Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, я не вижу в его хадисах проблем, и он для меня — правдивый, за исключением того, что в его хадисах встречаются одиночные предания».
وقال ابن عدي : له حديث صالح ، وما أرى بحديثه بأسا ، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في حديثه إفرادات - Му‘авия ибн Салих ибн Худайр аль-Хадрамиум. 172
И у Му‘авии ибн Салиха помимо упомянутого есть хорошие хадисы: у Ибн Вахба есть от него книга, у Абу Салиха есть от него книга, а у Ибн Махди и Ма‘на есть от него множество хадисов. От него передавали Аль-Лайс, Бишр ибн ас-Сарий и надежные люди. Я не вижу в его хадисах проблем, и он для меня — правдивый, но в его хадисах встречаются одиночные предания.
ولمعاوية بن صالح غير ما ذكرت حديث صالح عند ابن وهب عنه كتاب ، وعند أبي صالح عنه كتاب ، وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد ، وحدث عنه الليث وبشر بن السري وثقات الناس ، وما أرى بحديثه بأسا ، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات . - Рух ибн Мусафир аль-Басриум. 172
Шейх сказал: «Эти хадисы, которые я продиктовал для Руха ибн Мусафира, содержат известные (машхур) хадисы, а также те, которые не подтверждаются другими. Что касается тех, которые не подтверждаются, то это хадис Варка ибн Науфаля и хадис Шакика от ‘Абдаллаха: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда от него отходили сподвижники...». И хадис Хабиба ибн Аби Сабита ибн Заквана, а в остальных участвовали другие люди, и они известны. У Руха есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и в целом то, что в нем порицается, — это то, что я упомянул, если от него передает надёжный (сика). А если от него передает слабый (да‘иф), то беда от него, а не от Руха. Он относится к числу слабых, чьи хадисы записываются».
وقال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لروح بن مسافر فيها مشاهير ، ومنها ما لا يتابع عليه . فأما الذي لا يتابع عليه فحديث ورقة بن نوفل وحديث شقيق ، عن عبد الله كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا بان من أصحابه الفاقة .... " . وحديث حبيب بن أبي ثابت بن ذكوان والباقي قد شاركه الناس فيه وهي مشاهير ، ولروح غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح وعامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة ؛ فأما إذا حدث عنه ضعيف يكون البلاء منه لا من روح ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы, особенно от Катады, не являются прямыми (неустойчивыми), у него есть хорошие редкие хадисы и уникальные передачи. Он считается одним из ораторов и разумных людей Басры. Он часто совершал хадж и умер по пути в Мекку. Я не видел никого из ранних ученых, кто приписывал бы ему слабость. Максимум, что есть в его хадисах — это то, что в его передачах от Катады есть хадисы, которые не являются зафиксированными (махфуз), и никто, кроме него, не передает их от Катады. Несмотря на все это, по-моему, нет проблем в нем и в его передачах».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة ، وله أحاديث حسان غرائب ، وإفرادات ، وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم ، وكان كثير الحج ، ومات في طريق مكة ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره ، وهو مع هذا كله عندي لا بأس به وبرواياته - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы, особенно от Катады, не являются прямыми, у него есть хорошие редкие хадисы и уникальные передачи. Он считается одним из ораторов и разумных людей Басры. Он часто совершал хадж и умер по пути в Мекку. Я не видел никого из ранних ученых, кто приписывал бы ему слабость. Максимум, что есть в его хадисах — это то, что в его передачах от Катады есть хадисы, которые не являются зафиксированными. Несмотря на все это, по-моему, нет проблем в нем».
وقال ابن عدي : ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة ، وله أحاديث حسان غرائب وأفراد ، وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم ، وكان كثير الحج . ومات في طريق مكة ، ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما فيه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة ، وهو مع هذا كله عندي لا بأس به . - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
«Его хадисы, особенно от Катады, не являются прямыми».
ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة . - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Катады, кроме Салама».
