Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Хумейда ибн аш-Шамрадль аль-Асади
И нет у этой Хумайды из хадисов ничего, кроме двух или трех хадисов, и их передает Ибн Аби Лейля
وليس لحميضة هذا من الحديث إلا حديثان أو ثلاثة ، يروي ذلك ابن أبي ليلى - Хаушаб аль-Джурми
Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю за этим Хаушабом из «Муснада» ничего, кроме малого количества, и у него есть несколько хадисов в разделе «ар-Рака’ик»
قال ابن عدي : حوشب هذا لا أعرف له من المسند إلا شيئا يسيرا ، وله أحرف في الرقائق - Халид ибн Тахман ас-Салюли
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел среди переданных им хадисов ни одного отвергаемого (мункар) хадиса в каком-либо значительном объеме».
وقال ابن عدي : ولم أر له في مقدار ما يرويه حديثا منكرا - Халид ибн Тахман ас-Салюли
И у Халида ибн Тахмана есть немного других хадисов, помимо тех, что я упомянул, и я не видел в том объеме, что он передает, ни одного отвергаемого (мункар) хадиса.
ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولم أر في مقدار ما يرويه حديثا منكرا . - Дауд ибн Абу Салих аль-Лейси
Сказал Ибн ‘Ади: «Его передал Ибн Аби Салих, и я не знаю для него иного хадиса, кроме этого, по которому он и известен. То же самое сказал аль-Бухари...»
قال ابن عدي : وقد رواه بن أبي صالح ، ولا أعرف له إلا هذا الحديث وبه يعرف ، وهكذا قال البخاري ، وحكى البخاري هذا الحديث بعينه ، وقال : رواه عنه سلم بن قتيبة ، وقد ذكره غير واحد عن داود . - Дауд ибн Абу Салих аль-Лейси
От Нафи‘, от Ибн ‘Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку проходить между двумя женщинами». На него нет подтверждающих свидетельств...
عن نافع ، عن ابن عمر : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين . لا يتابع عليه . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : وروى سلم بن قتيبة عن داود بن أبي صالح المري ، عن نافع ، عن ابن عمر : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين . لا يتابع عليه . ثناه محمد بن موسى التمار الحلواني ، حدثنا الجراح بن مخلد وإسحاق بن إبراهيم الصواف قالا : ثنا سلم بن قتيبة ، ثنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين . ثنا محمد بن الليث الجوهري ، ثنا محمد بن ناصح أبو عبد الله كان ينزل مدينة أبي جعفر ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، عن داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين . ثنا عمرو بن بكار القافلائي قال : ثنا يوسف بن موسى ، ثنا الحسن بن الحكم بن طهمان الحنفي ، ثنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي بن المرأتين إذا استقبلتاه . ثنا محمد بن الحسن النحاس ، ثنا حميد بن الربيع ، ثنا يوسف بن الغرق ، ثنا داود بن أبي صالح ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما ، خذ يمنة أو يسرة - Дауд ибн Халид ар-Русти
Сказал Ибн ‘Ади: «У этого Дауда ибн Халида есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и их немного. Похоже, что его хадисы являются единичными (ифрадат), и я надеюсь, что в нём нет проблем».
قال ابن عدي : وداود بن خالد هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وكأن أحاديثه إفرادات وأرجو أنه لا بأس به . - Дауд ибн Халид ибн Динар аль-Мадани
Передал для него Абу Ахмад ибн ‘Ади этот хадис, и другой хадис от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда на него нисходило откровение, будучи на своей верблюдице, её глаза слезились, и она двигала ушами. Затем он сказал: «У него есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, и их немного. Похоже, что все его хадисы являются единичными (ифрадат), и я надеюсь, что в нём нет проблем».
وروى له أبو أحمد بن عدي هذا الحديث ، وحديثا آخر عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي وهو على ناقته تذرف عينيها ، وتزيف بأذنيها . ثم قال : وله من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وكأن أحاديثه إفرادات ، وأرجو أنه لا بأس به . - Дауд ибн Халид ибн Динар аль-Мадани
Ибн ‘Ади привёл для него этот хадис, и другой хадис от Ибн аль-Мункадира, от Джабира, и сказал: «У него есть хадисы, помимо тех, что я упомянул, и их немного. Все его хадисы являются единичными (ифрадат), и я надеюсь, что в нём нет проблем».
