим
И сказал Ибн Хазм: «Некоторые люди говорили: «Суфьян слаб в отношении аз-Зухри». И непонятно, каков смысл этого высказывания. Суфьян — надёжный (сика), и кто обвинил его в ошибке, тот пусть разъяснит это, иначе будет признано, что он является доводом (худжа)».
وقال ابن حزم : قال قوم: سفيان ضعيف في الزهري وما يدرى ما وجه هذا سفيان ثقة ومن ادعى عليه خطأ فليبينه وإلا قرر أنه حجة . - Салих ибн Яхья ибн аль-Микдам аль-Кинди
И сказал Ибн Хазм: «Он и его отец — неизвестны (маджхулян), а в его хадисе о запретности мяса лошадей есть указание на слабость, поскольку Халид ибн аль-Валид принял ислам без всяких разногласий лишь после Хайбара, а в этом хадисе сказано: «Это было в день Хайбара»»
وقال ابن حزم : هو وأبوه مجهولان ، وفي حديثه في تحريم لحوم الخيل دليل الضعف ؛ لأن خالد بن الوليد لم يسلم بلا خلاف إلا بعد خيبر ، وقال هذا في هذا الحديث : وذلك يوم خيبر - Аббас ибн Убайдуллах
Передал от своего дяди аль-Фадля ибн ‘Аббаса хадис о прохождении собаки и осла перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы, как это привели Абу Дауд и ан-Насаи. Ибн Хазм сказал: «Это ложно, и ‘Аббас ибн ‘Убайдуллах не застал своего дядю аль-Фадля».
روى عن عمه الفضل بن عباس حديث مرور الكلب والحمار بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة كما أخرجه أبو داود والنسائي . قال ابن حزم : هذا باطل ، والعباس بن عبيد الله لم يدرك عمه الفضل - Абдуррахман ибн Али ибн Шайбан ас-Сухайми
Также его назвали надёжным Абу аль-‘Араб ат-Тамими и Ибн Хазм.
ووثقه أيضا أبو العرب التميمي ، وابن حزم . - Убайдуллах ибн Икраш ат-Тамими
Ибн Хазм сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Акраш очень слабый (да‘иф)».
وقال ابن حزم : عبيد الله بن عكراش ضعيف جدا - Аджайр ибн Абду-Язид ибн Хашим аль-Лайси
Ибн Хазм упустил всё это и сказал: «Нафи‘ и его отец — неизвестные (маджхулян)».
وغفل ابن حزم عن هذا كله ، فقال : نافع وأبوه مجهولان - Умар ибн Шакик аль-ДЖарми
Сказал Ибн Хазм в «аль-Мухалля»: «Неизвестно, кто он».
وقال ابن حزم في " المحلى " : لا يدرى من هو - Галиб ибн Абджар аль-Музани
Ибн Хазм сказал: «Неизвестно, кто такой Галиб ибн Дих».
وقال ابن حزم : غالب بن ديخ لا يدرى من هو - Галиб ибн Худжра аль-‘Анбари
Ибн Хазм сказал: «Он и аль-Малкам — неизвестные (маджхулян)».
وقال ابن حزم : هو والملقام مجهولان - Аль-Гуриф ибн ‘Айяш аль-Дейлями
Ибн Хазм сказал: «Неизвестный (маджхуль)», — и упомянул его с буквой «‘айн» без точек.
وقال ابن حزم : مجهول ، وذكره بالعين المهملة - Касир ибн Абу Касир аль-Басри
Предположил ‘Абдуль-Хакк вслед за Ибн Хазмом, что он неизвестный (маджхуль), но Ибн аль-Куттан возразил ему на это тем, что аль-‘Иджли признал его надёжным.
وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول ، فتعقب ذلك عليه ابن القطان بتوثيق العجلي - Кудам ибн Абдуррахман ас-Сулями
Счел его неизвестным Ибн Хазм
جهله ابن حزم - Малик ибн Абу Марьям аль-Хаками
И сказал Ибн Хазм: «Неизвестно, кто он»
وقال ابن حزم : لا يدرى من هو - Махдудж аль-Хузали
Сказал Ибн Хазм: «Что касается Махдуджа, то он отвергнут (сакит), передает му‘даль хадисы от Джасры».
وقال ابن حزم : أما محدوج فساقط ، يروي المعضلات عن جسرة - Мухаммад ибн Хамза аль-Аслями
Ослабил его Ибн Хазм, за что подверг его критике аль-Кутб аль-Халяби, сказав: «Никто до него не ослаблял его»
ضعفه ابن حزم ، وعاب ذلك عليه القطب الحلبي ، وقال : لم يضعفه قبله أحد - Махляд ибн Хуффаф ибн Айма’ аль-Гифари
Сказал Ибн Хазм: «Недостоверный (фасид)».
وقال ابن حزم : فاسد