قال ابن عدي : لا أعلمه رواه عن قتادة غير سلام - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал шейх: «У Салама есть хадисы от Катады от аль-Хасана от Самуры, в которых его никто не поддержал (мутаба‘а); среди них: «Советник — доверенное лицо», и «Достоинство — это богатство, а благородство — это богобоязненность». Также у него есть хадисы от Катады от Анаса, в которых его никто не поддержал, кроме того, что я упомянул».
قال الشيخ : ولسلام عن قتادة عن الحسن عن سمرة أحاديث لا يتابع عليها ؛ فمنها : المستشار مؤتمن ، ومنها : الحسب المال ، والكرم التقوى ، وكذلك عن قتادة ، عن أنس أحاديث لا يتابع عليها غير ما ذكرت - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Джабира, кроме Салама».
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал шейх: «У Салама есть хорошие редкие хадисы и уникальные передачи. Он считается одним из ораторов и разумных людей Басры. Он часто совершал хадж и умер по пути в Мекку. Я не видел никого из ранних ученых, кто приписывал бы ему слабость. Максимум, что есть в его хадисах — это то, что в его передачах от Катады есть хадисы, которые не являются зафиксированными, и никто, кроме него, не передает их от Катады. Несмотря на все это, по-моему, нет проблем в нем и в его передачах».
قال الشيخ : ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات ، وهو يعد من خطباء أهل البصرة ، ومن عقلائهم ، وكان كثير الحج ، ومات في طريق " مكة " ، ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره ، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به [ وبرواياته ] - Салям ибн Абу Муты аль-Хузаиум. 173
Сказал Ахмад: «Надёжный, приверженец Сунны». Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы, особенно от Катады, не являются прямыми, у него есть редкие хадисы, он считается одним из ораторов и разумных людей Басры».
قال أحمد : ثقة ، صاحب سنة ، وقال ابن عدي : ليس بمستقيم في قتادة خاصة ، وله غرائب ، يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم - Абдуррахман ибн Абу аль-Муваль вольноотпущенник Али ибн Абу Талибаум. 173
Сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Рахмана есть и другие хадисы, помимо того, что я упомянул, и его хадисы прямые (мустаким аль-хадис). А то, в чем его порицали — это хадис об истихаре, хотя хадис об истихаре передал не один сподвижник, как его передал и Ибн Аби аль-Маваль»
قال ابن عدي : ولعبد الرحمن غير ما ذكرت ، وهو مستقيم الحديث . والذي أنكر عليه حديث الاستخارة ، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة ، كما رواه ابن أبي الموال - Абдуррахман ибн Абу аль-Муваль вольноотпущенник Али ибн Абу Талибаум. 173
И сказал Ибн ‘Ади: «У ‘Абд ар-Рахмана есть хадисы помимо того, что я упомянул, и его хадисы прямые (мустаким аль-хадис), а хадис, в котором его порицали — это хадис „об истихаре“, ведь хадис об истихаре передал не один сподвижник, как его передал Ибн Аби аль-Маваль».
