Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Сулайман ибн ‘Амр, они единогласны в том, что он подделывает хадисы».
قال ابن عدي : سليمان بن عمرو ، أجمعوا على أنه يضع الحديث - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
Шейх сказал: «Эти хадисы от Абу Хазима — все из тех, что подделал Сулайман ибн ‘Амр».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان بن عمرو عليه - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
«И эти два хадиса с этим иснадом от ‘Абд аль-Малика — он подделал их на ‘Абд аль-Малика».
وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عبد الملك ، وضعهما على عبد الملك - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
«И эти два хадиса от Язида ибн Язида ибн Джабира — их подделал Сулайман ибн ‘Амр, и хотя в Ибрахиме ибн Закарийе, передатчике второго хадиса, есть слабость, он намного лучше Сулаймана ибн ‘Амра».
. وهذان الحديثان عن يزيد بن يزيد بن جابر ، وضعهما سليمان بن عمرو ، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف ، فإنه خير من سليمان بن عمرو بكثير - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
«И эти два хадиса подделал Сулайман ибн ‘Амр на Исхака ибн ‘Абдаллаха ибн Абу Тальху».
وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
«И эти хадисы, которые я упомянул от Сулаймана ибн ‘Амра — все они вымышленные, из тех, что он подделал на них. А то, что не упомянуто из хадисов Сулаймана, также в большинстве своём похоже на них».
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عمرو كلها موضوعة ، مما وضعها هو عليهم ، والذي لم يذكره من حديث سليمان أيضا عامتها شبيها بها - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
Шейх сказал: «Сулайман ибн ‘Амр — они единогласны в том, что он подделывает хадисы».
قال الشيخ : وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث . - Дауд ибн Абдуль-Джаббар аль-Аудиум. 190
Абу Йа‘ла передал от Абу ар-Раби‘а аз-Захрани, от Давуда ибн ‘Абд аль-Джаббара, от Саламы ибн аль-Маджнуна, что он слышал Абу Хурайру... (далее приводится длинный хадис и комментарий о том, что Давуд — куфиец, а утверждение, что он мединский шейх — ошибка, и что его хадисы слабы).
أنا أبو يعلى ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا داود بن عبد الجبار ، ثنا سلمة بن المجنون ، سمعت أبا هريرة يقول : دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم ، فقال : أفيكم غريب ؟ أو هل عليكم عين ؟ فقالوا : ما فينا غريب ولا علينا عين . قال : وكانوا لا يعدوني من الغرباء ؛ لأنني من ضيفان النبي صلى الله عليه وسلم من أصحاب الصفة ، وكنت مساندا فلم يفطن لي ، فقال : إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس ؛ فإن دولتنا معهم . ثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الدستوائي التستري ، ثنا القاسم بن نصر ، ثنا سعيد بن محمد الجرمي ، ثنا داود بن عبد الجبار مؤذن مسجد الحسن ، عن إبراهيم بن جرير البجلي ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رحم الله من أخذ حقه في عفاف وكفاف واف أو غير واف . ثنا أحمد بن حفص السعدي ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا داود بن عبد الجبار الأزدي ، عن أبي شراعة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء . وأبو شراعة هذا الذي يروي عنه داود يدل على أنه سلمة بن المجنون الذي ذكرته عن أبي الربيع الزهراني ، عن داود عنه قبل هذا الحديث ؛ لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن . ثنا أبو يعلى ، ثنا سويد ، ثنا داود بن عبد الجبار شيخ من أهل المدينة كذا قال عن أبي إسحاق عن يعمر الهمداني أن نقش خاتم علي بن أبي طالب : الله ولي علي . وقوله : شيخ من أهل المدينة غلط ؛ لأن داود كوفي ، ولداود شيء يسير من الحديث غير ما ذكرته ويتبين على رواياته ضعفه . - Хаким ибн Хузам аль-Аздиум. 190
Ибн ‘Ади упомянул его хадисы, затем сказал: «Он из тех, чьи хадисы записываются».
وذكر له ابن عدي أحاديث ، ثم قال : وهو ممن يكتب حديثه . - Хаким ибн Хузам аль-Аздиум. 190
Сказал ибн ‘Ади: «Я не знаю никого, кто возводил бы этот хадис к аль-А‘машу, кроме Хакима ибн Хузама».
قال ابن عدي : ولا أعلم رفع هذا الحديث عن الأعمش غير حكيم بن خذام - Хаким ибн Хузам аль-Аздиум. 190
Сказал ибн ‘Ади: «Это сокращённая версия хадиса, так сказал нам Салих, от Ибрахима ат-Тайми, от Шурайха, от ‘Умара. А на самом деле это от Ибрахима ат-Тайми, от его отца, от ‘Умара».
قال ابن عدي : وهذا مختصر من الحديث ، هكذا قال لنا صالح ، عن إبراهيم التيمي ، عن شريح ، عن عمر . وإنما هو عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن عمر - Хаким ибн Хузам аль-Аздиум. 190
Сказал ибн ‘Ади: «У Хакима ибн Хузама есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он из тех, чьи хадисы записываются».
قال ابن عدي : ولحكيم بن خذام غير ما ذكرت من الحديث ، وهو ممن يكتب حديثه - Увайд ибн Абу Имран аль-Джуниум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет среди хадисов ‘Увуйда более отвергнутого, чем этот, и слабость его хадисов очевидна».
قال ابن عدي : ليس في أحاديث عوبد أنكر من هذا ، والضعف على حديثه بين - Увайд ибн Абу Имран аль-Джуниум. 190
И у ‘Увайда от его отца со слов ‘Абдуллаха ибн ас-Самита от Абу Зара с этим иснадом есть хадисы, и нет среди них ничего более отвергнутого, чем «Посещай изредка...».
ولعويد، عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر بهذا الإسناد أحاديث، وليس فيها أنكر من " زر غبا - Увайд ибн Абу Имран аль-Джуниум. 190
И у ‘Увайда очевидна слабость в его хадисах.
وعويد بين على حديثه الضعف. - Хабиб ибн Хабиб аль-Куфиум. 190
Ибн Ади сказал: «Он передавал хадисы от надежных передатчиков, которые не передает никто, кроме него».
وقال ابن عدي : حدث بأحاديث عن الثقات لا يرويها غيره . - Хабиб ибн Хабиб аль-Куфиум. 190
Ибн Ади сказал: «Он передавал хадисы от надежных передатчиков, которые не передает никто, кроме него».
قال ابن عدي : حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات - Хабиб ибн Хабиб аль-Куфиум. 190
Ибн Ади сказал: «У Хабиба есть и другие хадисы, которые передают от него Усман и другие, но эти два хадиса, которые я упомянул, не передает от Абу Исхака никто, кроме него, и это самые отвергаемые (мункар) хадисы, которые я видел у него».
قال ابن عدي : ولحبيب أحاديث غيرها يرويها عنه عثمان وغيره وهذان الحديثان الذي ذكرتهما لا يرويهما عن أبي إسحاق غيره ، وهما أنكر ما رأيت له من الرواية - Хаммад ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передаёт, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)»
قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Хаммад ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Так сказал ‘Абдаллах: от Суфьяна, а первое — достовернее. И я не знаю никого, кто передавал бы это от ас-Саури, кроме Хаммада ибн аль-Валида. У Хаммада есть странные (гараиб) и единичные (ифрадат) хадисы от надёжных, и большая часть того, что он передаёт, не имеет подтверждений»
قال ابن عدي : هكذا قال عبد الله : عن سفيان ، والأول أصح ، ولا أعلم يرويه عن الثوري غير حماد بن الوليد ، وحماد له أحاديث غرائب وإفرادات عن الثقات ، وعامة ما يرويه لا يتابعوه عليه - Вахб ибн Рашид ар-Раккиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы не являются прямыми, все его хадисы вызывают сомнения».
قال ابن عدي : ليس حديثه بالمستقيم ، أحاديثه كلها فيها نظر - Вахб ибн Рашид ар-Раккиум. 190
Его передача от Сабита и Малика ибн Динара и Фаркада ас-Сабхи не является прямой.
عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد السبخي ليست روايته عنهم بالمستقيمة - Вахб ибн Рашид ар-Раккиум. 190
Он сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Малика ибн Динара, кроме Вахба ибн Рашида».