وقد أورد له ابن عدي هذا الحديث ، وحديثا آخر عن ابن المنكدر عن جابر ، وقال : وله غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وكل أحاديثه إفرادات وأرجو أنه لا بأس به - Дауд ибн ‘Аджлян аль-Баззар
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Этот Дауд ибн ‘Аджлан известен этим хадисом, а если у него есть что-то еще, то, возможно, один или два хадиса. Как можно судить о его хадисах по такому количеству, чтобы понять, правдив он (садук) или слаб (да‘иф)? К тому же, беда исходит от Абу ‘Икаля, а не от него»
وقال أبو أحمد بن عدي : داود بن عجلان هذا ، معروف بهذا الحديث ، وإن كان له غيره فلعله حديث ، أو حديثان ، وفي هذا المقدار من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أنه صدوق أو ضعيف على أن البلاء من أبي عقال دونه - Дауд ибн ‘Аджлян аль-Баззар
Сказал Ибн ‘Ади: «Известен этим хадисом, а если у него есть что-то еще, то, возможно, один или два хадиса. К тому же, беда исходит от Абу ‘Икаля, а не от него»
وقال ابن عدي : معروف بهذا الحديث ، وإن كان له غيره ، ولعله حديث أو حديثان على أن البلاء من أبي عقال دونه - Дауд ибн ‘Аджлян аль-Баззар
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот Дауд ибн ‘Аджлан известен этим хадисом, а если у него есть что-то еще, то, возможно, один или два хадиса. Как можно судить о его хадисах по такому количеству, чтобы понять, правдив он (садук) или слаб (да‘иф)? К тому же, беда исходит от Абу ‘Икаля, а не от него»
قال ابن عدي : وداود بن عجلان هذا معروف بهذا الحديث ، وإن كان له غيره فلعله حديث أو حديثان ، وفي هذا المقدار من الحديث كيف يعتبر حديثه فيتبين أنه صدوق أو ضعيف على أن البلاء من أبي عقال دونه . - Дахсам ибн Каран аль-‘Икли
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он ближе к слабости, чем к правдивости»
وقال أبو أحمد بن عدي : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Дахсам ибн Каран аль-‘Икли
И сказал Ибн ‘Ади: «Он ближе к слабости, чем к правдивости»
وقال ابن عدي : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Дахсам ибн Каран аль-‘Икли
Сказал шейх: «И это не передает никто, кроме Дахсама бин Карана от ‘Амрана, и передали это от Дахсама группа людей, и у Дахсама есть другие хадисы, и он ближе к слабости, чем к правдивости»
قال الشيخ : وهذا ليس يرويه غير دهثم بن قران عن نمران ، وقد رواه عن دهثم جماعة ، ولدهثم غيره من الحديث ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
И сказал Абу Ахмад Ибн ‘Ади: «Я не вижу в его преданиях ничего дурного, и я не нашёл у него ни одного отвергаемого хадиса».
وقال أبو أحمد ابن عدي : ما أرى برواياته بأسا، ولم أجد له حديثا منكرا . - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не вижу в его преданиях ничего дурного, и я не нашёл у него ничего отвергаемого».
وقال ابن عدي : ما أرى برواياته بأسا ، ولم أجد له شيئا منكرا - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
Сказал шейх: «И эти два хадиса не передаёт с этим иснадом никто, кроме Рабаха».
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد غير رباح - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
Так сказал нам: со слов Джабира. А правильно: со слов Ибн ‘Аббаса.
كذا قال لنا : عن جابر . والصواب : عن ابن عباس - Рибах ибн Абу Ма‘руф аль-Макки
Сказал шейх: «У Рабаха есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не вижу в его преданиях ничего дурного, и я не нашёл у него ни одного отвергаемого хадиса».
قال الشيخ : ولرباح أحاديث غير ما ذكرت ، وما أرى برواياته بأسا ولم أجد له حديثا منكرا - Заида ибн Аби ар-Рукад ас-Сайрафи
Ибн ‘Ади сказал: «От него передают аль-Мукаддами и другие одиночные (ифрадат) хадисы, и в некоторых его хадисах есть то, что порицается».
وقال ابن عدي : يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر - Заида ибн Аби ар-Рукад ас-Сайрафи
Ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие (хасан) хадисы, от него передают аль-Мукаддами, аль-Каварири, Мухаммад ибн Салам и другие, и это одиночные (ифрадат) хадисы, хотя в некоторых его хадисах есть то, что порицается».
