Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Суламиум. 194
У Сувайда есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но большинство его хадисов таковы, что надёжные (сика) передатчики не подтверждают его в них, и он слабый, как его и описали.
ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف كما وصفوه - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И Абу Ахмад бин ‘Ади сказал: «Говорят, что он встретил Ибн Джурайджа в Мекке, и был красив лицом, и Ибн Джурайдж спросил его: „Есть ли у тебя сестра?“ Тот ответил: „Да“. И он женился на его сестре, сказав: „Быть может, эта красота присуща и его сестре, как и ее брату“. И он уединился в передачах от Ибн Джурайджа и передал от него вещи, которые не передал никто другой».
وقال أبو أحمد بن عدي : يقال : إنه لقي ابن جريج بمكة ، وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ قال : نعم . فتزوج بأخته ، فقال : لعل هذا الحسن يكون في أخته كما هو في أخيها ، فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
И Ибн ‘Ади сказал: «Говорят, что он встретил Ибн Джурайджа в Мекке, и был красив лицом, и Ибн Джурайдж спросил его: „Есть ли у тебя сестра?“ Тот ответил: „Да“, и он женился на его сестре. И он уединился в передачах от Ибн Джурайджа и передал от него вещи, которые не передал никто другой».
وقال ابن عدي : يقال : إنه لقي ابن جريج بمكة ، وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ قال : نعم ، فتزوج بأخته فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره . - Умар ибн Харун аль-Балхиум. 194
Шейх сказал: «У Умара бин Харуна есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. И говорят, что он встретил Ибн Джурайджа в Мекке, будучи красивым лицом, и Ибн Джурайдж спросил его: „Есть ли у тебя сестра?“ Он ответил: „Да“, и тот женился на его сестре, сказав: „Быть может, эта красота есть и у его сестры, как и у ее брата“. И он уединился в передачах от Ибн Джурайджа и передал от него то, чего не передал никто другой».
قال الشيخ : لعمر بن هارون غير ما ذكرت من الحديث ، ويقال : إنه لقي ابن جريج بمكة وكان حسن الوجه ، فسأله ابن جريج : ألك أخت ؟ فقال : نعم ، فتزوج بأخته ، قال : لعل هذا الحسن يكون في أخته كما في أخيها ، فتفرد عن ابن جريج ، وروى عنه أشياء لم يروها غيره . - Абу Бахр аль-Бакравиум. 195
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Абу Бахр аль-Бакрави — известный, прославленный из числа жителей Басры, из потомков Абу Бакры. У него есть редкие хадисы (гараиб) от Шу‘бы и других басрийцев, и он из тех, чьи хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبي بكرة ، له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين ، وهو ممن يكتب حديثه - Абу Бахр аль-Бакравиум. 195
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие хадисы (гараиб) от Шу‘бы и других, и он из тех, чьи хадисы записываются»
وقال ابن عدي : له أحاديث غرائب ، عن شعبة وعن غيره ، وهو ممن يكتب حديثه - Абу Бахр аль-Бакравиум. 195
«Абу Бахр аль-Бакрави — известный, прославленный из числа жителей Басры, из потомков Абу Бакры, как было упомянуто о его происхождении. У него есть редкие хадисы (гараиб) от Шу‘бы и других басрийцев, и он из тех, чьи хадисы записываются»
وأبو بحر البكراوي مشهور معروف من أهل البصرة من ولد أبي بكرة كما ذكرت نسبته ، وله أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين ، وهو ممن يكتب حديثه - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его риваятов являются единичными (афрад) и чуждыми (гараиб), однако все они приемлемы, и его хадисы записываются. Я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили о нем нечто плохое, а упомянул его лишь из-за хадисов Айюба, в передаче которых он уединился, но всё это приемлемо и нет в нем проблем». Я (аль-Миззи) скажу: однако он привел то, что передано им со слов Хишама ибн ‘Урвы, и вина здесь не на ат-Тафави, так как это передача ‘Амра ибн ‘Абдуль-Джаббара ас-Сахави от ат-Тафави. Ибн ‘Ади привел для него первый хадис в его биографии, и он обвиняется в нем.
