Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Сказал шейх: «Этот хадис восходит в оригинале только к Ибн аль-Мубараку, от которого его передали Ну‘айм бин Хаммад, аль-Валид бин Муслим и этот Бакыйя, а в основе своей он — мурсаль».
قال الشيخ : وهذا لا يروى موصولا إلا عن ابن المبارك ، روى عنه نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وبقية هذا والأصل فيه مرسل - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Сказал шейх: «Этот хадис в основе своей является мурсалем, и как мало тех, кто довел его иснад до конца! И среди тех, кто довел его до конца — Бакыйя со слов Ибн Мубарака от Джарира бин Хазима».
قال الشيخ : وهذا الحديث الأصل فيه مرسل وما أقل من أوصله وممن أوصله بقية عن ابن مبارك عن جرير بن حازم - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
[Сказал Ибн ‘Ади]: «И с этим иснадом Бакыйя не передает ничего достоверного, кроме упомянутого, ибо ‘Абдуллах, вольноотпущенник ‘Усмана бин ‘Аффяна, и ‘Абдуль-‘Азиз, упомянутые в этом иснаде, неизвестны».
قال ابن عدي ، وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير بقية وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية ، عن المجهولين ؛ لأن عبد الله مولى عثمان بن عفان ، وعبد العزيز اللذين ذكرا في هذا الإسناد لا يعرفان - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
[Сказал Ибн ‘Ади]: «У Бакыйи есть и другие хорошие хадисы, помимо тех, что мы упомянули. В некоторых своих передачах он расходится с надежными: когда он передает от жителей Шама, он заслуживающий доверия (сабит), а когда передает от других — путает, подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу — когда тот передает от шамиян, он сабит, а когда передает от жителей Хиджаза и Ирака, то расходится с надежными в своих передачах от них». Сказал шейх: «Я уже упоминал ранее, что его характеристика в передаче хадисов такова: подобно Исма‘илю бин ‘Айяшу, когда он передает от шамиян — он заслуживающий доверия, а когда передает от неизвестных лиц — опора на них и вред исходит от них, а не от него; а когда он передает не от шамиян, то иногда ошибается сам, а иногда ошибка исходит от передающего от него. Бакыйя — знаток хадисов, и из признаков знатока хадисов то, что он передает от старших и младших, и от него передают старшие люди. Такова характеристика Бакыйи».
[ قال ابن عدي ] : ولبقية حديث صالح غير ما ذكرناه ، ففي بعض رواياته يخالف الثقات ، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت ، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشامين فهو ثبت ، وإذا روى عن أهل الحجاز والعراق خالف الثقات في روايته عنهم . قال الشيخ : قد تقدم ذكري في ذلك ، أن صفته في روايات الحديث كإسماعيل بن عياش إذا روى عن الشاميين فهو ثبت ، وإذا روى عن المجهولين فالعمدة عليهم والبلاء منهم لا منه ، وإذا روى عن غير الشاميين فربما وهم عليهم ، وربما كان الوهم من الراوي عنه ، وبقية صاحب حديث ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار ، ويروي عنه الكبار من الناس ، وهذه صفة بقية . - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
Группа передатчиков передала это от аль-Валида бин Муслима именно так, а Бакыйя бин аль-Валид передал это в одиночку от Ибн Джурейджа. (Сообщил) Абу Са‘д аль-Малини, сказав: «Сказал хафиз Абу Ахмад ибн ‘Ади: „Этот хадис не известен иначе как от Бакыйи со слов Ибн Джурейджа“. Он сказал: „Похоже, что между Бакыйей и Ибн Джурейджем находился кто-то из неизвестных или слабых лиц, ибо Бакыйя часто так поступает“».
رواه جماعة عن الوليد بن مسلم هكذا ، تفرد به بقية بن الوليد عن ابن جريج . ( أنبأ ) أبو سعد الماليني قال : قال أبو أحمد بن عدي الحافظ : هذا الحديث لا يعرف إلا ببقية عن ابن جريج ، قال : ويشبه أن يكون بين بقية وبين ابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء ، لأن بقية كثيرا ما يفعل ذلك . - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), в которых за ним никто не следует». И назвал его куньей Абу Марван. Затем он привёл путь от Ибн Аби Баззы: нам рассказал Абу Марван аль-Хакам ибн ‘Абдаллах аль-Басри аль-Баззар, нам рассказал Са‘ид от Катады от Анаса в марфу‘-форме: «Кто встретит своего брата-мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его этим, того обрадует Аллах в День Воскресения». Он сказал: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
وقال ابن عدي : له مناكير لا يتابعه عليها رجل ، وكناه أبا مروان ، ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة حدثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري البزاز ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس رفعه : " من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة " . قال : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد . - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
И так же сказал Ибн ‘Ади, и сказал: «Он был торговцем тканями (баззар), он сподвижник аль-Басри». И сказал: «И поистине, я упомянул аль-Хакама с этими отвергаемыми хадисами, которые он передает, в которых за ним никто не следует».
وكذا قاله ابن عدي ، وقال : كان بزازا ، هو صاحب البصري . وقال : وإنما ذكرت الحكم بهذه المناكير التي يرويها ، التي لا يتابعه أحد عليها - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом».
قال ابن عدي : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис от Шу‘бы является странным (гхариб) по матну и иснаду».
قال ابن عدي : وهذا حديث عن شعبة ، غريب المتن والإسناد - Аль-Хакам ибн Абдуллах аль-Кайсиум. 199
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис является странным (гхариб) от Шу‘бы, от Катады, от Анаса, и он, по моему мнению, у того, кто сказал: «от Катады, от Анаса» — ошибочен (сохафа), ведь поистине, Катада передает это от Зурары ибн Авфы от Убаййа ибн Малика, так что он ошибся и посчитал, что это Анас ибн Малик, и сказал: «Анас ибн Малик». И поистине, я упомянул аль-Хакама с этими отвергаемыми хадисами (манакир), которые он передает, в которых за ним никто не следует».
قال ابن عدي : وهذا الحديث غريب عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، وهو عندي من قال : عن قتادة ، عن أنس - صحف ، فإن قتادة يروي هذا عن زرارة بن أوفى ، عن أبي بن مالك ، فصحف ، وظن أنه أنس بن مالك ، فقال : أنس بن مالك ، وإنما ذكر الحكم بهذه المناكير التي يرويها الذي لا يتابعه أحد عليه - Хишам ибн Юсуф аль-Абнавиум. 199
И у этого Хишама ибн Юсуфа есть прекрасные (хасан) и редкие хадисы, и от него передавали имамы людей, и он — надёжный (сика).
وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب ، وقد روى عنه الأئمة من الناس ، وهو ثقة . - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
И сказал Ибн ‘Ади: «Он умеренно слабый, большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями (ля йутаба‘у ‘алейх)».
وقال ابن عدي : هو بين الضعف ، عامة ما يرويه لا يتابع عليه - аль-Хакам ибн Абдуллах ибн Масляма аль-Хурасаниум. 199
Сказал Ибн ‘Ади: «Рассказал нам ‘Убайд ибн Мухаммад ас-Сарахси, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Касим аль-Балхи, рассказал нам Абу Мути‘, рассказал нам ‘Умар ибн Зарр, от Муджахида, от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) марфу‘: „Когда женщина сидит в намазе, она кладет одно бедро на другое, а когда совершает суджуд, она прижимает живот к бедрам — так для нее более сокрыто, ибо Аллах смотрит на нее и говорит: «О Мои ангелы, я свидествую вас, что Я простил ее»“. И от него же, от Муджахида, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен ими Аллах) марфу‘: „Наступит для людей время, когда они будут собираться в мечетях и молиться, но не будет среди них ни одного верующего, и когда они будут есть ростовщичество и возводить высокие здания…“ хадис. И от него же, от Хаммада ибн Салямы, от Абу аль-Мухидза, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): что делегация Сакифа спросила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) об вере: увеличивается ли она и уменьшается? Он сказал: „Нет, ее увеличение — неверие, а ее уменьшение — многобожие“».
قال ابن عدي : حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ، حدثنا محمد بن القاسم البلخي ، حدثنا أبو مطيع ، حدثنا عمر بن ذر ، عن مجاهد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إذا جلست المرأة في الصلاة ، وضعت فخذها على فخذها الأخرى ، وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها ، فإن الله ينظر إليها ويقول : يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها " . وبه ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا : " ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون ، وما فيهم مؤمن ، وإذا أكلوا الربا وشرفوا البناء .. " الحديث . وله ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان ، هل يزيد وينقص؟ فقال : " لا ، زيادته كفر ، ونقصانه شرك " - Аш‘ас ибн Абдуррахман ибн Зубейд аль-Ямиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и я не увидел в текстах его хадисов ничего порицаемого (мункар), и я не нашёл в его хадисах критики, кроме как со стороны ан-Насаи. И по моему мнению, ан-Насаи проявил излишество в отношении него, сказав: «Не надёжный». Я же детально исследовал все его хадисы и не увидел у него ни одного порицаемого хадиса».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ، ولم أر في متون أحاديثه شيئا منكرا ، ولم أجد في حديثه كلاما إلا عن النسائي ، وعندي أن النسائي أفرط في أمره ، حيث قال : " ليس بثقة " وقد تبحرت حديثه مقدار ماله فلم أر له حديثا منكرا . - Аш‘ас ибн Абдуррахман ибн Зубейд аль-Ямиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Ан-Насаи проявил излишество в отношении него, а я детально исследовал его хадисы и не увидел у него ни одного порицаемого хадиса»
وقال ابن عدي : أفرط النسائي في أمره ، وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا - Анас ибн ‘Айяд аль-Лейсиум. 200
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». То же самое сказал и Абу Ахмад ибн ‘Ади.
قال عباس الدوري . عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال أبو أحمد بن عدي . - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями (ля ютаба‘у ‘алейхи)»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
Шейх сказал: «Этот хадис не передавал со слов Хишама ибн ‘Урвы никто, кроме слабого (да‘иф)»
قال الشيخ : هذا الحديث لم يحدث به عن هشام بن عروة إلا ضعيف - Айюб ибн Вакид аль-Куфиум. 200
Шейх сказал: «Айюб ибн Вакид — большинство из того, что он передает, не подкрепляется другими путями»
قال الشيخ : وأيوب بن واقد عامة ما يرويه لا يتابع عليه . - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Абу Хазима и других то, в чем с ним никто не согласен, и большая часть того, что он передает, является неподтвержденной (гайр махфуз), и за ним в этом не следуют, и он относится к числу слабых [передатчиков], хадисы которых записываются»
وقال ابن عدي : يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ولا يتابع عليه ، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
И Абу Ахмад бин ‘Ади аль-Джурджани сказал: «Он передает от Абу Хазима и других то, в чем с ним никто не согласен, и большая часть того, что он передает, является неподтвержденной и за ним в этом не следуют, и он относится к числу слабых [передатчиков], хадисы которых записываются».
وأبو أحمد بن عدي الجرجاني ، وقال : يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحد عليه ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم . - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
Передает от Абу Хазима со слов Сахля бин Са‘да и других то, в чем с ним никто не согласен.
يحدث عن أبي حازم عن سهل بن سعد وعن غيره ما لا يوافقه أحد عليه . - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
Шейх сказал: «И я не знаю никого, кроме Бакра ибн Сулейма, кто передавал бы этот хадис с таким иснадом от Абу Хазима»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه ، عن أبي حازم غير بكر بن سليم - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
А ‘Абдуль-‘Азиз бин Аби Хазим, Йа‘куб аль-Искандарани и Абу Дамра передали этот хадис от Абу Хазима со слов ‘Умары бин Хазма, со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — это хадис о «хусаля» (подонках), и этот [вариант] достовернее
وقد رواه عبد العزيز بن أبي حازم ويعقوب الإسكندراني وأبو ضمرة ، عن أبي حازم ، عن عمارة بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث حديث الحثالة وهذا أصح - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом является отвергаемым (мункар): его не передает от Абу Хазима никто, кроме Бакра ибн Сулейма, и этот хадис со слов Сахля от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я знаю только по этому пути»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا يرويه عن أبي حازم غير بكر بن سليم ، وهذا الحديث عن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم لا أعرفه إلا من هذا الطريق - Бакр ибн Сулейм ас-Саввавум. 200
Шейх сказал: «И у Бакра ибн Сулейма есть немного других хадисов, помимо того, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, является неподтвержденной и за ним в этом не следуют, и он относится к числу слабых [передатчиков], хадисы которых записываются»
قال الشيخ : ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств (мутаби'ат)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Ибн Ади сказал: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Шейх сказал: «И это не передает от Мусы ибн Али никто, кроме этого Бакра ибн Юнуса».
قال الشيخ : وهذا ليس يرويه ، عن موسى بن علي غير بكر بن يونس هذا - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Шейх сказал: «И этот хадис с таким иснадом является мункар (отвергаемым)».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر - Бакр ибн Юнус аш-Шейбаниум. 200
Шейх сказал: «И Бакр ибн Юнус — большинство того, что он передает, не имеет подтверждающих свидетельств, и у него есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и они близки к тому, что я описал».
قال الشيخ : وبكر بن يونس عامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه ، وله أيضا غير ما ذكرت وهو قريب مما ذكرته - Хаммад ибн Далиль аль-Мадаиниум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Хаммад ибн Далиль мало передавал, и этот хадис передал от него Хаммад ибн Далиль с двумя иснадами, и никто не передает эти два иснада, кроме Хаммада ибн Далиля».
قال ابن عدي : وحماد بن دليل هذا قليل الرواية ، وهذا الحديث قد روى له حماد بن دليل إسنادين ، ولا يروي هذين الإسنادين غير حماد بن دليل - Хаммад ибн Вакид аль-‘Айшиум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У Хаммада ибн Вакида есть хадисы, но их немного, и в основном то, что он передает, не подкреплено передачами надёжных (сика) рассказчиков»
وقال أبو أحمد ابن عدي : ولحماد بن واقد أحاديث ، وليست بالكثيرة ، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه - Хаммад ибн Вакид аль-‘Айшиум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «В основном то, что он передает, не подкреплено передачами надёжных (сика) рассказчиков»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات - Хаммад ибн Вакид аль-‘Айшиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «И я не знаю никого, кроме Хаммада ибн Вакида, кто передавал бы этот хадис с таким иснадом от Исраиля от Абу Исхака»
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق - Хаммад ибн Вакид аль-‘Айшиум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис известен благодаря Хаммаду ибн Вакиду от Мухаммада ибн Заквана»
قال ابن عدي : وهذا الحديث يعرف بحماد بن واقد ، عن محمد بن ذكوان - Хаммад ибн Вакид аль-‘Айшиум. 200
У Хаммада ибн Вакида есть хадисы, но их немного, и в основном то, что он передает, не подкреплено передачами надёжных (сика) рассказчиков
ولحماد بن واقد أحاديث وليست بالكثيرة ، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه - Дираст ибн Зияд аль-Казариум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Дираст ибн Зияд аль-Казариум. 200
И сказал Ибн ‘Ади: «Надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به - Дираст ибн Зияд аль-Казариум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы Дариста от Язида ар-Ракаши от Анаса содержат то, в чем Дарист уединился от Язида, а в некоторых из них он разделяет с другими авторство. У Дариста мало других хадисов от Язида и других, и я надеюсь, что в нем нет проблем»
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث لدرست عن يزيد الرقاشي ، عن أنس فيها ما ينفرد به درست عن يزيد ، ومنها ما قد شورك فيه ، ولدرست غير هذه الأحاديث عن يزيد وعن غيره قليل ، وأرجو أنه لا بأس به - Дираст ибн Зияд аль-Казариум. 200
Абу Зур‘а счёл его слабым (вахаху), а Ибн ‘Ади признал приемлемым (машаху)
وهاه أبو زرعة ، ومشاه ابن عدي - Рух ибн Аслям аль-Бахилиум. 200
Сказал ибн ‘Ади: «Эти хадисы от Хаммада не являются сохранными (махфуз), кроме хадиса Абу; ибо в нём есть соучастие, а хадис Яхьи ибн Са‘ида от Абу аз-Зубайра — маукуф, а хадис Абу Хашима ар-Руммани с его иснадом — му‘даль и отвергаемый (мункар)».
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن حماد غير محفوظة إلا حديث أبي ؛ فإنه شورك فيه ، وحديث يحيى بن سعيد عن أبي الزبير موقوف ، وحديث أبي هاشم الرماني بإسناده معضل منكر - Салим ибн Нух аль-‘Аттарум. 200
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть чуждые (гараиб) и одиночные (афрад) предания, а его хадисы приемлемы и близки друг к другу»
وقال أبو أحمد بن عدي : عنده غرائب وأفراد ، وأحاديثه محتملة متقاربة - Салим ибн Нух аль-‘Аттарум. 200
И сказал ибн ‘Ади: «У него есть чуждые и одиночные предания, а его хадисы приемлемы и близки друг к другу»
وقال ابن عدي : عنده غرائب وأفراد ، وأحاديثه محتملة متقاربة - Салим ибн Нух аль-‘Аттарум. 200
И у Салима ибн Нуха есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и передавала от него группа людей из «Басры», и они не расходились в передачах от него, и у него есть чуждые и одиночные предания, а его хадисы приемлемы и близки друг к другу
ولسالم بن نوح غير ما ذكرت من الحديث ، وحدث عنه من أهل " البصرة " جماعة ، ولم يختلفوا في الرواية عنه ، وعنده غرائب وإفرادات ، وأحاديثه محتملة متقاربة - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передаёт, не является сохранной (гайр махфуз), и я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, кроме того, что я упомянул, чтобы показать, что его передачи от брата, от отца, в большинстве своём не имеют подтверждения ни от кого»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه ، عن أبيه ، عامتها لا يتابعه أحد عليها . - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передаёт, не является сохранной (гайр махфуз)»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
Шейх сказал: «Я боюсь, что беда здесь от Ахмада ибн Исма‘ила аль-Мадани, которого называют Абу Хузафа, он очень слабый (да‘иф джиддан), а не от Са‘да ибн Са‘ида аль-Макбари»
قال الشيخ : وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني ، وهو الذي يقال له : أبو حذافة ، ضعيف جدا ، لا من سعد بن سعيد المقبري - Са‘д ибн Са‘ид ибн Абу Са‘ид аль-Макбуриум. 200
«У Са‘да есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большая часть того, что он передаёт, не является сохранной (гайр махфуз), и я не видел, чтобы кто-либо из предшественников высказывался о нём, кроме того, что я упомянул, чтобы показать, что его передачи от брата, от отца, от Абу Хурайры — в большинстве своём не имеют подтверждения ни от кого»
، ولسعد غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلا أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - عامتها لا يتابعه أحد عليها