قال : لا أعلم أحدا يرويه عن مالك بن دينار غير وهب بن راشد - Вахб ибн Рашид ар-Раккиум. 190
Шейх сказал: «Эти хадисы от Сабита и от Фаркада не являются сохранными (махфуз), и я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме Вахба ибн Рашида».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن ثابت وعن فرقد غير محفوظة ، ولا أعلم يرويها غير وهب بن راشد - Вахб ибн Рашид ар-Раккиум. 190
Шейх сказал: «Этот хадис от Хишама ад-Даставаи я не знаю никого, кто передавал бы его, кроме Вахба ибн Рашида. Если Хишам ад-Даставаи и встречал аз-Зухри, то это странный путь, и я не думаю, что он встречал аз-Зухри, а Хишам ад-Даставаи передает от Ма‘мара от аз-Зухри».
قال الشيخ : وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد وهشام الدستوائي إن لقي الزهري فهو طريق غريب ، وما أرى أنه لقي الزهري ، وهشام الدستوائي يحدث عن معمر ، عن الزهري - Вахб ибн Рашид ар-Раккиум. 190
Шейх сказал: «Из хадисов Малика передает от него Вахб, и у Вахба есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и все его хадисы вызывают сомнения».
قال الشيخ : من حديث مالك يرويه عنه وهب ، ولوهب غير ما ذكرت وأحاديثه كلها فيها نظر - Амр ибн Джами аль-Куфиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Его передачи не являются сохранными (махфуз)».
وقال ابن عدي : رواياته ليست محفوظة - Амр ибн Джами аль-Куфиум. 190
«У ‘Амра ибн Джами‘ есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и его передачи от тех, от кого он передавал, не являются сохранными (махфуз), большинство из них — отвергаемые (манакир), и его обвиняли в их выдумывании».
ولعمرو بن جميع أحاديث غير ما ذكرت ، ورواياته عمن روى ليست بمحفوظة وعامتها مناكير ، وكان يتهم بوضعها - Фадаля ибн Хусайн ад-Даббиум. 190
И в «аль-Афрад» Ибн Шахина по его пути от Мухаммада бин ‘Амра с этим иснадом хадис: «Кто накормит своего брата сладким кусочком, тот не вкусит горечи в День воскресения». И его привел аль-Мухибб ат-Табари в «Ахкам», и сказал: «Этот хадис редкий (гариб), его принимают и действуют по нему!» И он не знал, что Фудаля обвинен в выдумывании (аль-вад‘)! Ибо Ибн ‘Ади привел от Абу Я‘ли от Ибн ‘Ар‘ары от него с этим иснадом: «Никакое благовоние (тыб) не предлагалось Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, так чтобы он отверг его», и сказал: «Этого от Мухаммада не передает никто, кроме Фудали, а он был торговцем благовониями (аттаром), и был обвинен в этом хадисе, чтобы распродавать благовония».
وفي " الأفراد " لابن شاهين من طريقه عن محمد بن عمرو بهذا السند حديث : " من أطعم أخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة " . وقد أورده المحب الطبري في " أحكامه " ، وقال : هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به ! وما درى أن فضالة متهم بالوضع ! فإن ابن عدي أخرج له عن أبي يعلى ، عن ابن عرعرة ، عنه بهذا السند : " ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده " ، وقال : لا يرويه عن محمد إلا فضالة ، وكان عطارا ، فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر . - Фадаля ибн Хусайн ад-Даббиум. 190
И этого от Мухаммада бин ‘Амра касательно благовоний не передает никто, кроме Фудали, а он был торговцем благовониями (аттаром), и был обвинен в этом хадисе с этим иснадом именно для того, чтобы распродавать благовония
وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة ، وكان عطارا ، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد ، وخاصة لينفق العطر - Абу Мухаммад ад-Дагшиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Это не передает от Мухаммада ибн Тальхи — а это Мухаммад ибн Тальха ибн Мусарриф — никто, кроме аль-Хакама ибн Я‘ля, а также Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана, шейха курайшитского мединского. Передал нам это Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Джа‘д от Исхака ибн Бухлюля от него».
قال ابن عدي : وهذا لا يرويه عن محمد بن طلحة ، وهو محمد بن طلحة بن مصرف ، غير الحكم بن يعلى ، ومحمد بن عبد الرحمن شيخ قرشي مدني . حدثناه أحمد بن محمد بن الجعد ، عن إسحاق بن بهلول عنه - Айюб ибн Мудрик аль-Ханафиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «По его передачам видно, что он слабый».
وقال ابن عدي : يتبين على رواياته أنه ضعيف - Айюб ибн Мудрик аль-Ханафиум. 190
У Айюба ибн Мудрика есть хадисы, и большинство его хадисов — от Макхуля, а если он передаёт от Макхуля, то это Макхуль от сподвижников, которых он не застал, таких как те, кого я упомянул: Абу ад-Дарда’, ‘Аиша и другие, такие как: Василя ибн аль-Аска‘, Абу Умама и другие, и это также мурсали. Айюб ибн Мудрик в том, что он передаёт от Макхуля и других, по его передачам видно, что он слабый. Шейх сказал: «Эти два хадиса — отвергаемые (мункар) от Макхуля», и Айюб передал это, помимо этих двух хадисов, от Макхуля, отвергаемые хадисы.
ولأيوب بن مدرك أحاديث ، وعامة حديثه ، عن مكحول ، وإذا روى ، عن مكحول فيكون مكحول عن صحابة ، ولم يدركهم مثل من ذكرته : أبو الدرداء ، وعائشة ، وغيرهما مثل : واثلة بن الأسقع ، وأبي أمامة ، وغيرهما ، وكذلك مراسيل . وأيوب بن مدرك فيما يرويه ، عن مكحول وغيره ، يتبين على رواياته أنه ضعيف . قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران ، عن مكحول ، وروى أيوب ، هذا غير هذين الحديثين ، عن مكحول ، مناكير . - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Его передачи не являются сохранными (не заучены должным образом)».
وقال ابن عدي : رواياته ليست محفوظة . - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
Его предания от тех, от кого он передавал, не являются сохранными
رواياته عمن روى ليست بمحفوظة - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
Шейх сказал: «Это передается от ‘Абдаллаха ибн Динара, и я не знаю никого, кто передавал бы это, кроме этого Ибн ар-Риддада»
قال الشيخ : وهذا عن عبد الله بن دينار ، ولا أعلم يرويه غير ابن الرداد هذا - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
Шейх сказал: «Это подобно первому, передает это от этого ‘Абдаллаха ибн Динара»
قال الشيخ : هذا مثل الأول ، يرويه عن عبد الله بن دينار هذا - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
Шейх сказал: «И этот хадис передал ад-Дараварди от Раби‘а ар-Ра‘я от Сухайля, затем Сухайль приписал его и говорил: „Рассказал мне Раби‘а от меня от Абу Хурайры“. И передал этот хадис также Ибн ар-Риддад от Сухайля»
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه الدراوردي ، عن ربيعة الرأي ، عن سهيل ، ثم نسبه سهيل ، فكان يقول : حدثني ربيعة ، عني ، عن أبي هريرة ، وقد رواه ابن الرداد أيضا عن سهيل - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
Шейх сказал: «И это от Яхья ибн Са‘ида с этим иснадом, и не передал это никто, кроме Ибн ар-Риддада»
قال الشيخ : وهذا عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد ، ولم يروه غير ابن الرداد - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
И у Ибн ар-Риддада есть и другое, помимо того, что я упомянул, и в основном всё, что он передает — несохранное.
ولابن الرداد غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ . - Амр ибн Салих аль-Ахвазиум. 190
Ибн ‘Ади привёл ему этот хадис от аль-‘Умари, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, в форме марфу‘: «Мы уподобляем ‘Усмана нашему отцу Ибрахиму». Его передал Зайд ибн аль-Хурайш от него, и это очень порицаемо (мункар джиддан). Ибн ‘Ади сказал после этого хадиса: «У него есть и другие сообщения, которые не подтверждаются другими».
ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم " . رواه زيد بن الحريش عنه ، وهو منكر جدا ، انتهى . وقال ابن عدي بعد هذا الحديث : وله غير هذا مما لا يتابع عليه - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
Сказал ибн ‘Ади: «Басриец, не из тех (на кого опираются)».
وقال ابن عدي : بصري ليس ذاك - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
«Не из тех».
ليس بذاك - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
Ибн ‘Ади привел ряд хадисов и сказал: «У этого Бахлуля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного, и в его хадисах от тех, от кого он передавал, есть сомнения. Его хадисы от Абу Исхака более отвергаемые, чем от других. Я упомянул его лишь для того, чтобы показать, что его хадисы не из тех, в которых его поддерживают надёжные (сикат) передатчики, и я не видел, чтобы кто-либо из занимавшихся наукой о передатчиках (риджаль) высказывался о нём».