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات وفي بعض حديثه ما ينكر - Заида ибн Аби ар-Рукад ас-Сайрафи
Шейх сказал: «Это передает со слов Сабита За‘ида ибн Аби ар-Руккад, и я не знаю, чтобы кто-то еще передавал это. А у За‘иды ибн Аби ар-Руккада есть хорошие хадисы, от него передают аль-Мукаддами, аль-Каварири, Мухаммад ибн Салам и другие, и это одиночные хадисы, а в некоторых его хадисах есть то, что порицается».
قال الشيخ : وهذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد ، ولا أعلم يرويه غيره ، وزائدة بن أبي الرقاد له أحاديث حسان ، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم ، وهي أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر - Абу Яхья аль-Куттаt
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «От него передавали аль-А‘маш и Исраиль, и в его хадисах есть кое-что, однако его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه الأعمش ، وإسرائيل حديثه وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه - Абу Яхья аль-Куттаt
И сказал Ибн ‘Ади: «И в его хадисах есть кое-что, однако его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه - Абу Яхья аль-Куттаt
Сказал шейх: «От Муджахида передавала группа [передатчиков], среди них: аль-А‘маш, Лейс ибн Аби Сулейм, Мансур ибн аль-Му‘тамир и другие. А хадисы Абу Яхьи аль-Каттаты более странные (аграб), и никто не передает их от него, кроме Хаммада ибн Шу‘айба, а от Хаммада — Зейда ибн Аби аз-Зарка».
قال الشيخ : وروى عن مجاهد جماعة ؛ منهم : الأعمش ، وليث بن أبي سليم ، ومنصور بن المعتمر ، وغيرهم . ومن حديث أبي يحيى القتات أغرب ، ولا يرويه عنه غير حماد بن شعيب ، وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء - Абу Яхья аль-Куттаt
Сказал шейх: «Абу Яхья имеет и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. От него передавали аль-А‘маш и Исраиль, причем большинство его хадисов передает Исраиль, и в его хадисах есть определенная слабость, однако его хадисы записываются».
قال الشيخ : وأبو يحيى له غير ما ذكرت من الحديث ، يروي عنه الأعمش وإسرائيل ، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل ، وفي حديثه بعض ما فيه ، إلا أنه يكتب حديثه . - Зумиль ибн Аббас аль-Курайши
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис известен со слов этого Зумайля, и его иснад неплох».
قال ابن عدي : وهذا الحديث يعرف بزميل هذا ، وإسناده لا بأس به - Зумиль ибн Аббас аль-Курайши
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис передала от аль-А‘маша группа великих (учёных), таких как Халид аль-Хазза и Сулейман ат-Тайми. Вместе с аль-А‘машем передавала группа великих от Зайда ибн Вахба и этого Ибн Замиля, от которого передавал аль-Лайс. Я упомянул его здесь, так как не узнал его, и подумал, что аль-Лайсу нужно передать его от Ибн аль-Хада от Ибн Замиля, возможно, он имел в виду Зумайля, Аллах знает лучше. Хадис ‘Урвы от ‘Аиши известен со слов этого Зумайля, и иснад его неплох».
قال ابن عدي : وهذا الحديث رواه عن الأعمش جماعة من الكبار ؛ مثل : خالد الحذاء ، وسليمان التيمي . وروى مع الأعمش جماعة من الكبار عن زيد بن وهب وابن زامل هذا الذي روى عنه الليث ، إنما ذكرته هاهنا حيث لم أعرفه ، وظننت أن الليث يحتاج أن يرويه عن ابن الهاد عن ابن زامل ، لعله أراد به زميل ، والله أعلم . وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا ، وإسناده فلا بأس به - Зухайр ибн Марзук
Я сказал: Сказал Ибн ‘Ади: «Ибн Ма‘ин не узнал его только потому, что у него есть один хадис с прерванным иснадом (му‘даль)»
قلت : قال ابن عدي : إنما لم يعرفه ابن معين لأن له حديثا واحدا معضلا - Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Не знаю у него ничего, кроме двух или трех хадисов, и то, что у него есть, не имеет подтверждений».
وقال أبو أحمد ابن عدي : لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة، ومقدار ما له لا يتابع عليه - Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари
Сказал Ибн ‘Ади: «Думаю, он мединский, не знаю у него ничего, кроме двух или трех хадисов, и то, что у него есть, не имеет подтверждений».
وقال ابن عدي : أظنه مدنيا ، لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ، ومقدار ما له لا يتابع عليه - Зияда ибн Мухаммад аль-Ансари
Сказал шейх: «А Зияд ибн Мухаммад — не знаю у него ничего, кроме двух или трех хадисов. Передавали от него аль-Лайс и Ибн Лахи‘а, и то, что у него есть, не имеет подтверждений».
