Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Аль-Муфаддаль ибн Салих ан-Наккасум. 200
Сказал аш-Шейх: «Сказал нам Ибн ат-Таййиб: «Так сказал Сувейд — Муфдаль ибн ‘Абдуллах, но это Муфдаль ибн Салих Абу Джами‘а ан-Накхас, и я не знаю никого, кто передал бы это от Абана, кроме этого Муфдаля»».
قال الشيخ : قال لنا ابن الطيب : هكذا قال سويد مفضل بن عبد الله ، وهو مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس ، ولا أعلم رواه عن أبان غير مفضل هذا - Аль-Муфаддаль ибн Салих ан-Наккасум. 200
Сказал аш-Шейх: «У этого Муфдаля есть и другие предания, помимо упомянутых. Сувейд аль-Анбари ошибался в имени его отца и говорил: «Ибн ‘Абдуллах», тогда как он — Ибн Салих. Самым отвергаемым из того, что я видел у него, является хадис от Хасана ибн ‘Али, когда он сказал ему: «Раскрой свой живот», а остальное помимо этого, я надеюсь, является прямым (мустаким)».
قال الشيخ : ولمفضل هذا غير ما ذكرت ، وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه ، فيقول ابن عبد الله ، وهو ابن صالح ، وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له : اكشف عن بطنك وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما - Ан-Надр ибн Касир ас-Са‘диум. 200
И у ан-Надра ибн Касира есть и другое, помимо упомянутого, и он из тех, чьи хадисы записываются
وللنضر بن كثير غير ما ذكرت ، وهو ممن يكتب حديثه - Яхья ибн Касир аль-Басриум. 200
А что касается Яхьи ибн Касира — то, что я упомянул, и он входит в число слабых [передатчиков], хадисы которых записываются
وليحيى بن كثير ما ذكرت ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Яхья ибн Мухаммад ибн Кайс аль-Мухарибиум. 200
И упомянул ему Абу Ахмад ибн ‘Ади эти два хадиса и еще два других, и сказал о хадисе Хишама бин ‘Урвы: «И этот хадис известен через Яхью бин Мухаммада бин Кайса, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал его от Хишама, кроме него». И сказал о хадисе ‘Амра бин Аби ‘Амра: «И этот хадис известен только через Яхью бин Мухаммада бин Кайса от ‘Амра бин Аби ‘Амра». Затем сказал: «И у Яхьи бин Мухаммада есть хадисы, помимо упомянутых мной, и большинство его хадисов прямые, за исключением этих хадисов, которые я разъяснил»
وذكر له أبو أحمد بن عدي هذين الحديثين وحديثين آخرين ، وقال في حديث هشام بن عروة : وهذا الحديث يعرف بيحيى بن محمد بن قيس ، لا نعلم رواه عن هشام غيره ، وقال في حديث عمرو بن أبي عمرو : وهذا الحديث إنما يعرف بيحيى بن محمد بن قيس عن عمرو بن أبي عمرو . ثم قال : ويحيى بن محمد له أحاديث غير ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها - Яхья ибн Мухаммад ибн Кайс аль-Мухарибиум. 200
И привел ему Ибн ‘Ади четыре хадиса и сказал: «Большинство его хадисов прямые, за исключением этих хадисов»
وأورد له ابن عدي أربعة أحاديث ، وقال : عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث - Яхья ибн Мухаммад ибн Кайс аль-Мухарибиум. 200
У Яхьи бин Мухаммада бин Кайса есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и большинство его хадисов прямые, за исключением этих хадисов, которые я разъяснил
ويحيى بن محمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها - Яман ибн ‘Ади аль-Хадрамиум. 200
У Йамана есть хадисы, которые он передает от аз-Зубайди и других жителей Химса, содержащие странные предания (гараиб), и я надеюсь, что в нем нет проблем.
ولليمان أحاديث يروي عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب ، وأرجو أنه لا بأس به - Абдус-Салям ибн Абдуль-Куддус аль-Ухазиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «То, что он передает, неподтвержденно, и он передал от аль-А‘маша порицаемые хадисы»
وقال أبو أحمد بن عدي : ما يرويه غير محفوظ ، وقد روى عن الأعمش أحاديث مناكير - Абдус-Салям ибн Абдуль-Куддус аль-Ухазиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «То, что он передает, неподтвержденно, и он передал от аль-А‘маша порицаемые»
وقال ابن عدي : ما يرويه غير محفوظ ، وقد روى عن الأعمش مناكير - Абдус-Салям ибн Абдуль-Куддус аль-Ухазиум. 200
Сказал шейх: «И эти два хадиса от Хишама ибн ‘Урвы с этим иснадом — не передает их от Хишама никто, кроме этого ‘Абдус-Саляма, и они с этим иснадом являются порицаемыми (мункар)»
قال الشيخ : وهذان الحديثان، عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويهما عن هشام غير عبد السلام هذا، وهما بهذا الإسناد منكران - Абдус-Салям ибн Абдуль-Куддус аль-Ухазиум. 200
И это также неподтвержденно от Саура, кроме как через передачу ‘Абдус-Саляма от него
وهذا أيضا ليس بمحفوظ عن ثور إلا من رواية عبد السلام عنه، - Абдус-Салям ибн Абдуль-Куддус аль-Ухазиум. 200
И у ‘Абдус-Саляма есть и другое помимо того, что я упомянул, и в целом всё, что он передает — неподтвержденно. И передал этот ‘Абдус-Салям от аль-А‘маша порицаемые хадисы
ولعبد السلام غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عبد السلام هذا عن الأعمش أحاديث مناكير . - Яхья ибн Язид ибн Абдуль-Малик ан-Науфалиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабость в его хадисах очевидна».
قال ابن عدي : الضعف على حديثه بين - Яхья ибн Язид ибн Абдуль-Малик ан-Науфалиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Слабость в его хадисах очевидна, и в большинстве своем они не зафиксированы (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : الضعف على حديثه بين ، وعامتها غير محفوظة - Яхья ибн Язид ибн Абдуль-Малик ан-Науфалиум. 200
У этого Яхьи ибн Язида ибн ‘Абдульмалика есть и другое помимо того, что я упомянул, и он слабый (да‘иф), а его родитель Язид — слабый, и слабость в его хадисах, которые я продиктовал, и в тех, что не продиктовал, очевидна, и в большинстве своем они не зафиксированы.
يحيى بن يزيد بن عبد الملك هذا له غير ما ذكرت ، وهوضعيف ، ووالده يزيد ضعيف ، والضعف على أحاديثه التي أمليت والذي لم أمله بين ، وعامتها غير محفوظة - Мусхир ибн Абдуль-Малик аль-Хамданиум. 200
И упомянул его Ибн ‘Ади в «Ад-Ду‘афа» из-за слов аль-Бухари, и сказал: «Его хадисов немного»
وذكره ابن عدي في "الضعفاء" من أجل قول البخاري ، وقال : ليس حديثه بالكثير - Мусхир ибн Абдуль-Малик аль-Хамданиум. 200
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы это с этого пути, кроме Мусира»
قال الشيخ : وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر - Исхак ибн ар-Раби‘ аль-‘Усфуриум. 200
Упомянул его Ибн ‘Ади в «Ад-Ду‘афа»
ذكره ابن عدي في الضعفاء - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади после того, как привел ему несколько хадисов: «И эти хадисы, которые я упомянул, наряду с прочими преданиями от Исхака б. Наджиха со слов тех, от кого он передавал — все они являются вымышленными; их выдумал он сам. И большая часть того, что передается от Ибн Джурейджа — всё это мункар (отвергаемое), и он выдумал это от его имени. И он передал от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата со слов Абу Са‘ида аль-Худри завещание, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ‘Али ибн Абу Талибу, целиком о половом акте и о том, как совершать половой акт, — и это является его вымыслом. Словно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не завещал ‘Али ничего, кроме одного лишь полового акта! И Исхак б. Наджих очевиден в плане слабости, и он из тех, кто выдумывает хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عن إسحاق بن نجيح عن من روى عنه ، فكلها موضوعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ووضعه عليه . وروى عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري ، وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه . وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده ، وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Его хадисы вымышленные, их выдумал он сам, и большая часть того, что приходит от Ибн Джурейджа — всё это мункар (отвергаемое), и он возвел это на него. Он очевиден в плане слабости, и он из тех, кто выдумывает хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه موضاعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكله منكر ، ووضعه عليه ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
Сказал шейх: «Это Ибн ‘Али аль-Джахдами, предпочитаемый своему отцу».
قال الشيخ : هو ابن علي الجهضمي مفضل علي أبيه . - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
Сказал шейх: «И Исхак б. Наджих принимает этот иснад от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата со слов Ибн ‘Аббаса, и приводит с ним и с другими всякий отвергаемый хадис».
قال الشيخ : وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
Сказал шейх: «И эти два хадиса являются отвергаемыми от Хишама, а Хишам — это Ибн Хассан, и он надёжный (сика)».
قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران عن هشام ، وهشام هو ابن حسان وهو ثقة . - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
Сказал шейх: «И это предание, дошедшее до Яхьи б. Ма‘ина, о том, что Сувейд передал его со слов Ибн Аби ар-Риджаля, и Яхья сказал: „Если бы у меня были меч и щит, я бы пошел на него войной“. Яхья сказал это лишь потому, что Ибн Аби ар-Риджаль не приемлет подобное предание, а Исхак б. Наджих приемлет».
قال الشيخ : وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين ، أن سويدا حدث به عن ابن أبي الرجال فقال يحيى : لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته ، وإنما قال يحيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية ، وإسحاق بن نجيح يحتمل - Исхак ибн Наджих аль-Мальтиум. 200
Сказал шейх: «И эти хадисы, которые я упомянул, наряду с прочими преданиями у Исхака б. Наджиха от тех, от кого он передавал — все они являются вымышленными, их выдумал он сам; и большая часть того, что передается от Ибн Джурейджа — всё это мункар, и он возвел это на него. И передал Ибн Джурейдж со слов ‘Ата со слов Абу Са‘ида аль-Худри завещание, которое Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ‘Али ибн Абу Талибу, целиком о половом акте и о том, как совершать половой акт, — и это является его вымыслом, как будто Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не завещал ‘Али ничего, кроме полового акта! И Исхак б. Наджих очевиден в плане слабости, и он из тех, кто выдумывает хадисы».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روي عنه ، فكلها موضوعات وضعها هو ، وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ، هو وضعه عليه ، وروى ابن جريج عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه ، وكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده . وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зубаля аль-Махзумиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Самое отвергаемое из того, что он передал — это хадис Хишама бин ‘Урвы: «Селения были открыты с помощью меча»
وقال أبو أحمد بن عدي : أنكر ما روى حديث هشام بن عروة : " فتحت القرى بالسيف " - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зубаля аль-Махзумиум. 200
И сказал ибн ‘Ади: «Самое отвергаемое из того, что он передал — это хадис Хишама бин ‘Урвы: «Селения были открыты с помощью меча»
وقال ابن عدي : أنكر ما روى حديث هشام بن عروة : " فتحت القرى بالسيف " - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зубаля аль-Махзумиум. 200
Сказал ибн ‘Ади: «У этого ибн Зубалы есть и другие предания помимо упомянутых, а самое отвергаемое из того, что он передал — это хадис Хишама бин ‘Урвы: «Селения были открыты с помощью меча»
قال ابن عدي : وابن زبالة هذا له غير ما ذكرت ، وأنكر ما روى حديث هشام بن عروة : فتحت القرى بالسيف . - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов незапомненная (гайр махфуз)»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة حديثه غير محفوظ - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов незапомненная (гайр махфуз)». Я говорю: и привел ему Ибн ‘Ади несколько ничтожных хадисов.
وقال ابن عدي : عامة حديثه غير محفوظ . قلت : وساق له ابن عدي عدة أحاديث واهية . - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
И я не знаю, чтобы передавал от Ибн ‘Аджляна кто-либо, кроме Му‘аммаля
ولا أعلم روى عن ابن عجلان غير مؤمل - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
Сказал шейх: «И эти два хадиса с таким иснадом не передает от Абу Умайи ибн Я‘ли никто, кроме этого Му‘аммаля, хотя он и слабый»
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن أبي أمية بن يعلى وإن كان ضعيفا غير مؤمل هذا - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
И эти два хадиса из передачи Му‘аммаля мне известны от Хумейда со слов Анаса, к тому же Абу Яхья аль-Ваккар — слабый
وهذان الحديثان من رواية مؤمل أعرفهما عن حميد ، عن أنس ، على أن أبا يحيى الوقار ضعيف - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
И этого не передает от ‘Ауфа никто, кроме Му‘аммаля со слов аль-Ваккара
وهذا ليس يرويه عن عوف غير مؤمل عن الوقار - Му‘аммаль ибн Абдуррахман ибн аль-‘Аббас ас-Сакафиум. 200
У этого Му‘аммаля есть и другие предания помимо того, что я упомянул, и большая часть его хадисов не является сохраненной (гайр махфуза)
ولمؤمل هذا غير ما ذكرت ، وعامة حديثه غير محفوظة - Юсуф ибн ас-Сафар ад-Димашкиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал фальшивки (баватиль)».
وقال ابن عدي : روى بواطيل - Юсуф ибн ас-Сафар ад-Димашкиум. 200
И привел ему Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «Вымышленные», а в другом месте сказал: «Фальшивки (баватиль)». И сказал: «Когда Бакыйя передавал от него, то порой называл его по кунье».
وذكر له ابن عدي أحاديث وقال : موضوعة ، وقال في موضع آخر : بواطيل ، قال : وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه . - Юсуф ибн ас-Сафар ад-Димашкиум. 200
Сообщил нам Мухаммад бин Таммам аль-Бахрани в Хомсе, передал нам аль-Мусайяб бин Васих, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, от аль-Авза‘и, от Яхьи бин Абй Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Худшие из вас — ваши холостяки, а два рак‘ата семейного человека лучше семидесяти рак‘атов несемейного»». Передали нам ‘Умр бин Синан и Яхья бин Мухаммад бин Абу ас-Сафайра, сказавшие: «Передали нам Сулайман бин Салама, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, передал нам аль-Авза‘и, передал нам Яхья бин Абу Касир, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дирхам, расходуемый человеком в здравии, лучше освобождения раба при его смерти»»». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ‘Абдаллах бин ‘Имран аль-‘А‘изхи, передал нам Юсуф ибн аль-Файд. Ибн Са‘ид сказал: «Так он его называл, а он — Юсуф ибн ас-Сафар ибн аль-Файд Абу аль-Файд», передал нам аль-Авза‘и, от Яхьи, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил мочиться по ветру». Сказал: «И эти хадисы от Яхьи от Абу Саламы вместе с другими с этим иснадом — все их передает Юсуф ибн ас-Сафар, и все они вымышленные». Передал нам ‘Абд ас-Самад бин ‘Абдаллах, передал нам Хишам бин ‘Аммар, передал нам Хакль, передал нам аль-Авза‘и, от Хассана бин ‘Атыйи, сказавшего: «Человеку не любимо мочиться по ветру или испражняться на вершине горы, словно сидящая птица». Передал нам Ибн Са‘ид, передал нам ‘Абдаллах бин ‘Имран аль-‘А‘изхи, передал нам Юсуф бин аль-Файд — так его называл тот, а он — Юсуф ибн ас-Сафар Абу аль-Файд, передал нам аль-Авза‘и, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха каждый день и ночь сто двадцать милостей: на этот Дом ниспосылается шестьдесят для обходящих вокруг него, сорок для молящихся и двадцать для смотрящих»». Сказал: «И это из хадисов аль-Авза‘и от ‘Ата, передает их от него Юсуф». Передал нам аль-Фадль бин ‘Абдаллах бин аль-Харис, передал нам Хишам бин Халид аль-Азрак, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, передал нам аль-Авза‘и, рассказал мне Юнус бин Язид, от аз-Зухри, от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба бин Малика, от его отца, сказавшего: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий доверчив и благороден, а нечестивец хитер и подл»». Передал нам аль-Фадль, передал нам Сулайман бин Салама, передал нам Юсуф, передал нам аль-Авза‘и, от Юнуса, от аз-Зухри, от ‘Абд ар-Рахмана бин Ка‘ба, от его отца, сказавшего: «Пришел Биляль к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот обедал, и сказал: «Приблизься к этому обеду». Тот ответил: «Поистине, я пощусь». Тогда он сказал: «Мы едим наш удел, а удел Биляля — в Раю. О Биляль, знаешь ли ты, что еда постившегося прославляет Аллаха до тех пор, пока едят рядом с ним? О Биляль, знаешь ли ты, что постившийся на пути Аллаха приближает исход и отдаляет от мучений Ада? О Биляль, знаешь ли ты, что Аллах уготовал для постящихся на Его пути в Раю то, чего не видела глаз, не слышало ухо и что не приходило на сердце человека?»». И эти два хадиса от аль-Авза‘и, от Юнуса, от аз-Зухри передает от него Юсуф ибн ас-Сафар. Передал нам Ханбаль бин Мухаммад бин Яхья, передал нам Сулайман бин Салама, передал нам Бакыйя, передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, от аль-Авза‘и, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, сказавшей: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит настойчивых в мольбе»». И этот хадис Бакыйя порой передавал от самого аль-Авза‘и, опуская Юсуфа из-за его слабости, а порой говорил: «Передал нам Юсуф ибн ас-Сафар, от аль-Авза‘и», а порой называл его по кунье и говорил: «От Абу аль-Файда, от аль-Авза‘и», и все это ослабляет его, поскольку этот хадис передает Юсуф от аль-Авза‘и. Передал нам аль-Касим бин Закария, передал нам Абу Хаммам аль-Валид бин Шуджа‘, передал нам Абу аль-Файд, от аль-Авза‘и, от Хассана бин ‘Атыйи, от Мухаммада бин Абу ‘Аиши, от Абу Дарды, сказавшего: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рибат (стояние на посту) — тройной, затем скажи совершающим дела, что они не догонят меня»». И этот хадис от аль-Авза‘и — мункар (отвергаемый), и его не передает никто, кроме Юсуфа. Шейх сказал: «И эти хадисы, которые передал Юсуф от аль-Авза‘и — все они фальшивки (баватиль)».
أخبرنا محمد بن تمام البهراني بحمص ، ثنا المسيب بن واضح ، ثنا يوسف بن السفر ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شراركم عزابكم ، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل " . ثنا عمر بن سنان ، ويحيى بن محمد بن أبي الصفيراء قالا : ثنا سليمان بن سلمة ، ثنا يوسف بن السفر ، ثنا الأوزاعي ، ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " درهم ينفقه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند موته " . ثنا ابن صاعد ، ثنا عبد الله بن عمران العائذي ، ثنا يوسف بن الفيض قال ابن صاعد : هكذا كان يسميه ، وهو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض ، ثنا الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره البول في الهواء . قال : وهذه الأحاديث ، عن يحيى ، عن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر ، وهي موضوعة كلها . ثناه عبد الصمد بن عبد الله ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا هقل ، ثنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية قال : يكره للرجل أن يبول في الهواء ، أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع . ثنا ابن صاعد ، ثنا عبد الله بن عمران العائذي ، ثنا يوسف بن الفيض على من كان يسميه ، وهو يوسف بن السفر أبو الفيض ، ثنا الأوزاعي ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " : إن لله في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ، ينزل على هذا البيت ستون للطائفين ، وأربعون للمصلين ، وعشرون للناظرين " . قال : وهذا من حديث الأوزاعي عن عطاء ، يرويه عنه يوسف . ثنا الفضل بن عبد الله بن الحارث ، ثنا هشام بن خالد الأزرق ، ثنا يوسف بن السفر ، ثنا الأوزاعي ، حدثني يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم : " المؤمن غر كريم ، والفاجر خب لئيم " . ثنا الفضل ، ثنا سليمان بن سلمة ، ثنا يوسف ، ثنا الأوزاعي ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب ، عن أبيه قال : جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يتغدى ، فقال : " ادن من هذا الغداء " قال : إني صائم ، فقال : " نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة ، يا بلال أعلمت أن طعام الصائم يسبح ما دام يؤكل عنده ؟ يا بلال ، أعلمت أن الصائم في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير ؟ يا بلال ، أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ؟ " . وهذان الحديثان ، عن الأوزاعي ، عن يونس ، عن الزهري يرويهما عنه يوسف بن السفر . ثنا هنبل بن محمد بن يحيى ، ثنا سليمان بن سلمة ، ثنا بقية ، ثنا يوسف بن السفر ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب الملحين في الدعاء " . وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأوزاعي نفسه فسقط يوسف لضعفه ، وربما قال : ثنا يوسف بن السفر ، عن الأوزاعي ، وربما كناه ، فيقول عن أبي الفيض ، عن الأوزاعي ، وكل ذلك يضعفه ؛ لأن هذا الحديث يرويه يوسف ، عن الأوزاعي . ثنا القاسم بن زكريا ، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، ثنا أبو الفيض ، عن الأوزاعي عن حسان بن عطية ، عن محمد بن أبي عائشة ، عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الرباط ثلاثة ، ثم قل للعاملين أن يدركوني " . وعن الأوزاعي هذا منكر ولا يرويه غير يوسف . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي رواها يوسف ، عن الأوزاعي بواطيل كلها - Салям ибн Абу Хубза аль-Басриум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями (лайа мутаба‘ ‘алейхи)».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Салям ибн Абу Хубза аль-Басриум. 200
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Са‘ида, кроме этого Саляма».
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن سعيد غير سلام هذا - Салям ибн Абу Хубза аль-Басриум. 200
И у Саляма ибн Аби Хубзы есть хадисы помимо тех, что я упомянул, переданные от надёжных людей, однако большинство того, что он передает, не имеет подкреплений.
ولسلام بن أبي خبزة غير ما ذكرت ، عن ثقات الناس أحاديث ، وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه - ас-Сахили Салих ибн Байян ас-Сирафиум. 200
И я не знаю от Салиха ибн Байана ничего, кроме малого. Я упомянул эти два хадиса лишь потому, что они являются отвергаемыми (мункар): первый — от Усамы ибн Зайда, а второй — от ас-Саури с этим иснадом.
وصالح بن بيان لا أعرف له إلا الشيء اليسير ، وإنما ذكرت هذين الحديثين ؛ لأنهما منكران الأول عن أسامة بن زيد ، والثاني عن الثوري بهذا الإسناد - Сугда ибн Синан аль-Харшиум. 200
У Сугди есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в его хадисах явна его слабость
ولصغدي غير ما ذكرت من الحديث يتبين على حديثه ضعفه - Абдуль-Вахид ибн Сулейман аль-Аздиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Он уединяется в передаче того, в чем за ним не следует следовать надёжным передатчикам»
قال ابن عدي : يتفرد بما لا يتابع عليه من الثقات - Бишр ибн аль-Хусейн аль-Асбаханиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть его хадисов не является заученной (гайр махфуз)».
وقال ابن عدي : عامة حديثه ليس بمحفوظ . - Бишр ибн аль-Хусейн аль-Асбаханиум. 200
Передал нам это Ибн ‘Уфайр с этим иснадом — около ста хадисов муснад, и ни один из них не является достоверным.
حدثناه ابن عفير بهذا الإسناد ، قريب من مائة حديث مسند ، ولا يصح منها شيء - Бишр ибн аль-Хусейн аль-Асбаханиум. 200
Сказал шейх: «У Бишра бин аль-Хусейна есть хадисы [помимо] тех, что я упомянул, и эта версия (нусха), которую я упомянул, и большая часть его хадисов не является заученной (гайр махфуз). И нет у аз-Зубайра бин ‘Ади ничего, кроме версии Хаджаджа бин Юсуфа, которую передал нам Ибн ‘Уфайр из хадисов, помимо того, что он упомянул, — размером примерно в десять или около того [хадисов]. И передавал от него ас-Саури и другие, а его хадисы помимо этой упомянутой версии являются прямыми. И порча в них произошла со стороны Бишра бин аль-Хусейна, потому что он измышлял в своей передаче от аз-Зубайра то, в чем ему никто не следовал. А аз-Зубайр — надёжный (сика), а Бишр — слабый (да‘иф)».
قال الشيخ : وبشر بن الحسين له من الحديث [ غير ] هذا الذي ذكرت ، وهذه النسخة التي ذكرتها ، وعامة حديثه ليس بالمحفوظ ، وليس للزبير بن عدي سوى نسخة حجاج بن يوسف الذي حدثناه ابن عفير من الحديث غير ما ذكره إلا مقدار عشرة أو نحوها . وحدث عنه الثوري وغيره ، وأحاديثه سوى هذه النسخة التي ذكرتها مستقيمة ، وإنما أتي ذلك من قبل بشر بن الحسين لأنه يبطل في روايته عن الزبير ما لا يتابعه [ أحد ] عليه ، والزبير ثقة وبشر ضعيف - Исмаил ибн Кайс аль-Ансариум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «И в основном все, что он передает — порицаемо (мункар)».
قال ابن عدي : وعامة ما يرويه منكر - Исмаил ибн Кайс аль-Ансариум. 200
Сказал шейх: «И этот хадис от Хишама бин ‘Урвы с этим иснадом не передает никто, кроме Исма‘иля ибн Къайса, а у Исма‘иля ибн Къайса есть и другие хадисы помимо этого, и в основном все, что он передает — порицаемо (мункар)».
قال الشيخ : وهذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويه غير إسماعيل بن قيس ، ولإسماعيل بن قيس غير هذا من الحديث ، وعامة ما يرويه منكر