وقال ابن عدي : وعامة رواياته أفرادات ، وغرائب ، وكلها يحتمل ، ويكتب حديثه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وإنما ذكرته لأحاديث أيوب التي انفرد بها ، وكل محتمل ، ولا بأس به . قلت لكنه أورد ما رواها عن هشام بن عروة ، والذنب فيها لغير الطفاوي ، فإنها من رواية عمرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي ، وقد أورد له ابن عدي الحديث الأول في ترجمته وهو المتهم به . - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «Этот хадис от Айюба очень странный (гарриб жиддан), его передал только Абу Хайсама от ат-Тафави от Айюба, и я не записал его через возведенную цепь (‘улюв) от Абу Хайсамы иначе как от Хамида»
قال الشيخ : وهذا من حديث أيوب غريب جدا ، لم يحدث به إلا أبو خيثمة ، عن الطفاوي ، عن أيوب ، ولم أكتبه بعلو ، عن أبي خيثمة إلا عن حامد - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передал бы это от Зайда ибн Асляма, кроме Айюба, и от Айюба — кроме ат-Тафави»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير أيوب ، ولا عن أيوب غير الطفاوي - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «Этот хадис не передавал от Айюба никто, кроме ат-Тафави, и он является странным среди хадисов Айюба со слов аз-Зухри. Аль-Ма‘мари передал этот хадис от Абу аль-Аш‘аса от ат-Тафави с этим иснадом, добавив в его текст: «А когда читается Коран, то слушайте молча». И люди стали критиковать его из-за этого. ‘Абдан сказал нам: «Когда аль-Ма‘мари передал эту добавку со слов Абу аль-Аш‘аса, мне написали из Багдада, и я написал им: «Мухаммад бин Баккар, Исма‘ил бин Сайф и Абу аль-Аш‘ас — все трое передали нам от ат-Тафави, и в их передаче нет слов: «А когда читается Коран, то слушайте молча»»
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي ، وهو غريب من حديث أيوب ، عن الزهري ، وحدث بهذا الحديث المعمري ، عن أبي الأشعث ، عن الطفاوي بهذا الإسناد ، فزاد في متنه : وإذا قرأ فأنصتوا . فتكلم فيه الناس من أجله . وقال لنا عبدان : لما حدث المعمري بهذه الزيادة عن أبي الأشعث ، كتبوا إلي من بغداد ، فكتبت إليهم : إن محمد بن بكار ، وإسماعيل بن سيف ، وأبا الأشعث ، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي ، وليس فيه : فإذا قرأ فأنصتوا - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Это упомянул Са‘ид ибн аль-Мусайиб от Абу Хурайры, а это — от Айюба со слов аз-Зухри от Са‘ида, и этого не передает никто, кроме ат-Тафави от Айюба. А его слова: «Со слов Са‘ида ибн аль-Мусайиба» — это ошибка. На самом деле это передал аз-Зухри от аль-А‘раджа от Абу Хурайры
ذكر ذلك سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، وهذا عن أيوب ، عن الزهري ، عن سعيد ، لا يرويه غير الطفاوي ، عن أيوب . وقوله : عن سعيد بن المسيب - هو خطأ ، إنما رواه الزهري ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «И это также со слов Айюба от Ибн Сирина — является странным (гарриб), я не знаю никого, кроме ат-Тафави, кто передавал бы это от него»
قال الشيخ : وهذا أيضا عن أيوب ، عن ابن سيرين - غريب ، ما أعلم يرويه غير الطفاوي عنه - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы это с таким иснадом от Хишама ибн ‘Урвы, кроме ат-Тафави»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه بهذا الإسناد ، عن هشام بن عروة غير الطفاوي - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «И эти два хадиса являются слабыми от Хишама ибн ‘Урвы, они известны через ат-Тафави от Хишама, и никто другой не передавал их от Хишама»
قال الشيخ : وهذان الحديثان ضعيفان ، عن هشام بن عروة ، ويعرفان بالطفاوي ، عن هشام ، وما رواهما عن هشام غير الطفاوي - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «И я записал это только от ‘Али ибн аль-‘Аббаса с этим иснадом»
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن علي بن العباس بهذا الإسناد - Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфавиум. 195
Сказал шейх: «У ат-Тафави есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и его риваяты в массе своей переданы от тех, от кого он передавал единичные и странные хадисы, но все они приемлемы, его хадисы записываются, и я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили о нем что-то плохое. Я выделил его среди тех, кого звали Мухаммад ибн ‘Абдуррахман, именно из-за тех хадисов Айюба, которые я упомянул и в передаче которых он уединился, но всё это приемлемо и нет в нем проблем»
قال الشيخ : وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث ، ورواياته عامتها عمن روى إفرادات وغرائب ، كلها مما يحتمل ، ويكتب حديثه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وأخرجته أنا في جملة من سمي محمد بن عبد الرحمن ؛ لأجل أحاديث أيوب التي ذكرتها التي ينفرد بها ، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به - Яхья ибн Сулейм ат-Таифиум. 195
[Сказал]: «И у Яхья ибн Сулейма от Исма‘иля ибн Умайи, ‘Убайдуллаха ибн ‘Амра ибн Хусайла и остальных его шейхов есть хорошие хадисы, индивидуальные передачи (ифрадат) и редкие предания (гараиб), в которых он уединился от них. Его хадисы близки друг к другу, и он правдивый (садук), нет в нём проблем (лайса биhi ба‘с)»
[ قال ] : وليحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمرو بن خثيم وسائر مشايخه أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب يتفرد بها عنهم ، وأحاديثه متقاربة ، وهو صدوق لا بأس به - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» со словами: «Его куня — Абу Мухаммад», — и сказал: «Он из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он стал полагаться на свою память, из-за чего ошибался, путал, но не лгал намеренно».
وذكره ابن عدي في الكامل فقال : يكنى أبا محمد ، وقال : إنه من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
И его куня: Абу Мухаммад, а имя его деда: Василь. Упомянул об этом Ибн ‘Ади, сказав: «И Юсуф, по моему мнению, из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он полагался на свою память, из-за чего ошибался, путал, но не лгал намеренно».
وكنيته : أبو محمد ، واسم جده : واصل ، ذكر ذلك ابن عدي ، قال : ويوسف عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه ، كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشبه عليه ، ولا يتعمد الكذب . - Юсуф ибн Асбат аш-Шайбаниум. 195
«И Юсуф ибн Асбат — из числа выдающихся аскетов (аз-зуххад) в Шаме. От него передал Абу аль-Ахвас Саллям ибн Сулейм эти два хадиса, которые я упомянул. И этот Юсуф, по моему мнению, из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он полагался на свою память, из-за чего ошибался и путался, но не лгал намеренно».
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام ، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما ، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشتبه عليه ، ولا يتعمد الكذب . - Бишр ибн ас-Сарийум. 196
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие хадисы (гараиб) от ас-Саури, Мас‘ара и других, и он является хорошим в хадисах (хасан аль-хадис), из тех, чьи хадисы записывают, хотя в его хадисах встречается некоторая отвергаемость (нукра), поскольку он передает от шейха, к которому есть вопросы. Что же касается его самого, то нет в нем проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : له غرائب من الحديث ، عن الثوري ومسعر وغيرهما ، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ، ويقع في أحاديثه من النكرة لأنه يروي عن شيخ محتمل ، فأما هو في نفسه فلا بأس به - Бишр ибн ас-Сарийум. 196
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие хадисы (гараиб) от ас-Саури, Мас‘ара и других, и он является хорошим в хадисах (хасан аль-хадис), из тех, чьи хадисы записывают, и в его хадисах встречается некоторая отвергаемость (нукра), поскольку он передает от шейха, к которому есть вопросы. Что же касается его самого, то нет в нем проблем»
وقال ابن عدي : له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما ، وهو حسن الحديث ، ممن يكتب حديثه ، ويقع في أحاديثه من النكرة ، لأنه يروي عن شيخ محتمل ، فأما هو في نفسه فلا بأس به - Бишр ибн ас-Сарийум. 196
Сказал шейх: «И этот Бишр ибн ас-Сарий — у него есть редкие хадисы от ас-Саури, Мас‘ара и других, и он является хорошим в хадисах (хасан аль-хадис), из тех, чьи хадисы записывают, и в его хадисах встречается некоторая отвергаемость (нукра), поскольку он передает от приемлемого шейха. Что же касается его самого, то нет в нем проблем»
قال الشيخ : وبشر بن السري هذا له غرائب من الحديث عن الثوري ومسعر وغيرهما ، وهو حسن الحديث ، ممن يكتب حديثه ، ويقع في أحاديثه من النكرة ، لأنه يروي عن شيخ يحتمل ، وأما هو في نفسه فلا بأس [ به - Салам ибн Салим аль-Балхиум. 196
Сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что нет проблем в нём (ля ба’са бихи)», конец цитаты. И Ибн ‘Ади не сказал о нём «нет проблем в нём», а лишь сказал после того, как привёл ему хадисы: «Эти хадисы — самые отвергаемые (анкар), что я видел у него, и у него есть единичные передачи (афрад), и я надеюсь, что его хадисы могут быть приняты (йухтамаль)». Между этими двумя выражениями большая разница, и Аллах — Дарующий успех, и нет силы ни у кого, кроме Аллаха.