قال الشيخ : وزياد بن محمد لا أعرف له إلا مقدار حديثين أو ثلاثة . روى عنه الليث وابن لهيعة ، ومقدار ما له لا يتابع عليه - Са‘д ибн Синан аль-Кинди
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Эти хадисы подкрепляют друг друга, и эти хадисы не относятся к тем, которые следует полностью оставить, как упомянул Ибн Ханбаль, что он оставил эти хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : وهذه الأحاديث يحمل بعضها بعضا ، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا ، كما ذكر ابن حنبل ، أنه ترك هذه الأحايث - Са‘ид ибн Башир аль-Ансари
Ибн ‘Ади привёл для него хадис, который передал Абу Дауд, и сказал: «Я не знаю для него другого хадиса, кроме этого, и именно на него указал аль-Бухари. Са‘ид подобен неизвестному (маджхуль)».
وأورد له ابن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال : لا أعلم له غيره ، وهو الذي أشار إليه البخاري ، وسعيد شبه المجهول - Са‘ид ибн Башир аль-Ансари
Когда Ибн ‘Ади упомянул в «аль-Камиль» хадис: «Кто скажет, когда наступит утро...», он сказал: «Я не знаю для Са‘ида ибн Башира другого хадиса, кроме этого, который передаёт от него Лейс. На этот единственный хадис указал аль-Бухари: этот Са‘ид подобен неизвестному».
ولما ذكر له ابن عدي في «الكامل» حديث : «من قال حين يصبح» . لا أعلم لسعيد بن بشير غير هذا الحديث الذي يرويه عنه الليث، وإلى هذا الحديث الواحد أشار البخاري: وسعيد هذا شبه المجهول. - Са‘ид ибн Башир аль-Ансари
Шейх сказал: «Я не знаю для Са‘ида ибн Башира ан-Наджари другого хадиса, кроме этого, который передаёт от него Лейс. На этот хадис указал аль-Бухари, и он подобен неизвестному».
قال الشيخ : ولا أعلم لسعيد بن بشير النجاري غير هذا الحديث الذي يرويه عنه الليث ، وإلى هذا الحديث أشار البخاري ، وهو شبه المجهول - Суфьян ибн Хусайн аль-Муаллим
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он в передачах не от аз-Зухри — благочестивый передатчик (салих аль-хадис), а в отношении аз-Зухри передает вещи, в которых разошелся с людьми»
وقال أبو أحمد بن عدي : هو في غير الزهري صالح الحديث ، وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس - Суфьян ибн Хусайн аль-Муаллим
И сказал Ибн ‘Ади: «Он в передачах не от аз-Зухри — благ, а в отношении аз-Зухри передает вещи, в которых разошелся с людьми»
وقال ابن عدي : هو في غير الزهري صالح ، وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس - Сулайман ибн Джунада аль-Азди
Я (аз-Захаби) скажу: Сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Бухари не порицал его ни за что, кроме этого хадиса».
قلت : قال ابن عدي : لم ينكر عليه البخاري غير هذا الحديث - Сулайман ибн Джунада аль-Азди
То, что сказал аль-Бухари, указывает лишь на один хадис, который передает Наср ибн ‘Али, а у Сулеймана есть и другие хадисы, и аль-Бухари порицал его только за этот хадис.
وهذا الذي قاله البخاري إنما أشار إلى حديث واحد ، وهو الذي يرويه نصر بن علي ، ولسليمان غير هذا الحديث ، وإنما أنكر البخاري عليه هذا الحديث - Шаддад ибн Саид ар-Расиби
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него немного хадисов, и я не видел у него отвергаемых хадисов, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كثير حديث ، ولم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به - Шаддад ибн Саид ар-Расиби
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него отвергаемых хадисов, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به - Шаддад ибн Саид ар-Расиби
Сказал шейх: «У Шаддада немного хадисов, и я не видел у него отвергаемых хадисов, и я надеюсь, что в нем нет проблем».
