Али ибн аль-Хасан ибн Я’мар аш-Шами
علي بن الحسن بن يعمر الشامي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Али ибн аль-Хасан ибн Я’марعلي بن الحسن بن يعمر
- Происхождение
- аш-Шами, аль-Мисри, ас-Самиالشامي ، المصري ، السامي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ السَّامِيُّ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘ид ибн Абу Марьям: «Мы ходили с Яхей ибн Ма‘ином по шейхам, и он пообещал нам в один день пойти к ‘Али ибн аль-Хасану ас-Сами. Некий человек сказал ему: „Поистине, он передает от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение на основании клятвы вместе со свидетелем“. Тот ответил: „Ты избавил нас от заботы о нем“».
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم : كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ ، فوعدنا يوما نمضي إلى علي بن الحسن السامي ، فقال له رجل : إنه يروي عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، رضي الله عنهما : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد " ، قال : كفيتنا مؤونته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн Харун ибн Хумайд, сказав: передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Маймун, сказав: передал нам ‘Али ибн аль-Хасан ибн Йа‘мур. И передал нам ‘Умар ибн аль-Касим ибн Мухаммад ибн Бундар ас-Саббак, сказав: передал нам Абу аль-Яман Ясин ибн ‘Абдуль-Ахад ибн Зурара аль-Катбани аль-Мисри, сказав: передал нам ‘Али ибн аль-Хасан аш-Шами, сказав: передал нам ‘Абдуллах ибн ‘Умара аль-‘Умари, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение на основании клятвы вместе со свидетелем. Сказал нам ‘Умар ибн аль-Касим: сказал мне Абу аль-Яман: «Мы с Яхей ибн Ма‘ином вошли к ‘Али ибн аль-Хасану, и он услышал от него этот хадис. Когда же он вышел, то сказал: „Мне достаточно от этого шейха этого хадиса“».
حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، قال : ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر . وثنا عمر بن القاسم بن محمد بن بندار السباك ، قال : ثنا أبو اليمن ياسين بن عبد الأحد بن زرارة القتباني المصري ، قال : ثنا علي بن الحسن الشامي ، قال : ثنا عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد . قال لنا عمر بن القاسم : قال لي أبو اليمن : دخلت أنا ويحيى بن معين على علي بن الحسن ، فسمع منه هذا الحديث ، فلما خرج قال : يكفيني من هذا الشيخ هذا الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал нам ‘Аллян: сказал нам Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям: «Мы ходили с Яхей ибн Ма‘ином по шейхам в Египте, и мы намеревались зайти вместе с ним к ‘Али ибн аль-Хасану аш-Шами. Один человек сказал ему: „Поистине, он передает хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение на основании клятвы вместе со свидетелем“. Тот ответил: „Вы уже избавили нас от заботы о нем“, — и оставил его, не пойдя к нему».
قال لنا علان : قال لنا أحمد بن سعد بن أبي مريم : كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ بمصر ، فكنا علـى أن نمر معه إلى علي بن الحسن الشامي فقال له رجل : إنه يحدث عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد ، فقال : قد كفيتمونا مؤنته ، وتركه ولم يذهب إليه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Не дозволено записывать его хадисы иначе как из удивления».
قال ابن حبان : لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привел ему Ибн ‘Ади несколько хадисов от ас-Саури и других, и сказал: «Все они не являются махфуз (сохранными), это ложные хадисы (баватиль), как и все его хадисы, а он — слабейший (да‘иф жиддан)».
وأورد له ابن عدي عدة أحاديث عن الثوري وغيره ، وقال : كلها ليست بمحفوظة ، وهي بواطيل ، هي وجميع حديثه ، وهو ضعيف جدا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини... [далее приводит длинный перечень ложных и несохранных хадисов] ...И эти хадисы, и то, что я не упомянул из хадисов этого ‘Али ибн аль-Хасана — все они являются ложными (баватиль), не имеют основы, а он — слабейший (да‘иф жиддан).
حدثنا أحمد بن علي المدائني ، قال : ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس قال : آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس متوشح ببرد حبرة يسلم عن يمينه وعن شماله . حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان ، قال : ثنا محمد بن روح القشيري إملاء في مسجد الجامع ، ثنا علي بن الحسن الشامي ، عن سفيان الثوري ، عن إبراهيم ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحب الخلق إلى الله تعالى الشاب الحدث السن في صورة حسنة ، جعل شبابه وجماله لله ، وفي طاعة الله ، ذاك الذي يباهي به الرب ملائكته ، يقول : هذا عبدي حقا . حدثنا ابن صاعد ، قال : ثنا سعيد بن عثمان التنوخي بحمص ، قال : ثنا علي بن الحسن الشامي ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن عمرو بن مرة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قلنا له : حدثنا ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة ، قال لنا ابن صاعد : وهذا عن الثوري ليس بمحفوظ ، بل هو منكر . حدثنا أحمد بن علي المدائني ، قال : ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دخوله مع طلوع الفجر إلى المسجد بريح الطيب . ثنا محمد بن جرير الطبري ، قال : حدثني سعيد بن عثمان التنوخي ، قال : ثنا علي بن الحسن الشامي ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن عكيم ، قال : قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بأرض جهينة ألا ينتفع بإهاب الميتة ولا عصبها . وهذه الأحاديث عن الثوري بواطيل كلها ليست هي بمحفوظة عن الثوري . حدثنا عبد الرحمن بن علي بن إسماعيل ، ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، عن عبيد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشيب في مقدم الرأس يمن ، وفي العذارين سخاء ، وفي الذوائب شجاعة ، وفي القفا شؤم ، وقال بعضهم : لؤم . وهذا حديث باطل عن عبيد الله وغيره ، وعلي بن الحسن هذا لم يلحق عبيد الله . حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ، ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : قال معقل بن يسار المزني : كنا بمنى ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ولعاب ناقته بين كتفي ، ففهمت من كلامه قال : لا وصية لوارث ، وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد . حدثنا أحمد بن علي المدائني ، قال : ثنا مالك بن عبد الله بن سيف ، قال : ثنا علي بن الحسن بن يعمر ، قال : ثنا الهيثم بن أبي زياد ، عن عصام بن مهاجر ، عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخضاب بالحناء هي سنتي وهي لي ، والصفرة للملائكة ، والبياض لأبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم . حدثنا علي بن سعيد ، ثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح ، ثنا علي بن الحسن الشامي ، ثنا عمر بن صبيح ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يتل القرآن من لم يعمل به ، ومن عق والديه أو حدد النظر إليهما في حال عقوقه ، فأولئك مني وأنا منهم بريء إلا من تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى . وهذه الأحاديث ، وما لم أذكره من حديث علي بن الحسن هذا ، فكلها بواطيل ليس لها أصل وهو ضعيف جدا
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И ослабил его ад-Даракутни, сказав: «Он уединился в передаче от Малика, от Раби‘ы, от Са‘ида, от Абу Хурайры и Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен ими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение по разу, и сказал: „Это то, без чего Аллах не принимает молитву“».
وضعفه الدارقطني وقال : تفرد عن مالك ، عن ربيعة ، عن سعيد ، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ، فقال : هذا الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به . الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Буркани со слов ад-Даракутни: «Египтянин, лжет. Передает от надежных передатчиков ложные хадисы (баватиль) Малика, ас-Саури, Ибн Абу Зи‘ба и других».
وقال البرقاني ، عن الدارقطني : مصري يكذب ، يروي عن الثقات بواطيل مالك والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم
Ахмад ибн Мухаммад ибн Закария аль-Багдади? — 296 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «И я слышал, как Абу Талиб (то есть Ахмад ибн Наср аль-Хафиз) говорил: сказал мне брат Маймуна, по имени Ахмад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Закария аль-Багдади: „Мы сошлись на том, что не будем записывать в Египте хадисы трех человек, а именно: ‘Али ибн аль-Хасана ас-Сами, Руха ибн Салаха и ‘Абдуль-Му‘нима ибн Башира“».
قال الدارقطني : وسمعت أبا طالب - يعني أحمد بن نصر الحافظ - يقول : قال لي أخو ميمون ، واسمه أحمد بن محمد بن محمد بن زكريا البغدادي : اتفقنا على أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم : علي بن الحسن السامي ، وروح بن صلاح ، وعبد المنعم بن بشير
Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид228 — 318 г.х.
И сказал Ибн Са‘ид в переданном им хадисе от ас-Саури: «Это мункар (отвергаемый)».
وقال ابن صاعد في حديث له عن الثوري : هذا منكر
Мухаммад ибн Али ан-Наккаш330 — 414 г.х.
И сказали аль-Хаким и Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Он передавал вымышленные хадисы».
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش : روى أحاديث موضوعة
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Он передавал отвергаемые хадисы (манакир), ничто (ла шай’)».
وقال أبو نعيم : روى أحاديث منكرة ، لا شيء .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)