قال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، انتهى . وهذا لم يقل فيه ابن عدي : لا بأس به ، وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث : هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له ، وله أفراد ، وأرجو أن يحتمل حديثه ، وبين هاتين العبارتين فرق كبير ، والله الموفق ، ولا قوة إلا بالله - Салам ибн Салим аль-Балхиум. 196
Сказал Ибн ‘Ади: «И в этих двух хадисах, возможно, беда исходит от Нуха ибн Абу Марьяма, а это Абу ‘Исма аль-Марвази, их судья, ибо он слабее, чем Сальм ибн Салим. У Сальма ибн Салима есть единичные передачи и редкие (гара’иб) хадисы, и самое отвергаемое, что я видел у него — это то, что я упомянул из этих хадисов, а в некоторых из них, возможно, беда исходит от кого-то другого. И я надеюсь, что нет проблем в нём, и его хадисы могут быть приняты».
قال ابن عدي : وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم ، وهو أبو عصمة المروزي قاضيها ، فإنه أضعف من سلم بن سالم ، ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب ، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث ، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره ، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади в его хадисе от аль-А‘маша от Салямы ибн Кухайля от ‘Аты от Джабира от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Человек поклонялся в келье, и небо пролило дождь, земля покрылась травой, он увидел своего осла, который пасся, и сказал: «О Господь, если бы у Тебя был осел, я бы пас его вместе со своим ослом...» (хадис). И в его хадисе от Мис‘ара от ‘Алькамы ибн Марсада от Ибн Бурайды от его отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если бы слезы Адама были взвешены со всеми слезами его потомков, то его слезы перевесили бы все слезы его потомков». Эти два хадиса — самые отвергаемые (мункар) из того, что передано от Ахмада ибн Башира, и у него есть другие хадисы, близкие к этим».
وقال أبو أحمد بن عدي في حديثه عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم : " تعبد رجل في صومعة فمطرت السماء ، فأعشبت الأرض ، فرأى حمارا له يرعى ، فقال : يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حماري ... الحديث " . وفي حديثه عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده ، لرجح دموعه على جميع دموع ولده " . وهذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بن بشير ، وله أحاديث أخر قريبة من هذين - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, и он из тех людей, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد ابن عدي : وله أحاديث صالحة ، وهو في القوم الذين يكتب حديثهم - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал шейх: «Он не упомянул в нем ни Бурайду, ни Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и эта версия более достоверна».
قال : الشيخ : ولم يذكر فيه بريدة ولا النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الرواية أصح - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал шейх: «Эти два хадиса — самые отвергаемые (мункар) из того, что передано от Ахмада ибн Башира, и у него есть другие хадисы, близкие к этим».
قال : الشيخ : وهذان الحديثان أنكر ما روي لأحمد بن بشير ، وله أحاديث أخر قريبة من هذين - Ахмад ибн Башир аль-Махзумиум. 197
Сказал шейх: «У Ахмада ибн Башира есть хорошие хадисы, а эти хадисы, которые я упомянул, — самые отвергаемые (мункар), что я видел у него, и он из тех людей, чьи хадисы записываются».
قال الشيخ : وأحمد بن بشير له أحاديث صالحة وهذه الأحاديث التي ذكرتها أنكر ما رأيت له وهو في القوم الذين يكتب حديثهم . - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
У него есть и другие хадисы, помимо этого, и группа надёжных передатчиков передавала от него хадисы, которые не являются сохранными (гайр махфуз)
وله غير هذا الحديث ، وقد حدث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Шейх сказал: «Это не передаёт никто, кроме ‘Абд аль-‘Азиза ибн ‘Имрана с этим иснадом, и это отвергаемый (мункар) хадис»
قال الشيخ : وهذا لا يرويه إلا عبد العزيز بن عمران بهذا الإسناد ، وهو منكر - Абдуллах ибн Вахб аль-Мысриум. 197
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И ‘Абдаллах ибн Вахб — из числа знатных людей и из их надёжных передатчиков (сика), а хадисы Хиджаза, Египта и прилегающих к тем землям областей замыкаются на передачах Ибн Вахба, который собрал для них их муснад и макту‘ хадисы. Он уединился в передаче от не одного шейха такими преданиями, как от ‘Амра ибн аль-Хариса, Хайвы бин Шурайха, Му‘авии бин Салиха, Сулеймана бин Биляля и других надежных людей из числа мусульман и их слабых передатчиков. И я не знаю у него ни одного порицаемого хадиса, если от него передает надёжный человек из числа сика».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم ، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد ، يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح ، وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات - Абдуллах ибн Вахб аль-Мысриум. 197
И сказал Ибн ‘Ади: «И Ибн Вахб — из числа знатных людей и их надёжных передатчиков. Хадисы Хиджаза и Египта замыкаются на передачах Ибн Вахба, который собрал для них их муснад и макту‘ хадисы. И он уединился в передаче от не одного шейха, [передавая] от надёжных и слабых, и я не знаю у него ни одного порицаемого хадиса, если от него передает надёжный человек из числа сика».
وقال ابن عدي : وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم . وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم . وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية ، من الثقات والضعفاء ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات - Абдуллах ибн Вахб аль-Мысриум. 197
И ‘Абдаллах ибн Вахб — из числа знатных людей и из их надёжных передатчиков, а хадисы Хиджаза, Египта и прилегающих к тем землям областей замыкаются на передачах Ибн Вахба, который собрал для них их муснад и макту‘ хадисы. И он уединился в передаче от не одного шейха, таких как ‘Амр ибн аль-Харис, Хайва бин Шурайх, Му‘авия бин Салих, Сулейман бин Биляль и другие надежные люди и слабые люди из числа людей... и я не знаю у него ни одного порицаемого хадиса, если от него передает надёжный человек из числа сика».
وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب وجمع لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد ، عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات الناس ومن ضعفائهم ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذكرته أستغني ، عن أن أذكر له شيئا ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات . - ибн аль-Кумри Хаджадж ибн Сулейман ар-Руайниум. 197
Передает от аль-Ляйса и ибн Лахи‘ы отвергаемые хадисы...
يحدث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة . ثنا موسى بن الحسن أبو الحسن الكوفي بـ "مصر" ، ثنا أبو الحارث محمد بن سلمة المرادي ، حدثنا أبو الأزهر حجاج بن سليمان ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، سمعت رسول الله يقول : كل بني آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه ، يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه ، إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ، فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الأرض فأخذها ، وقال : كان ذكره مثل هذه القذاة . حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا يونس بن عبد الأعلى ، ثنا حجاج بن سليمان الرعيني ، قال : قلت لابن لهيعة شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة . فقال : حدثني محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال رسول الله : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة . ثنا عبد الله ، ثنا إبراهيم بن سليمان ، ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني ابن لهيعة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . ثنا الحسين بن عبد الغفار الأزدي بـ "مصر" ، حدثنا عباس بن سعد الخواص ، ثنا حجاج بن سليمان ، المعروف بابن القمري ، عن ابن لهيعة ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا تم فجور العبد ملك عيناه فبكى بهما ما شاء . وبإسناده ، عن رسول الله قال : لعن الله القدرية ، الذين يؤمنون بقدر ويكفرون بقدر . قال الشيخ : وهذه الأحاديث يتفرد بها حجاج ، عن ابن لهيعة ، ولعلنا قد أتينا من قبل ابن لهيعة ، لا من قبل حجاج ، فإن ابن لهيعة له أحاديث منكرات يطول ذكرها إذا ذكرناها ، وإذا روى حجاج هذا عن غير ابن لهيعة فهو مستقيم ، إن شاء الله تعالى - Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ас-Субай‘иум. 198
Абу Ахмад ибн Ади сказал: у него есть хорошие хадисы, он не является передатчиком отвергаемых хадисов, его хадисы записывают.
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، وليس بمنكر الحديث ، يكتب حديثه - Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ас-Субай‘иум. 198
Ибн Ади сказал: у него есть хорошие хадисы, он не является передатчиком отвергаемых хадисов, его хадисы записывают.
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وليس بمنكر الحديث يكتب حديثه - Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ас-Субай‘иум. 198
Абу Ахмад ибн Ади сказал: от него передавали Абу Гассан, Шурайх, Абу Курайб и другие хорошие хадисы, он не является передатчиком отвергаемых хадисов, его хадисы записывают. То, что передал от него аль-Миззи: у него есть хорошие хадисы. Я не видел этого буквально, и Аллах знает лучше.
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه : أبو غسان ، وشريح ، وأبو كريب ، وغيرهم أحاديث صالحة ، وليس هو بمنكر الحديث ، يكتب حديثه . والذي نقله المزي عنه : له أحاديث صالحة . لم أره لفظا ، والله أعلم - Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ас-Субай‘иум. 198
Шейх сказал: этот Ибрахим ибн Юсуф передавал от него Абу Гассан Малик ибн Исмаил, Шурайх ибн Муслима, Абу Курайб и другие хорошие хадисы, он не является передатчиком отвергаемых хадисов, его хадисы записывают.
قال الشيخ : وإبراهيم بن يوسف هذا روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل وشريح بن مسلمة ، وأبو كريب ، وغيرهم أحاديث صالحة ، وليس هو بمنكر الحديث ، يكتب حديثه - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Ибн ‘Ади приписал ему некое проявление шиизма, сказав в биографии ‘Абд ар-Раззака: «Ибн ‘Уяйна упомянул хадис, и ему сказали: «Есть ли в нём упоминание ‘Усмана?» Он ответил: «Да, но я промолчал, потому что я куфийский юноша».
ونسبه ابن عدي إلى شيء من التشيع ، فقال في ترجمة عبد الرزاق : ذكر ابن عيينة حديثا ، فقيل له : هل فيه ذكر عثمان ؟ قال : نعم ، ولكني سكت ؛ لأني غلام كوفي - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
И упомянул его Ибн ‘Ади, сказав: «От него передавали лишь немногие. Он был факихом сторонников мнения (ахль ар-рай) своего времени среди сподвижников аль-Хасана ибн Зияда»
وذكره ابن عدي ، وقال : لم يرو عنه إلا اليسير ، كان فقيه أهل الرأي في وقته في أصحاب الحسن بن زياد - Мухаммад ибн Шуджа ибн Набхан ан-Набханиум. 198
Сказал шейх: «Это передал от Мухаммада ибн ‘Амру не только Мухаммад ибн Шуджа‘, и из хадисов он передал лишь самую малость»
قال الشيخ : وقد رواه عن محمد بن عمرو غير محمد بن شجاع ، ولم يرو من الحديث إلا الشيء اليسير - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах он расходится с надежными. Когда он передает от жителей Шама, он является заслуживающим доверия (сабит), когда же передает от других — путает; а когда он передает от неизвестных лиц, то ответственность лежит на них, а не на нем. Бакыйя — знаток хадисов, он передает и от молодых, и от старых, и от него передают старые люди. Такова характеристика Бакыйи».
وقال أبو أحمد بن عدي : يخالف في بعض رواياته الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه ، وبقية صاحب حديث ، ويروي عن الصغار والكبار ، ويروي عنه الكبار من الناس . وهذه صفة بقية . - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
И сказал Ибн ‘Ади: «В некоторых своих передачах от надежных он расходится с ними; если он передает от жителей Шама, то он заслуживающий доверия (сабит), если же от других — путает; а если передает от неизвестных, то ответственность падает на них, а не на него. Бакыйя — знаток хадисов, передает от младших и старших, и от него передают старшие люди. Таково положение Бакыйи».
وقال ابن عدي : يخالف في بعض رواياته عن الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه ، وبقية صاحب حديث ، ويروي عن الصغار والكبار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
В «Книге» Ибн ‘Ади аль-Джурджани сказано: «Бакыйя сказал: „Сказал мне Шу‘ба: «О Абу Яхмад, до чего же прекрасен твой хадис, но у него нет опор!» Я сказал: «Ваши хадисы сами не имеют опор: вы приводите нам хадисы от Галиба аль-Каттана, Хумейда аль-А‘раджа и Абу ат-Тайяха, а мы приводим вам от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, Абу Бакра бин Аби Марьяма аль-Гассани и Сафвана бин ‘Амра ас-Саксаки»“. Бакыйя сказал: „А когда я прочитал ему книгу Бухайра бин Са‘да, он сказал: «О Абу Яхмад, если бы я не услышал это от тебя, я бы полетел»“». Сказал Абу Ахмад: «Он передавал от тех, кто младше его, и передал от Исхака бин Рахавейха и Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани. Из признаков знатока хадисов то, что он передает и от старших, и от младших».
وفي "كتاب" ابن عدي الجرجاني : قال بقية : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ! ولكنه ليس له أركان ، قال : قلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيئوني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح ، ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي . قال بقية : ولما قرأت عليه كتاب بحير بن سعد ، قال : يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت . قال أبو أحمد : وقد روى عمن هو أصغر منه ، فروى عن إسحاق بن راهوية ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Сказал шейх: «Этот хадис известен только от Бакыйи со слов Мухаммада бин Зияда».
قال الشيخ : وليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية ، عن محمد بن زياد - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Нам рассказал Ибн Кутайба, нам рассказал Хишам бин Халид, нам рассказал Бакыйя, сообщил мне Ибн Джурейдж, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: [„Посыпайте письмена землей и подравнивайте их снизу, ибо это успешнее для нужды“. И с этой же цепочкой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:] „Когда кто-либо из вас вступает в близость с женой или невольницей, пусть не смотрит на ее половые органы, ибо это вызывает слепоту“». С этим иснадом он рассказал мне еще три порицаемых хадиса. Эти хадисы, вероятнее всего, содержат между Бакыйей и Ибн Джурейджем кого-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто вставляет между собой и Ибн Джурейджем слабых или неизвестных лиц, хотя Хишам бин Халид сказал: «От Бакыйи: мне рассказал Ибн Джурейдж».
ثنا ابن قتيبة ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا بقية ، حدثني ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ " تربوا الكتاب وأسجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة . " وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ] : " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى " . ثناه بهذا الإسناد ثلاثة أحاديث أخر مناكير وهذه الأحاديث يشبه أن تكون بين بقية وابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء لأن بقية كثيرا ما يدخل بين نفسه وبين ابن جريج بعض الضعفاء أو بعض المجهولين ، إلا أن هشام بن خالد قال : عن بقية ، حدثني ابن جريج - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
В этом хадисе Бакыйя разошелся с другими в иснаде и матне. Что касается иснада, то он сказал: «Со слов Салима от его отца», тогда как на самом деле он передается от аз-Зухри от Са‘ида от Абу Хурайры. А в матне он сказал: «...из пятничной молитвы», тогда как надежные передатчики передали это от аз-Зухри от Са‘ида от Абу Хурайры и не упоминали пятницу.
وهذا الحديث خالف بقية في إسناده ومتنه فأما الإسناد فقال : عن سالم ، عن أبيه وإنما هو عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، وفي المتن قال : " من صلاة الجمعة " والثقات رووه عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، ولم يذكروا الجمعة .