قال الشيخ : وشداد ليس له كثير حديث ، ولم أر له حديثا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به . - Шу‘ба ибн Динар аль-Кураши
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не нашёл у него хадиса более отвергаемого (юнкар), чем тот хадис, который рассказал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини, сказав: рассказал нам Ибрахим бин Мункыз, сказав: рассказал нам Идрис бин Яхья, сказав: рассказал нам аль-Фадль бин аль-Мухтар со слов Ибн Абу Зи‘ба со слов Шу‘бы со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омовение требуется от того, что вышло, а не от того, что вошло». И он сказал: «Возможно, беда здесь исходит от аль-Фадля бин аль-Мухтара, а не от Шу‘бы, потому что у аль-Фадля в передачах есть не один порицаемый (мункар) хадис. Основа же этого хадиса является маукуф — слова Ибн ‘Аббаса». Он сказал: «У него есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, от Ибн ‘Аббаса, и передавали, что от него не передавал никто, кроме Ибн Абу Зи‘ба. Я же упомянул это также от Джабира аль-Джу‘фи и Хафса бин ‘Умара аль-Муаззина, ибо они тоже передавали от него. И я не нашёл у него порицаемого хадиса, чтобы вынести ему суждение о слабости, и я надеюсь, что нет в нём проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : ولم أجد له حديثا أنكر من حديث حدثناه أحمد بن علي المدائني ، قال : حدثنا إبراهيم بن منقذ ، قال ، حدثنا إدريس بن يحيى ، قال : حدثنا الفضل بن المختار ، عن ابن أبي ذئب ، عن شعبة عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " الوضوء مما خرج وليس مما دخل " ، قال : وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار لا من شعبة ، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر ، والأصل في هذا الحديث موقوف من قول ابن عباس . قال : وله أحاديث غير ما ذكرته عن ابن عباس ، وكانوا يحكون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب ، وقد ذكرته عن جابر الجعفي ، وحفص بن عمر المؤذن فهما رويا عنه أيضا ، ولم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به . - Шу‘ба ибн Динар аль-Кураши
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не нашёл у него ничего более порицаемого, чем один хадис», — и упомянул его по пути аль-Фадля бин аль-Мухтара со слов Ибн Абу Зи‘ба от него со слов Ибн ‘Аббаса в марфу‘ форме: «Омовение требуется от того, что вышло, а не от того, что вошло». А в иснаде присутствует аль-Фадль бин аль-Мухтар. Ибн ‘Ади сказал: «Возможно, беда исходит от него». Затем он сказал: «Я не нашёл у него порицаемого хадиса, чтобы вынести ему суждение о слабости, и я надеюсь, что нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : لم أجد له أنكر من حديث واحد ، فذكره من طريق الفضل بن المختار ، عن ابن أبي ذئب ، عنه ، عن ابن عباس مرفوعا : " الوضوء مما خرج وليس مما دخل " . وفي الإسناد : الفضل بن المختار . قال ابن عدي : لعل البلاء منه ، ثم قال : لم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به - Шу‘айб ибн Сафван аль-Абнави
Абу Ахмад ибн ‘Ади привёл его хадисы от ‘Ата ибн ас-Са’иба от Мухариба ибн Дисара от ан-Ну‘мана ибн Башира от Башира ибн Са‘да о «дарении (хиба)», и его хадис от ар-Раби‘а ибн ар-Рукайна от ‘Амра ибн Динара от Ибн ‘Аббаса: «Совершайте хадж и ‘умру постоянно», и его хадис от Хамзы аз-Зайята от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о смутах, и мы спросили: «Каков выход из них?». Он ответил: «Книга Аллаха»». Затем он сказал: «У Шу‘айба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но их немного, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений».
وروى له أبو أحمد بن عدي حديثه عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن النعمان بن بشير ، عن بشير بن سعد : في " الهبة " ، وحديثه عن الربيع بن الركين ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس : " أدمنوا الحج والعمرة " ، وحديثه عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن علي : " ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفتن ، فقلنا : ما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله " ، ثم قال : ولشعيب غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Шу‘айб ибн Сафван аль-Абнави
Абу Ахмад ибн ‘Ади привёл его хадисы, затем сказал: «У Шу‘айба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но их немного, и большинство того, что он передаёт, никто не подтверждает».
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد - Шу‘айб ибн Сафван аль-Абнави
Шейх сказал: «Это наряду с хадисами, которые передаёт Шу‘айб, а ведь Шу‘айб передавал от ‘Ата ибн ас-Са’иба хадисы».
قال الشيخ : وهذا مع أحاديث يرويها شعيب ، وقد روى شعيب ، عن عطاء بن السائب أحاديث - Шу‘айб ибн Сафван аль-Абнави
У Шу‘айба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но их немного, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений.
ولشعيب غير ما ذكرت من حديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه