Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Малик аль-Баджалиум. 190
Шейх сказал: «И я не знаю этот хадис с таким иснадом иначе как из хадисов этого ‘Абдуррахмана»
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث عبد الرحمن هذا - Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Малик аль-Баджалиум. 190
Шейх сказал: «У ‘Абдуррахмана бн Малика есть хадисы от его отца Хассана (ошибка, его отца звали Малик), а его отец Малик — из числа достойнейших шейхов куфийцев, а ‘Абдуррахман, несмотря на свою слабость, его хадисы записываются»
قال الشيخ : وعبد الرحمن بن مالك له أحاديث ، عن أبيه حسان ، ووالده مالك من أفاضل شيوخ الكوفيين ، وعبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه - Абдуррахман ибн Мусхир аль-Багдадиум. 190
О ‘Абд ар-Рахмане ибн Мусхире не известно много передач, и те, что есть, не имеют подтверждений.
وعبد الرحمن بن مسهر لا يعرف له كثير رواية ، ومقدار ما له من الروايات لا يتابع عليه - Мухаммад ибн ‘Умар ибн Салих аль-Калла‘иум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от надежных передатчиков отвергаемые хадисы (манакир), и он родом из Хамы, из числа жителей Хомса».
قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير ، وهو من أهل حماة ، من أعمال حمص - Мухаммад ибн ‘Умар ибн Салих аль-Калла‘иум. 190
Отвергаемый в хадисах (мункор аль-хадис) при передаче от надежных людей.
منكر الحديث ، عن ثقات الناس - Мухаммад ибн ‘Умар ибн Салих аль-Калла‘иум. 190
Сказал шейх: «У этого Мухаммада ибн ‘Умара аль-Кала‘и есть этот длинный хадис, который передал от него Сувейд, сказав: «От аль-Хасана и Катады — от Анаса». Этот хадис является отвергаемым (мункор) с таким иснадом. Мусайяб ибн Васих привел две-три буквы из него в сокращенном виде: один раз он сказал — от аль-Хасана и Ибн Сирина — от Анаса, а другой раз сказал так же, как Сувейд — от Катады и аль-Хасана — от Анаса, как я уже упоминал».
قال الشيخ : ولمحمد بن عمر الكلاعي هذا الحديث الطويل الذي رواه عنه سويد ، وقال : عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، هو حديث منكر بهذا الإسناد ، وقد حدث المسيب بن واضح بحرفين ، ثلاثة منه مختصرة ، فقال مرة : عن الحسن ، وابن سيرين ، عن أنس ، وقال مرة أخرى : كما قال سويد ، عن قتادة ، والحسن ، عن أنس ، كما ذكرته - Мухаммад ибн ‘Умар ибн Салих аль-Калла‘иум. 190
«Мухаммад ибн ‘Умар — не та личность, которая хорошо известна, однако я упомянул его в силу своего условия в начале книги: какой бы хадис я ни счел отвергаемым, я упоминаю его в своей книге и разъясняю его положение. Мы не нашли никого из ранних ученых, кто говорил бы о нем, хотя они высказывались о тех, кто лучше него, но до них просто не дошло его положение, поскольку этот Мухаммад ибн ‘Умар не столь известен».
ومحمد بن عمر ليس بذاك المعروف ، إنما ذكرته لشرطي في أول الكتاب مهما أنكرته من حديث ، فإني أذكره في كتابي وأبين حاله ، ولم نجد للمتقدمين فيه كلاما ، على أنهم قد تكلموا فيمن هو خير منه إلا أنهم لم يبلغهم حاله ؛ لأن محمد بن عمر هذا ليس بذاك المعروف - ‘Амр ибн аль-Касим ибн Хабиб ат-Таммарум. 190
Ослабил его Ибн ‘Ади и сказал: «‘Амр ибн аль-Касим ибн Хабиб ат-Таммар, его кунья — Абу ‘Али. ‘Аббад бин Я‘куб и Исма‘иль ибн бинт ас-Судди сказали: передал нам ‘Амр ибн аль-Касим ат-Таммар от Язида ибн Абу Зияда, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллы, да будет доволен им Аллах, марфу‘: «Если вы увидите чёрные знамёна [вышедшими], то отправляйтесь к ним, даже если придётся ползти по снегу»». Аль-Хасан ибн ‘Али ибн ‘Аффан: передал нам ‘Амр ибн аль-Касим ат-Таммар, от аль-А‘маша, от Абу Вайля, который сказал: «Обратился к нам с проповедью ‘Али, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Выступайте против остатков союзников»». Передал это Ибн ‘Ади от Ибн ‘Укды от него», конец цитаты. И сказал Ибн ‘Ади в конце его биографии: «И есть у него и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»
ضعفه ابن عدي فقال : عمرو بن القاسم بن حبيب التمار ، يكنى أبا علي . عباد بن يعقوب ، وإسماعيل ابن بنت السدي ، قالا : أخبرنا عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا : " إذا رأيتم الرايات السود [ قد خرجت ] فائتوها ولو حبوا على الثلج " . الحسن بن علي بن عفان : حدثنا عمرو بن القاسم التمار ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، قال : خطبنا علي رضي الله عنه فقال : انفروا إلى بقية الأحزاب . رواه ابن عدي عن ابن عقدة عنه ، انتهى . وقال ابن عدي في آخر ترجمته : وله غير ما ذكرت ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - ‘Амр ибн аль-Касим ибн Хабиб ат-Таммарум. 190
И этот хадис из числа хадисов Мансура от Салямы является редким (гариб), я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме ‘Амра ибн аль-Касима
وهذا الحديث من حديث منصور عن سلمة غريب ، لا أعلم يرويه عنه غير عمرو بن القاسم - ‘Амр ибн аль-Касим ибн Хабиб ат-Таммарум. 190
И у ‘Амра ибн аль-Касима есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются
ولعمرو بن القاسم غير ما ذكرت من الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - аль-Яса‘ ибн Тальха ибн Абзуд аль-Маккиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы не являются сохранными».
قال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة - аль-Яса‘ ибн Тальха ибн Абзуд аль-Маккиум. 190
Аль-Хумайди рассказал нам [и сказал]: передал нам аль-Бухари, который сказал: Аль-Яса‘ ибн Тальха от ‘Ата ибн абй Рабаха от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву, и когда он поднял голову после поясного поклона, он сказал: «Сами‘ Аллаху ли ман хамидаху». Один человек позади него сказал: «Раббана ва лякаль-хамд, хамдан касиран таййибан мубабаран фихи». Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завершил молитву, он спросил: «Кто это говоривший сейчас?» — трижды. Человек ответил: «Я, о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я видел более тридцати ангелов, которые соревновались друг с другом, кто из них запишет это первым или поднимет его»... [и так далее].
حدثنا الحميدي [ قال ] : ثنا البخاري قال : اليسع بن طلحة عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل ممن خلفه : ربنا ولك الحمد ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال : من هذا المتكلم آنفا ؟ ثلاث مرات . فقال الرجل : أنا يا رسول الله ، فقال : والذي نفسي بيده لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، أيهم يكتبها أولا يرفعها . أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف بـ " القلزم " ، ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبزود ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ بـ " قل هو الله أحد " - فقد قرأ بثلث القرآن . حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن المؤدب ، ثنا محمد بن بكر الضرير ، ثنا اليسع المكي ، عن مجاهد ، عن أبي ذر قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب يقول : ألا لا صلاة بعد العصر إلا بـ " مكة " . حدثنا محمد بن يونس العصفري ، حدثنا محمد بن موسى الحرشي ، حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل " مكة " ، سمعت مجاهدا يقول : بلغنا أن أبا ذر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحلقتي الكعبة يقول - ثلاثا - : لا صلاة بعد العصر إلا بـ " مكة " ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، ولا يسوم على سوم أخيه ، والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، ولا ربح حتى يقبض . حدثنا محمد بن هارن بن حسان البرقي بـ " مصر " قال : ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي المقري ، حدثني جدي اليسع بن طلحة سمعت مجاهدا يقول : لقط القذى من المسجد مهر حور العين . حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ، ويحيى بن صاعد قالا : حدثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، ثنا جدي اليسع بن طلحة بن أبزود المكي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : جاءت أم قيس بنت محصن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها لم يأكل الشباع ، قالت يا رسول الله بارك عليه ، فأجلسه في حجره ؛ فبال عليه الصبي ، فدعا بماء فصبه على البول ، ولم يغسله . حدثنا ابن صاعد ، ثنا عبد الله بن شبيب ، قال : حدثنا الوليد بن عطاء بن الأغر - وكان ثقة مأمونا - ثنا اليسع بن طلحة ، عن مجاهد ، وعن أبيه طلحة ، سمع ابن عباس يقول : حدثتني أم محصن أنها أتت بصبي لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره . حدثنا ابن صاعد قال : ثنا عبد الوهاب بن فليح قال : ثنا جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس قال : كنا في المسجد ، فصفق الناس ، فأخذوا في التصفيق - وكان إليهم التصفيق - فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى أعرابيا قد كشف عن فرجه يبول ، فقال : اتركوه . فلما فرغ جاء النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فدعا بذنوب من ماء ؛ فصب عليه ، ولم يحصره ، وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم . حدثنا المنجنيفي إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال : ثنا إسحاق بن الجراح قال : ثنا فيض الرقي ، ثنا اليسع بن طلحة بن أبزوذ عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد - فلا يجلس حتى يركع ركعتين . قال الشيخ : واليسع بن طلحة هذا عامة ما يروي عنه من الحديث هو هذا الذي ذكرت ، وأحاديثه غير محفوظة . - ар-Раби ибн Зияд аль-Куфиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «И это не имеет основы у Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари от Мухаммада бин Ибрахима, и передали это от Яхьи имамы людей. Что же касается передачи от Мухаммада ибн ‘Амра от Мухаммада ибн Ибрахима, то от него ее не передал никто, кроме ар-Раби‘а ибн Зияда»
قال ابن عدي : وهذا لا أصل فيه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم وقد رواه عن يحيى أئمة الناس ، وأما عن محمد بن عمرو ، عن محمد بن إبراهيم لم يروه عنه غير الربيع بن زياد - ар-Раби ибн Зияд аль-Куфиум. 190
И передал ар-Раби‘ ибн Зияд от других людей Медины, помимо Мухаммада ибн ‘Амра, хадисы, в которых за ним никто не следует
وقد روى الربيع بن زياد ، عن غير محمد بن عمرو من أهل المدينة بأحاديث لا يتابع عليها - Мутарриф ибн Мазин аль-Кинаниум. 191
А что касается Ибн ‘Ади, то он сказал: «Я не видел у него ни одного порицаемого манта».
وأما ابن عدي فقال : لم أر له متنا منكرا - Мутарриф ибн Мазин аль-Кинаниум. 191
Поэтому Ибн ‘Ади сказал: «Я не видел в его хадисах ничего порицаемого».
ولهذا قال ابن عدي : لم أر في حديثه منكرا - Мутарриф ибн Мазин аль-Кинаниум. 191
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом со слов ‘Ата и ‘Амра бин Динара — из числа хадисов ‘Умара бин Хабиба и Ибн Шурайха, их передал Мутраф от них обоих. А ‘Умар бин Хабиб ас-Сан‘ани редок в хадисах».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ، عن عطاء وعمرو بن دينار من حديث عمر بن حبيب وابن شريح ، رواهما مطرف عنهما . وعمر بن حبيب صنعاني عزيز الحديث - Мутарриф ибн Мазин аль-Кинаниум. 191
И у Мутрафа, помимо того, что я упомянул, есть отдельные хадисы, в передаче которых он одинок, передавая их от тех, кто передает от него, и я не видел в том, что он передает, ни одного порицаемого матна.
ولمطرف غير ما ذكرت أحاديث أفراد ، يتفرد بها عمن يرويها عنه ، ولم أر فيما يرويه متنا منكرا - Хумейд ибн Абу аль-Мухарик аль-Харратум. 192
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хамид ибн Зияд Абу Сахр аль-Харрат — мединский. Он привёл три хадиса... Абу Сахр этот, Хамид ибн Зияд, имеет праведные (салих) хадисы».
وقال أبو أحمد بن عدي : حميد بن زياد أبو صخر الخراط مديني ، وروى له ثلاثة أحاديث أحدها حديثه عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف " . رواه عن أبي بكر بن أبي داود ، عن أبي الربيع ، عن ابن وهب ، عن أبي صخر فذكره ، قال أبو صخر وحدثني صفوان بن سليم وزيد بن أسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . قال ابن عدي : ورواه عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة خالد بن الوضاح ، حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن الزبير بن بكار عنه ، ورواه مصعب بن ثابت ، وعمر بن صهبان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وروي عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل . والثاني : عن الحسن بن محمد المديني ، عن يحيى بن بكير ، عن ابن لهيعة ، عن أبي صخر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " سيكون في أمتي مسخ وقذف " يعني : الزنادقة ، والقدرية . والثالث : عن الحسن بن الفرج ، عن عمرو بن خالد الحراني ، عن ابن لهيعة ، عن أبي صخر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول : لمن الملك اليوم ، فيقول : لله الواحد القهار ، فيرمي بالسماوات والأرض ... الحديث . ثم قال : وأبو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة . روى عنه : ابن لهيعة نسخة حدثناه الحسن بن محمد المديني ، عن يحيى بن بكير عنه ، وروى عنه ابن وهب نسخة أطول من نسخة ابن لهيعة حدثنا إبراهيم بن عمرو بن ثور الزوفي ، عن أحمد بن صالح عنه ، وروى عنه حيوة أحاديث ، وهو عندي صالح الحديث ، وإنما أنكر عليه هذان الحديثان "المؤمن مألف" ، "وفي القدرية" ، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما . - Хумейд ибн Абу аль-Мухарик аль-Харратум. 192
И он передаёт от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Не сидите с кадаритами».
، ويروي عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تجالسوا القدرية . - Хумейд ибн Абу аль-Мухарик аль-Харратум. 192
Передал нам ‘Убайдуллах ибн Сулейман ибн аль-Аш‘ас, передал нам Абу ар-Раби‘ Сулейман ибн Давуд, передал нам Ибн Вахб, сообщил мне Абу Сахр...
. ثناه عبيد الله بن سليمان بن الأشعث ، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ، ثنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن مألف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . قال أبو صخر : وحدثني صفوان بن سليم ، وزيد بن أسلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . ورواه عن أبي حازم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة خالد بن الوضاح . ثناه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن الزبير بن بكار عنه . ورواه مصعب بن ثابت وعمر بن صهبان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وروي عن عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن سعد الساعدي . - Хумейд ибн Абу аль-Мухарик аль-Харратум. 192
Сказал Ибн ‘Ади: «Абу Сахр этот, Хамид ибн Зияд, имеет праведные (салих) хадисы... Он, по-моему, праведный (салих) в хадисах, однако ему порицают эти два хадиса: «Верующий — это тот, кто приручает...» и хадис о кадаритах, которые я упомянул, а остальные его хадисы, надеюсь, являются прямыми».
قال ابن عدي : وأبو صخر هذا حميد بن زياد له أحاديث صالحة ، روى عنه ابن لهيعة نسخة . ثناه الحسن بن محمد المدني ، عن يحيى بن بكير عنه ، وروى عنه ابن وهب بنسخة أطول من نسخة ابن لهيعة . ثناه إبراهيم بن عمرو بن ثور الزوفي ، عن أحمد بن صالح عنه ، وروى عنه حيوة أحاديث ، وهو عندي صالح الحديث ، وإنما أنكرت عليه هذين الحديثين : المؤمن مألف ، وفي القدرية ، اللذين ذكرتهما ، وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما - Али ибн Забьян аль-‘Абсиум. 192
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Он был судьей в Халебе, и он передал хадис «Мудаббар — из трети», и другой хадис от ‘Убайдаллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о таяммуме: «Два удара: удар для лица и удар для рук». Затем он сказал: «Эти два хадиса от ‘Убайдаллы передает только ‘Али ибн Забьян, возводя их к Пророку, и никто другой их не возводит. Хадис о таяммуме передали Яхья аль-Каттан, ас-Саури и другие как слова сподвижника (маукуф). ‘Али ибн Забьян известен этими двумя хадисами, так как он возвел их к Пророку, допустив ошибку в этом, в то время как надёжные передатчики привели их как слова сподвижника». Он передал от него и другие хадисы, затем сказал: «У ‘Али ибн Забьяна есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и слабость его хадисов очевидна».
وقال أبو أحمد بن عدي : كان قاضيا بحلب ، وروى له حديث " المدبر من الثلث " ، وحديثا آخر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين ، ثم قال : وهذان الحديثان عن عبيد الله يرويهما علي بن ظبيان ويرفعهما ولا يرفعهما غيره ، وحديث التيمم رواه يحيى القطان والثوري وغيرهما موقوف ، وإنما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لما رفعهما فأبطل في رفعهما ، والثقات قد أوقفوهما ، وروى له أحاديث أخر ، ثم قال : ولعلي بن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث والضعف على حديثه بين - Али ибн Забьян аль-‘Абсиум. 192
Ибн ‘Ади упомянул этот хадис, и другой хадис с этим иснадом о таяммуме: «Два удара: удар для лица и удар для рук», затем сказал: «Эти два хадиса не знает никто, кроме него. Хадис о таяммуме передали аль-Каттан и другие как слова сподвижника». Он передал от него и другие хадисы и сказал: «Слабость его хадисов очевидна».
وذكر له ابن عدي هذا الحديث ، وحديثا آخر بإسناده هذا في التيمم ضربتين ضربة للوجه ، وضربة لليدين ثم قال : وهذان الحديثان لا يعرفهما غيره ، وحديث التيمم رواه القطان وغيره موقوفا ، وروى له أحاديث أخر ، وقال : الضعف على حديثه بين - Али ибн Забьян аль-‘Абсиум. 192
Когда Ибн ‘Ади упомянул его хадис от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, возводя его к Пророку: «То, что между востоком и западом — кибла», он сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Мухаммада, кроме Абу Ма‘шара и ‘Али, и, возможно, ‘Али украл его у Абу Ма‘шара, так как он более известен этим».
ولما ذكر ابن عدي حديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رفعه : " ما بين المشرق والمغرب قبلة " . قال : هذا لا أعلم يرويه عن محمد غير أبي معشر ، وعلي ، ولعل عليا سرقه من أبي معشر ، فإنه به أشهر - Али ибн Забьян аль-‘Абсиум. 192
Нам сообщил аль-Хасан ибн Суфьян, нам рассказал ‘Усман ибн Аби Шейба. Нам рассказал Абу Я‘ла, он сказал: нам рассказал Исхак ибн Аби Исра’иль. Нам рассказал Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус, нам рассказал Абу Курайб. Нам рассказал Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Сабур, нам рассказал ‘Убайд ибн Хишам аль-Халяби. Нам сообщили Абу Я‘ла и Наср ибн аль-Касим, они сказали: нам рассказал Абу Хаммам. Нам рассказал Ибн Зурайх, нам рассказал Джабара. Нам рассказал Мухаммад ибн Харун аль-Хадрами, он сказал: мне рассказал ‘Абд ар-Рахман ибн Юнус. Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Шабиб, нам рассказал Мухаммад ибн Бакр ибн Халид аль-Касыр. Нам рассказали Ибн Са‘ид и Салих ибн Юнус, они сказали: нам рассказал ‘Али ибн Муслим. Нам сообщил ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Юнус, нам рассказал Барака ибн Мухаммад аль-Халяби. Нам сообщили ‘Умар ибн Синан, нам рассказал Суфьян ибн Ваки‘. Нам сообщили ‘Умар ибн Синан, Ибн Кутайба, Мухаммад ибн Таммам и ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Убайдаллах, они сказали: нам рассказал Мухаммад ибн Кудама, они сказали: нам сообщил ‘Али ибн Забьян от ‘Убайдаллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Мудаббар — из трети». Нам сообщил ‘Али ибн Ибрахим ибн аль-Хайсам, мне рассказал Ну‘ман ибн Джабир. Нам рассказал Ибн аль-Асфахани, нам рассказал ‘Али ибн Забьян с его иснадом в восходящем виде. Нам рассказал ‘Али ибн Са‘ид, нам рассказал Исма‘иль ибн ‘Абдаллах ибн Халид ас-Сукуни, нам рассказал ‘Али ибн Забьян от ‘Убайдаллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В таяммуме два удара: удар для лица и удар для рук». Эти два хадиса от ‘Али ибн Забьяна, от ‘Убайдаллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара — хадис о мудаббаре и таяммуме — ‘Али ибн Забьян возводит к Пророку, в то время как другие передают их и как восходящие, и как слова сподвижника. Хадис о таяммуме передали Яхья аль-Каттан, ас-Саури и другие как слова сподвижника. ‘Али ибн Забьян известен этими двумя хадисами, так как он возвел их к Пророку, допустив ошибку в этом, в то время как надёжные передатчики привели их как слова сподвижника.
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا عثمان بن أبي شيبة . وحدثنا أبو يعلى ، قال : ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل . وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا أبو كريب . وحدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا عبيد بن هشام الحلبي . وأخبرنا أبو يعلى ونصر بن القاسم قالا : حدثنا أبو همام . وحدثنا ابن ذريح ، ثنا جبارة . وحدثنا محمد بن هارون الحضرمي ، قال : حدثني عبد الرحمن بن يونس . وحدثنا أحمد بن محمد بن شبيب ، ثنا محمد بن بكر بن خالد القصير . وحدثنا ابن صاعد وصالح بن يونس قالا : حدثنا علي بن مسلم . وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يونس ، ثنا بركة بن محمد الحلبي . وأخبرنا عمر بن سنان ، ثنا سفيان بن وكيع . وأخبرنا عمر بن سنان وابن قتيبة ومحمد بن تمام ، وعبد الرحمن بن عبيد الله قالوا : حدثنا محمد بن قدامة ، قالوا : أخبرنا علي بن ظبيان ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المدبر من الثلث . أخبرنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حدثني نعمان بن جابر . حدثنا ابن الأصفهاني ، ثنا علي بن ظبيان بإسناده مرفوع . حدثنا علي بن سعيد ، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد السكوني ، ثنا علي بن ظبيان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : في التيمم ضربتان ؛ ضربة للوجه ، وضربة لليدين . وهذان الحديثان عن علي بن ظبيان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر حديث المدبر والتيمم جميعا يرفعهما علي بن ظبيان ، ويرفعهما ويوقفهما غيره ، وحديث التيمم رواه يحيى القطان ، والثوري وغيرهما موقوفا ، وإنما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين لما رفعهما ، فأبطل في رفعهما والثقات قد أوقفوهما . - Али ибн Забьян аль-‘Абсиум. 192
У ‘Али ибн Забьяна есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и слабость его хадисов очевидна.
ولعلي بن ظبيان غير ما ذكرت من الحديث ، والضعف على حديثه بين . - Умар ибн ‘Али ибн ‘Атаум. 192
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Умар ибн ‘Али ибн ‘Атаум. 192
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Умар ибн ‘Али ибн ‘Атаум. 192
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть прекрасные хадисы (хасан)»
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от известных шейхов, среди них: Юнус бин Язид с версией аз-Зухри, ‘Абдуррахман бин Язид бин Джабир, Ибн Джурайдж, аль-Ауза‘и, ас-Саури и другие. И в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и встречается то, в чем они с ним не соглашаются. И его хадисы записываются в числе слабых».
وقال أبو أحمد بن عدي : له حديث صالح عن شيوخ معروفين ، منهم : يونس بن يزيد بنسخة الزهري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وابن جريج ، والأوزاعي ، والثوري ، وغيرهم . ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه ، ويقع فيه ما لا يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы от известных шейхов, и в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и то, в чем они с ним не соглашаются, и его хадисы записываются в числе слабых».
وقال ابن عدي : له حديث صالح عن شيوخ معروفين ، ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه ، وما لا يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И в книге Ибн ‘Ади сказано: «Между Дамрой и Айюбом было расстояние, и Дамра говорил: „Посмотрите на него, как же очевидно рабство на его шее“. А когда Айюб рассказывал что-то, он говорил: „Это, клянусь Аллахом, хадисы, поднимающие головы, а не то, во что звонили в колокол и чего не знают“».
وفي كتاب ابن عدي : كان ضمرة بينه وبين أيوب تباعد فكان ضمرة يقول : انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته ، وكان أيوب إذا حدث قال : هذه والله أحاديث رافعة رؤسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И Ибн ‘Ади подробно изложил его биографию и привел ему ряд порицаемых хадисов не из передачи его сына, вопреки тому, что утверждал Ибн Хиббан, и передал в его биографии со слов Абу ‘Умайра ан-Наххаза, который сказал: «Айюб ибн Сувайд, когда видел у кого-нибудь свой хадис вместе с чужим, говорил: „Ты соединил дикую козу с тратой“. И когда мы спрашивали его о его книге, он говорил: „Я приберег ее для моего сына Мухаммада“. И со слов Абу ‘Умайра он сказал: „Между Дамрой и Айюбом ибн Сувайдом было расстояние: когда Дамра проходил мимо Айюба, он говорил: „Посмотрите, как очевидно рабство на его шее“, — а когда Айюб проходил мимо Дамры, он говорил: „Посмотрите на него, если бы ему приказали молиться за шайтана, он бы помолился за него““». Сказал: «И Айюб был имамом для людей».
وقد طول ابن عدي ترجمته ، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ، ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال : كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال : لقد جمعت بين أروى والنعام ، وإذا سألناه عن كتابه قال : خبأته لابني محمد ، وعن أبي عمير قال : كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد ، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال : انظروا ما أبين العبودية في رقبته ، وإذا مر أيوب بضمرة قال : انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له . قال : وكان أيوب يؤم الناس - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И я не видел в этом иснаде никого, кроме Айюба ибн Сувайда».
قال الشيخ : ولم أر في هذه الرواية غير أيوب بن سويد - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И я не знаю, чтобы этот хадис передавал от аль-Ауза‘и кто-то, кроме этого Айюба, а от Айюба — его сын Мухаммад».
قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث ، عن الأوزاعي غير أيوب هذا ، وعن أيوب ابنه محمد - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом не передает от аль-Ауза‘и никто, кроме Айюба, а от Айюба — отец сына Ибн Кутайбы, и мы не записали его ни от кого, кроме Мухаммада бин аль-Хасана бин Кутайбы, от его отца».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه ، عن الأوزاعي غير أيوب ، وعن أيوب ، والد ابن قتيبة ، ولم نكتبه ، عن أحد إلا عن محمد بن الحسن بن قتيبة ، عن أبيه - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом не передает никто, кроме Айюба ибн Сувайда».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أيوب بن سويد - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом передает от Ибн Шууба кто-то другой, помимо Айюба ибн Сувайда, и он является порицаемым (мункар) с этим иснадом. Этот текст передается только от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه عن ابن شوذب غير أيوب بن سويد ، وهو منكر بهذا الإسناد ، وانما يروى هذا المتن ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И в этом хадисе Айюб ибн Сувайд допустил ошибку в отношении ас-Саури, сказав: „От Мухаммада ибн аль-Мункадира“. Этот же хадис ас-Саури передал от Абу Исхака, от аль-Бараа».
قال الشيخ : وهذا الحديث أخطأ أيوب بن سويد على الثوري حيث قال : عن محمد بن المنكدر ، وإنما روى هذا الحديث الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И этот хадис возвел (марфу‘) от ас-Саури Айюб ибн Сувайд, а ‘Абдурраззак передал его в двух вариантах: один раз — от ас-Саури, от Джувайбира, а другой раз — от Ма‘мара, от Джувайбира в марфу‘-форме, в то время как другие возводили его от Джувайбира как маукуф».
قال الشيخ ، وهذا الحديث رفعه ، عن الثوري أيوب بن سويد ، وروى عنه عبد الرزاق لونين : مرة عن الثوري ، عن جويبر ، ومرة عن معمر ، عن جويبر مرفوعا ، وغيرهما رفعه ، عن جويبر موقوفا - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
У Айюба ибн Сувайда есть хорошие хадисы от известных шейхов, среди них: Юнус ибн Язид аль-Айли с версией аз-Зухри, ‘Абдуррахман ибн Язид ибн Джабир, Ибн Джурайдж, аль-Ауза‘и, ас-Саури и другие. И в его хадисах встречается то, в чем с ним соглашаются надежные передатчики, и встречается то, в чем они с ним не соглашаются, и его хадисы записываются в числе слабых. А самым порицаемым из того, что я у него нашел, является то, что я упомянул.
ولأيوب بن سويد حديث صالح ، عن شيوخ معروفين ، منهم يونس بن يزيد الأيلي ، بنسخة الزهري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وابن جريج ، والأوزاعي ، والثوري ، وغيرهم ، ويقع في حديثه ما يوافقه الثقات عليه ، ويقع فيه ما لا يوافقونه عليه ، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء ، وأنكر ما وجدت له ما ذكرته - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «И я не знаю, исходит ли это колебание в хадисе от Абу аль-Ахваза или от Мухаммада ибн Айюба ибн Сувайда, однако этот хадис передавался от Мухаммада ибн Айюба ибн Сувайда».
قال الشيخ : ولا أدري التلون في هذا الحديث من أبي الأحوص أو من محمد بن أيوب بن سويد . على أنه قد روي ، عن محمد بن أيوب بن سويد هذا الحديث - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
Шейх сказал: «Некоторые предания Айюба ибн Сувайда — это хадисы, в которых за ним никто не следует».
قال الشيخ : وبعض روايات أيوب بن سويد أحاديث لا يتابعه أحد عليها . - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
Затем Ибн ‘Ади сказал: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
ثم قال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
И сказал Ибн ‘Ади: «Несмотря на его слабость, его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه - Наср ибн Баб аль-Хурасаниум. 193
И у Насра ибн Баба есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и несмотря на его слабость, его хадисы записываются
ولنصر بن باب غير ما ذكرت من الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Абу Бакр ибн ‘Аяшум. 194
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Этот Абу Бакр бин ‘Айяш — куфиец, известный, он передает от выдающихся людей, и его хадисов много. От него передавала целая группа старших передатчиков, а его хадисов — как муснад, так и макту‘ — очень много. Он из числа известных шейхов Куфы и из тех, кто специализировался на передаче от совокупности их шейхов. Он является одним из чтецов жителей Куфы, перенял чтение от ‘Асима и читал у него. И во всех своих передачах от каждого, от кого он передавал, он не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи). Это потому, что я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса (мункар), если от него передавал надёжный передатчик, за исключением случаев, когда от него передает слабый».
وقال أبو أحمد بن عدي : أبو بكر بن عياش هذا كوفي مشهور ، وهو يروي عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة . وقد روى عنه من الكبار جماعة ، وحديثه مسنده ومقطوعه يكثر ، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة ومن المختصين بالرواية عن جملة مشايخهم ، وهو من قراء أهل الكوفة ، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ ، وهو في رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به ، وذلك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عنه ضعيف - Абу Бакр ибн ‘Аяшум. 194
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Передавал от выдающихся людей, и его хадисов много».
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة - Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются сильными».
وقال ابن عدي : حديثه ليس بالقوي