وقال ابن عدي : ولعبد الرحمن أحاديث غير ما ذكرت ، وهو مستقيم الحديث ، والحديث الذي أنكر عليه حديث " الاستخارة " ، وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال . - Абдуррахман ибн Абу аль-Муваль вольноотпущенник Али ибн Абу Талибаум. 173
И у ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби аль-Маваля есть хадисы помимо того, что я упомянул, и его хадисы прямые (мустаким аль-хадис), а то, в чем его порицали — это хадис об истихаре, в то время как хадис об истихаре передал не один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так же, как его передал Ибн Аби аль-Маваль
ولعبد الرحمن بن أبي الموال أحاديث غير ما ذكرت ، وهو مستقيم الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه ابن أبي الموال - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»
وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به في رواياته ، صدوق - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в его передачах, правдивый (садук)»
وقال ابن عدي : لا بأس به في رواياته ، صدوق - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал шейх: «Этот хадис с таким иснадом отвергаемый (мункар), а то, что было ранее — известные»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، والذي تقدم مشاهير - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, кроме аль-Лайса ибн Са‘да, и передала группа от Ибн Загбы от аль-Лайса подобное»
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير الليث بن سعد ، ورواه جماعة ، عن ابن زغبة ، عن الليث مثله - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал шейх: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал это от ‘Абдаллаха аль-‘Умари, кроме Ибн Вахба, а от Ибн Вахба — аль-Лайс ибн Са‘д, а от аль-Лайса — никто, кроме Ибн Абу Марьяма, и аль-Лайс передал от Ибн Вахба всё, что было у Ибн Вахба от Ибн Джурайджа»
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عبد الله العمري غير ابن وهب ، وعن ابن وهب الليث بن سعد ، وعن الليث غير ابن أبي مريم ، وقد روى الليث عن ابن وهب جميع ما عند ابن وهب ، عن ابن جريج - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал шейх: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал это от ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, кроме Абу Мус‘аба Мутаррифа»
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن عبد الله بن عمر غير أبي مصعب مطرف هذا - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал шейх: «У ‘Абдаллаха ибн ‘Умара есть праведные хадисы, и больше всего я видел, чтобы от него передавали Ибн Вахб, Ваки‘ и другие из числа надёжных мусульман, и нет проблем в его передачах, а то, что они сказали: «Он не достигает своего брата ‘Убайдуллаха», — это так, но сам по себе он правдивый, нет проблем в нём»
قال الشيخ : ولعبد الله بن عمر حديث صالح ، وأروى من رأيت عنه ابن وهب ، ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين ، وهو لا بأس به في رواياته ، وإنما قالوا : إنه لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به . - Абдуллах ибн Умар аль-‘Умариум. 173
Сказал Ибн Ма‘ин: «Небольшой праведник (сувайлих)». Сказал Ибн ‘Ади: «Нет проблем в нём, правдивый (садук)»
قال ابن معين : صويلح . وقال ابن عدي : لا بأس به ، صدوق - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади после того, как привел для него хадисы: «И у Абу ‘Усмы есть помимо того, что я упомянул, [другие хадисы], и большинство из них не подкреплены другими путями (ля мутаба‘а ‘алейхи), однако при всей своей слабости его хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له أحاديث : ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И сказал Ибн ‘Ади: «И большинство его хадисов не имеют подкреплений, однако при всей своей слабости его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : وعامة حديثه لا يتابع عليه ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Он сказал: «И не передал нам Ибн Зурейх от Нуха ибн Абу Марьяма от его отца», и сказал: «От Абу аз-Зубайра»
قال : ولم يقل ابن ذريح لنا عن نوح بن أبي مريم ، عن أبيه وقال : عن أبي الزبير - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Он сказал: «И это со слов Яхьи ибн Са‘ида является неохраняемым (гайр махфуз), а хадис от Заида аль-‘Амми от Са‘ида ибн Джубайра также неохраняем»
قال : وهذا عن يحيى بن سعيد غير محفوظ ، والحديث عن زيد العمي ، عن سعيد بن جبير غير محفوظ أيضا - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Он сказал: «И это передают жители Мерва от ‘Абдаллаха ибн Бурайды, а передал этот хадис Абу ‘Усма от Ибн Бурайды, и передал его Аус ибн ‘Абдаллах ибн Бурайда от своего отца, и передано от Хусейна ибн Вакида от Ибн Бурайды»
قال : وهذا يرويه أهل مرو ، عن عبد الله بن بريدة ، ورواه أبو عصمة هذا عن ابن بريدة ، ورواه أوس بن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، وروي عن الحسين بن واقد ، عن ابن بريدة - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Он сказал: «А этот Абу ат-Таййиб — неизвестно, кто он, и передавался этот хадис не этим путем от аз-Зухри, а этот и тот — оба неохраняемы»
قال : وأبو الطيب هذا لا يدرى من هو ، وقد روي هذا عن غير هذا الطريق ، عن الزهري ، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Он сказал: «И это известно через Хаджжаджа ибн Артата от Мухаммада ибн аль-Мункадира, а Абу ‘Усма также передал его от аль-Мункадира, и, возможно, он украл его у него»
قال : وهذا يعرف بحجاج بن أرطاة ، عن محمد بن المنكدر ، وأبو عصمة قد رواه أيضا ، عن المنكدر ، ولعله سرقه منه - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
И эти два хадиса являются отвергаемыми с этим иснадом, а ‘Абда бин Сулейман аль-Марвази — от него передавал хадисы Абу Хатим ар-Рази
وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد ، وعبدة بن سليمان المروزي هذا قد حدث عنه أبو حاتم الرازي بأحاديث - Нух аль-Джами‘, Нух ибн Абу Марьям аль-Марвазиум. 173
Он сказал: «И у этого Абу ‘Усмы есть [другие хадисы] помимо того, что я упомянул, и большая часть того, что он передает, не имеет подкреплений, и от него передавал хадисы Шу‘ба, как я упомянул этот хадис о мольбе, и при всей своей слабости его хадисы записываются»
قال : ولأبي عصمة هذا غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وقد روى عنه شعبة كما ذكرت هذا الحديث في الدعاء ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Исмаил ибн Закария Шукусаум. 174
Ибн ‘Ади сказал: «У Исма‘ила есть достоверная часть хадисов, и он хороший в хадисах (хасан аль-хадис), его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ولإسماعيل من الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه - Исмаил ибн Закария Шукусаум. 174
Ибн ‘Ади сказал: «У Исма‘ила ибн Закарийи есть достоверная часть хадисов, и он хороший в хадисах (хасан аль-хадис), его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : ولإسماعيل بن زكريا في الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه - Исмаил ибн Закария Шукусаум. 174
Шейх сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис, кроме Исма‘ила ибн Закарийи».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا - Исмаил ибн Закария Шукусаум. 174
Шейх сказал: «И эти два хадиса не передаёт с их иснадами никто, кроме Исма‘ила ибн Закарийи».
قال الشيخ : وهذان الحديثان ليس يرويهما بإسناديهما غير إسماعيل بن زكريا - Исмаил ибн Закария Шукусаум. 174
Хадисы Исма‘ила — это достоверная часть, и он хороший в хадисах (хасан аль-хадис), его хадисы записываются.
وحديث إسماعيل من الحديث صور صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه - Абдуррахман ибн Абу аз-Зинадум. 174
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Некоторые из того, что он передает, не подтверждаются другими передатчиками».
وقال أبو أحمد بن عدي : وبعض ما يرويه ، لا يتابع عليه - Абдуррахман ибн Абу аз-Зинадум. 174
Ибн Ади сказал: «Он из тех, чьи хадисы записывают».
وقال ابن عدي : هو ممن يكتب حديثه - Абдуррахман ибн Абу аз-Зинадум. 174
Шейх сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Мусы ибн Укбы, кроме Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада, наряду с другими хадисами, которые передает Ибн Абу аз-Зинад. А этот хадис от Мусы ибн Укбы, от Абу аз-Зубайра, от Джабира — никто, кроме него, не передает от Мусы. У Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и некоторые из того, что он передает, не подтверждаются другими передатчиками, но он из тех, чьи хадисы записывают».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه ، عن موسى بن عقبة غير عبد الرحمن بن أبي الزناد مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد وهذا عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر لا يرويها غيره عن موسى . ولعبد الرحمن بن أبي الزناد من الحديث غير ما ذكرت وبعض ما يرويه لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه - Сухайль ибн Абу Хазм аль-Кута‘иум. 175
И сказал Ибн ‘Ади: «Объем того, что он передает — это уединенные предания, которые передает только он от тех, от кого передает»
وقال ابن عدي : مقدار ما يرويه أفراد يتفرد بها عمن يرويه - Сухайль ибн Абу Хазм аль-Кута‘иум. 175
И сказал Ибн ‘Ади: «У Сухайля есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, их немного. От него передавали хадисы и другие люди, помимо тех, кого я упомянул. И объем того, что он передает из хадисов — это уединенные предания, которые передает только он от тех, от кого передает».
وقال ابن عدي : ولسهيل غير ما ذكرت من الحديث قليل وقد حدث عنه غير من ذكرتهم ومقدار ما يروي من الحديث إفرادات يتفرد بها عمن يروي عنه . - Мухаммад ибн Абан ибн Салихум. 175
Сказал шейх: «У Мухаммада ибн ‘Абана есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и в некоторых его передачах есть отвергаемые моменты (накр), в которых за ним никто не следовал. И наряду со своей слабостью, его хадисы записываются».
قال الشيخ : ومحمد بن أبان له غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض ما يرويه نكرة لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه - аль-Хакам ибн Фудайль аль-Абдиум. 175
Ибн ‘Ади сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис от ‘Атыйи, кроме аль-Хакама ибн аль-Фудаила. Этот аль-Хакам передавал и от других, помимо ‘Атыйи, таких как Халид аль-Хазза’ и другие. У него немного хадисов, и в том, в чем он остался единственным передатчиком, надёжные передатчики не следуют за ним».
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عطية غير الحكم بن فضيل ، والحكم هذا قد روى عن غير عطية مثل خالد الحذاء وغيره ، وهو قليل الرواية ، وما تفرد به لا يتابعه عليه الثقات - Аль-Джаррах ибн Малих ар-Ру‘аси — отец Ваки‘аум. 176
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы и прямые риваяты, и в его хадисах нет проблем, и он правдивый (садук). Я не нашел в его хадисах ничего порицаемого, чтобы упомянуть об этом, и в основном от него передает его сын Ваки‘, но передавали от него и другие надежные люди».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة ، وحديثه لا بأس به ، وهو صدوق ، ولم أجد في حديثه منكرا فأذكره ، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه غير وكيع ، الثقات من الناس - Аль-Джаррах ибн Малих ар-Ру‘аси — отец Ваки‘аум. 176
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы и прямые риваяты, и в его хадисах нет проблем, и он правдивый (садук). Я не нашел в его хадисах ничего порицаемого, чтобы упомянуть об этом, и в основном от него передает его сын Ваки‘, но передавали от него — помимо Ваки‘а — надежные люди».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة ، وحديثه لا بأس به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فأذكره ، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه - غير وكيع - الثقات من الناس - Аль-Джаррах ибн Малих ар-Ру‘аси — отец Ваки‘аум. 176
У этого Абу Ваки‘а есть хорошие хадисы и прямые риваяты, и в его хадисах нет проблем, и он правдивый (садук). Я не нашел в его хадисах ничего порицаемого, чтобы упомянуть об этом, и в основном от него передает его сын Ваки‘, но передавали от него и другие надежные люди.
ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة ، وروايات مستقيمة ، وحديثه لا بأس به ، وهو صدوق ، ولم أجد في حديثه منكرا ، فأذكره ، وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع ، وقد حدث عنه غير وكيع ، الثقات من الناس - Джувайбир ибн Саидум. 176
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Слабость очевидна в его хадисах и преданиях».
وقال أبو أحمد بن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين - Джувайбир ибн Саидум. 176
И сказал Ибн ‘Ади: «Слабость очевидна в его хадисах и преданиях».
وقال ابن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين - Джувайбир ибн Саидум. 176
Сказал шейх: «У Джувайбра есть тафсир от ад-Даххака и другие муснады. Он передавал от Абу Салиха и других, и от него передавали ас-Суури и группа куфийцев. Слабость очевидна в его хадисах и преданиях».
قال الشيخ : ولجويبر بن الضحاك التفسير وغيره من المسانيد ، وقد روى عن أبي صالح ، وعن غيره ، وقد روى عنه الثوري وجماعة من الكوفيين . والضعف على حديثه ورواياته بين - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие хорошие хадисы (гараиб хасан), и я надеюсь, что они правильные. И он ошибается, по моему мнению, лишь в единичных вещах, возводя мавқуф до марфу‘ или соединяя мурсаль, не намеренно».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث غرائب حسان ، وأرجو أنها مستقيمة ، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء ، فيرفع موقوفا أو يصل مرسلا ، لا عن تعمد