ثنا محمد بن هارون بن سليمان الحريري ، ومحمد بن عبد الواحد الناقد ، قالا : ثنا الحسين بن أبي زيد ، ثنا بهلول بن عبيد الكندي ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، عن علي ، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أزكى ؟ قال : " كسب المرء بيديه وكل بيع مبرور " . ثنا القاسم بن الليث الرسعني ، ثنا موسى بن مروان ، ثنا بهلول بن عبيد البصري ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : " الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد في سبيل الله ، ولو استزدته لزادني " . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي ، ثنا الحسين بن منصور الدباغ ، ثنا بهلول بن عبيد الكوفي ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، سمعت عليا يقول : " أول من أسلم من الرجال أبو بكر ، وأول من صلى إلى القبلة مع النبي صلى الله عليه وسلم علي " . ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج ، ثنا الربيع بن سليمان - يعني الجيزي - ثنا أبو عبيد بهلول بن عبيد قال : ثنا [ عبد الملك ] بن جريج ، سمعت عطاء يذكر ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام " . أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا الحسن بن قزعة ، ثنا بهلول - يعني - ابن عبيد ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين " . ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا الحسن ، ثنا بهلول ، سمعت سلمة بن كهيل ، عن ابن عمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في النشور ، وكأني بهم عند الصيحة وهم ينفضون [ شعورهم من ] التراب يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " . ولبهلول هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وأحاديثه عمن روى عنه فيه نظر . وحديثه عن أبي إسحاق أنكر منه عن غيره ، وإنما ذكرته لأبين أن أحاديثه ليس مما يتابعه الثقات عليها ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما - Хафс ибн Умар аль-Киндиум. 190
Сказал Ибн Хиббан: «Передает от надёжных (сика) вымышленные хадисы, недопустимо опираться на него в качестве довода. И он тот, кто передал от Хишама со слов Мухаммада б. Ка‘ба от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в марфу‘ форме: „Не берите знание ни у кого, кроме тех, чье свидетельство вы считаете допустимым“». Передал это Мухаммад б. Баккар от него. Аль-Ухази: «Рассказал нам Хафс иб. ‘Умар, рассказал нам аль-Фадль б. ‘Иса ар-Ракаши со слов Абу ‘Усмана ан-Нахди от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме, сказав: „Когда Аллах создал разум, Он сказал ему: «Востань!» — и тот востань...“» — и упомянул хадис. Конец цитаты. И привел ему Ибн ‘Ади хадис о разуме и другие хадисы, и сказал: «И у него есть другие хадисы помимо этого, и я не нашел у него ничего более отвергаемого, чем то, что я упомянул».
وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به ، وهو الذي روى عن هشام ، عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته " . رواه محمد بن بكار عنه . الوحاظي : حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال : " لما خلق الله العقل قال له قم فقام .. " وذكر الحديث . انتهى . وأورد له ابن عدي حديث العقل ، وأحاديث . وقال : وله أحاديث غير هذا ، ولم أجد له أنكر مما ذكرته . - Хафс ибн Умар аль-Киндиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис возвел в марфу‘ степень в обход Салиха Хафс иб. ‘Умар, и с ним согласился Абу Хафс аль-Аббар со слов Салиха б. Хассана, а Абу Хафс надежнее Хафса б. ‘Умара».
قال ابن عدي : وهذا الحديث رفعه عن صالح حفص بن عمر ، ووافقه أبو حفص الأبار ، عن صالح بن حسان ، وأبو حفص أوثق من حفص بن عمر - Хафс ибн Умар аль-Киндиум. 190
И у Хафса б. ‘Умара есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и я не нашел у него ничего более отвергаемого, чем то, что я упомянул.
ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ، ولم أجد له أنكر مما ذكرته . - Абдуллах ибн Синан аз-Зухриум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (мутаба‘а)».
قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، - Абдуллах ибн Синан аз-Зухриум. 190
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал ‘Аббас от Яхьи, что он сказал: «‘Абдаллах ибн Синан — куфиец, он жил в Кати‘а, его хадис — ничто».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : عبد الله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة ليس حديثه بشيء - Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Малик аль-Баджалиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «‘Абдуррахман, наряду со своей слабостью, его хадисы записываются»
قال ابن عدي : عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه