Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие хорошие хадисы, и я надеюсь, что они правильные. И он ошибается в единичных вещах, возводя мавқуф и соединяя мурсаль, не намеренно».
وقال ابن عدي : له غرائب حسان ، وأرجو أنها مستقيمة ، وإنما يهم في الشيء بعد الشيء ، فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد . - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
Сказал Шейх: «И я не знаю никого, кто возвел бы это от ‘Убайдуллаха, кроме Са‘ида ибн ‘Абдуррахмана». И передается от Малика от Нафи‘а от Ибн ‘Умара от Пророка, ﷺ, по одному пути, и это также является мавқуф от Малика. Подсказал багдадцам Бахлюль аль-Анбари от Мухаммада ибн ‘Амро ибн Хиббана от ‘Усмана ибн ‘Са‘ида аль-Химси от Малика от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, и они подсказали это как восходящее к Пророку, ﷺ, а оно является мавқуф. Рассказал нам это Бахлюль именно как мавқуф.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم أحدا رفعه عن عبيد الله غير سعيد بن عبد الرحمن ، ويروى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق واحد ، وهو موقوف عن مالك أيضا ، لقن البغداديين بهلول الأنباري ، عن محمد بن عمرو بن حبان ، عن عثمان بن سعيد الحمصي ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر فلقنوه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو موقوف . ثناه بهلول بها موقوفا - Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Джумахиум. 176
Сказал Шейх: «И у Са‘ида ибн ‘Абдуррахмана есть редкие хорошие хадисы, и я надеюсь, что они правильные. И он ошибается, по моему мнению, лишь в единичных вещах, возводя мавқуф и соединяя мурсаль, не намеренно».
قال الشيخ : وسعيد بن عبد الرحمن له أحاديث غرائب حسان ، وأرجو أنها مستقيمة ، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء ، يرفع موقوفا ويوصل مرسلا لا عن تعمد - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья — из числа жителей Басры, и он — рассказчик историй с прекрасным голосом. Большинство его хадисов — отвергаемые (мункарат), имамы отвергают их. Он не знаток хадисов, а пострадал лишь из-за своего слабого знания иснадов и матнов. И по моему мнению, несмотря на это, он не возводил ложь намеренно, но допускал ошибки в некотором».
وقال أبو أحمد بن عدي : صالح المري من أهل البصرة ، وهو رجل قاص حسن الصوت ، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه وليس هو بصاحب حديث وإنما أتى من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط شيئا - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И сказал Ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья из числа жителей Басры, он рассказчик историй с красивым голосом, большинство его хадисов отвергаемы, имамы отвергают их, и он не знаток хадисов. Он пострадал лишь из-за своего недостаточного знания иснадов и матнов, и я считаю, что при этом он не лгал намеренно, но ошибался в чём-то».
وقال ابن عدي : صالح المري من أهل البصرة وهو رجل قاص حسن الصوت ، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي أنه مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط شيئا - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Хишама ложные хадисы (баватиль)».
وقال ابن عدي : يحدث عن هشام بأحاديث بواطيل . - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал шейх: «И Салих принимал от этих людей передачи, передавая от них эти хадисы от Анаса. Среди них: Сабит аль-Бунани, Язид ар-Ракаши, Маймун бин Сиях, Джа‘фар бин Зейд. И эти хадисы, которые он передает от них, в большинстве своем не передает от них никто другой».
قال الشيخ : وصالح قد تقبل بهؤلاء الرجال قبالة روي عنهم هذه الأحاديث عن أنس منهم : ثابت البناني ، ويزيد الرقاشي ، وميمون بن سياه ، وجعفر بن زيد ، وهذه الأحاديث التي يرويها عنهم عامتها لا يرويها غيره عنهم - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал шейх: «И Салих также принимал от Хишама бин Хассана, передавая от него ложные хадисы, и эти хадисы Салих передает от Хишама».
قال الشيخ : وصالح أيضا قد يقبل بهشام بن حسان فيحدث عنه بأحاديث بواطيل ، وهذه الأحاديث صالح يرويها عن هشام - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от аль-Хасана, кроме Салиха»
قال الشيخ : لا أعرف يرويه عن الحسن غير صالح - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от аль-Джурайри, кроме Салиха аль-Мурри»
قال ابن عدي : لا أعلمه رواه عن الجريري غير صالح المري - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Сулеймана, кроме Салиха»
قال ابن عدي : لا أعلم يرويه عن سليمان غير صالح - Салих ибн Башир аль-Муриум. 176
Сказал Ибн ‘Ади: «У Салиха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он — рассказчик историй с приятным голосом из числа жителей Басры, и большинство его хадисов — как те, что я упомянул, так и те, что не упомянул — являются отвергаемыми (мункар), которые имамы отвергают в нем. Он не является знатоком хадисов, а ошибки его происходят лишь от слабого знакомства с иснадами и матнами. Наряду с этим, я считаю, что он не измышляет ложь намеренно, а допускает явные ошибки»
قال ابن عدي : ولصالح غير ما ذكرت ، وهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة ، وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ، ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أتي من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب ، بل يغلط بينا - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
И в книге Ибн ‘Ади со слов ас-Са‘ди: «Я видел, как Ибн Абу Марьям хорошо отзывался о нем». Сказал: «Что касается его хадисов со слов Ибн Джурейжа от ‘Ата ибн Анаса, то они являются отвергаемыми (манакир), за исключением нескольких хадисов». И сказал Ибн ‘Ади: «То количество хадисов Ибн Фарруха, которое я упомянул, является незапомненным (неподтвержденным), и у него есть иные хадисы помимо этого».
وفي كتاب ابن عدي عن السعدي : رأيت ابن أبي مريم [حسن القول فيه] قال : أما حديثه فمناكير عن ابن جريج عن عطاء بن أنس غير حديث . قال ابن عدي ومقدار ما ذكرت من الحديث لابن فروخ غير محفوظ وله غير هذا من الحديث . - Абдуллах ибн Фаррух аль-Фарисиум. 176
А то количество хадисов ‘Абдуллаха ибн Фарруха, которое я упомянул, является незапомненным, и у него есть другие хадисы.
ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظ وله غير هذا من الحديث - аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкуриум. 176
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Абу ‘Увана был среди пленников Джурджана, он — мавля Язида ибн ‘Ата. Его господин предоставил ему выбор между свободой и записью хадисов, и он предпочел запись хадисов свободе. Господин поручил ему торговые дела, и к нему пришел просящий и сказал: «Дай мне два дирхама, и я принесу тебе пользу». Он спросил: «Какую же пользу ты мне принесешь?» Тот ответил: «Я оповещу тебя». Тот дал ему денег, и просящий обошел старейшин жителей Басры со словами: «Торопитесь к Язиду ибн ‘Ата, ибо он даровал свободу Абу ‘Уване!» Люди собрались вокруг него, и Язиду было стыдно отрицать его слова, и он действительно даровал ему свободу».
وقال أبو أحمد بن عدي : أبو عوانة من سبي جرجان ، وهو مولى يزيد بن عطاء ، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث ، فاختار كتابة الحديث على الحرية ، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة ، فجاءه سائل ، فقال : أعطني درهمين فإني أنفعك . قال : وما تنفعني ؟ قال : سيبلغك . قال : فأعطاه فدار السائل على رؤساء أهل البصرة ، وقال : بكروا على يزيد بن عطاء ، فإنه قد أعتق أبا عوانة ، فاجتمع الناس إليه ، فأنف من أن ينكر حديثه ، فأعتقه حقيقة - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, среди них его хадис со слов Хумейда ат-Тавиля (К) от Анаса: «Установил для женщины в послеродовом кровотечении срок в сорок дней, если только она не увидит очищение до этого». И сказал: «Никто не следует за ним ни в чём из этого».
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، منها حديثه عن حميد الطويل ( ق ) ، عن أنس " وقت للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك " ، وقال : لا يتابع على شيء منها . - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И передал от него Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «Никто не следует за ним ни в чём из этого».
وروى له ابن عدي أحاديث ، وقال : لا يتابع على شيء منها . - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة . - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
Сказал шейх: «И эти хадисы, которые я упомянул для Салама ат-Тавиля от тех, от кого он передавал — никто не следует за ним ни в чём из них, будь то от Зайда или от других».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلام الطويل عن من روى عنهم ما يتابع على شيء منها ، ما كان عن زيد وعن غيره - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
Сказал шейх: «И этот хадис дошел до Пророка, да благословит его Аллах и приветствие, из передачи Салама от Саура бин Язида аль-Атри; поистине, Ибн Сумай‘ передал это от Саура, но опустил из иснада Халида, сделав его маукуф, а не марфу‘».
قال الشيخ : وهذا الحديث جاء توصيله إلى النبي صلى الله عليه وسلم من رواية سلام عن ثور بن يزيد الأتري ؛ أن ابن سميع رواه عن ثور فأسقط من الإسناد خالدا ، وأوقفه ولم يرفعه - Салям ибн Сальм ат-Тавильум. 177
И у Салама есть хорошие хадисы помимо тех, что я упомянул, но в основном из того, что он передает от слабых и надежных, никто не следует за ним.
ولسلام أحاديث صالحة غير ما ذكرته ، وعامة ما يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه . - Сулейман ибн Биляль аль-Курайшиум. 177
И сказал Ибн ‘Ади: «Надёжный (сика)»
وقال ابن عدي : ثقة - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади после того, как привел для него хадисы: «Эти хадисы, которые я продиктовал от него, со слов Лукмана бин ‘Амира от Абу Умамы — не являются мафхуз (несохранившиеся). А хадис Яхйи ибн Са‘ида от ‘Амры не передает от Яхйи никто, кроме Фарджада. И есть у него помимо этого от Яхйи порицаемые хадисы (манакир). Я уже упоминал передачу Шу‘бы от Фарджада ибн Фадаля хадиса ‘Ауфа бин Малика, и есть у него помимо того, что я продиктовал, благие хадисы, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы»
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له أحاديث : وهذه الأحاديث التي أمليتها له عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة غير محفوظة . وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج ، وله عن يحيى غيرها مناكير ، وقد ذكرت رواية شعبة عن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك ، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
И сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы, которые я продиктовал от него — не сохраненные (гайр махфуз), а хадис Яхйи ибн Са‘ида от ‘Амры не передает от Яхйи никто, кроме Фарджада. И есть у него от Яхйи другие порицаемые хадисы, и есть у него помимо того, что я продиктовал, хорошие хадисы, и наряду со своей слабостью его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي أمليتها له غير محفوظة ، وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج ، وله عن يحيى غيرها مناكير ، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
И не упомянул никто, кто бы передавал этот хадис от Хишама и тех, кто с ним, кроме Фарджада ибн Фадаля
ولم يذكر أحدا روى هذا الحديث عن هشام والغالية فيه غير فرج بن فضالة - Фарадж ибн Фадала ибн ан-Ну‘ман ат-Танухиум. 177
И эти хадисы, продиктованные от Лукмана бин ‘Амира со слов Абу Умамы — не сохранены (гайр махфуз), а хадис Яхйи ибн Са‘ида от ‘Амры не передает от Яхйи никто, кроме Фарджада. И есть у него от Яхйи другие порицаемые хадисы. Я уже упоминал передачу Шу‘бы от Фарджада ибн Фадаля хадиса ‘Ауфа бин Малика, и есть у него помимо того, что я продиктовал, благие хадисы, и наряду со своей слабостью он записывает хадисы
وهذه الأحاديث التي أمليتها عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة غير محفوظة ، وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويه عن يحيى غير فرج ، وله عن يحيى غيره مناكير . وقد ذكرت رواية شعبة عن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك ، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه - Хайядж ибн Бастам аль-Барджамиум. 177
И у этого Хайяджа бин Бистама есть хадисы, и среди того, что я продиктовал, есть то, в чем за ним не следуют.
وهياج بن بسطام هذا له أحاديث ، وفيما أمليت مما لا يتابع عليه - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Язид ибн ‘Ата' при своей слабости неплох в хадисах, у него есть редкие предания (гараиб), и при своей слабости его хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : ويزيد بن عطاء مع لينه هو حسن الحديث ، وعنده غرائب ، ومع لينه يكتب حديثه - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
И сказал Ибн ‘Ади: «И Язид ибн ‘Ата' при своей слабости неплох в хадисах, у него есть редкие предания, и его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : ويزيد بن عطاء مع لينه حسن الحديث ، وعنده غرائب ، ويكتب حديثه - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
Сказал шейх: «И этот хадис — его слова: „Заложенное животное доится и используется для езды“ — в основе своей является маукуф (переданным сподвижником), и передали его со слов Абу ‘Аваны ‘Иса ибн Юнус, Абу Му‘авия, Шу‘ба и ас-Саури как марфу‘ (восходящий к Пророку) и как маукуф, но правильнее — маукуф»
قال الشيخ : وهذا الحديث قوله : الرهن محلوب ومركوب ، الأصل فيه موقوف ، وقد رواه عن أبي عوانة عيسى بن يونس ، وأبو معاوية ، وشعبة ، والثوري مرفوعا وموقوفا ، والأصح هو الموقوف - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
«И эти хадисы пришли не со стороны Язида ибн ‘Ата', напротив, они со стороны Ибрахима аль-Хиджри, потому что он слаб, а Язид ибн ‘Ата' при своей слабости неплох в хадисах, у него есть редкие предания, и при своей слабости его хадисы записываются»
وهذه الأحاديث لم تؤت من قبل يزيد بن عطاء بل هو من قبل إبراهيم الهجري لأنه لين ، ويزيد بن عطاء مع لينه هو حسن الحديث ، وعنده غرائب ، ومع لينه يكتب حديثه - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
«И этот хадис также со слов Ибн Абу Халида не является махфуз (сохранным), и я не знаю никого, кто передавал бы его со слов Ибн Абу Халида, кроме Язида ибн ‘Ата'»
وهذا الحديث أيضا عن ابن أبي خالد ليس بمحفوظ ، ولا أعلم يرويه عن ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء - Язид ибн Ата ибн Язид аль-Яшкуриум. 177
Сказал Ибн ‘Ади: «При своей слабости — неплох в хадисах»
قال ابن عدي : مع لينه حسن الحديث - Хаммад ибн Абу Ханифа ан-Нуманум. 177
Ослабил его Ибн ‘Ади и другие из-за его памяти.
ضعفه ابن عدي ، وغيره من قبل حفظه - Хаммад ибн Абу Ханифа ан-Нуманум. 177
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис, который я упомянул от Хаммада бин Абу Ханифы, от Лайса, от Муджахида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и то, что упомянул Джарир от Лайса от жителей Медины — это разногласие в отношении Лайса, а Лайс не из тех, на кого опираются в хадисах. И передал его аль-Хакам бин Зухайр от Лайса от Муджахида от Ибн ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это уже было упомянуто ранее среди тех, кого зовут аль-Хакам. А у Хаммада бин Абу Ханифы я не знаю правильных передач, чтобы упомянуть их».
قال ابن عدي : وهذا الحديث الذي ذكرت عن حماد بن أبي حنيفة ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وما ذكره جرير ، عن ليث ، عن أهل المدينة ، وهذا اختلاف على ليث ، وليث ليس ممن يعتمد عليه في الحديث ، ورواه الحكم بن ظهير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدم ذكره فيمن اسمه الحكم ، وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية فأذكرها - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий (ракаик). Он сиживал с басрийскими аскетами и заучил от них утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. А что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал хадисы о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми (манакир). А то, что в них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع وجمع الرقائق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم وأرجو أنه لا بأس به ، والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي فقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал Абу Ахмад: «У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов, известен приверженностью шиизму и собиранием мягких преданий, и я надеюсь, что нет в нём проблем. И он также передавал о достоинствах двоих шейхов, и его хадисы не являются отвергнутыми, а то, что было в них отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق ، وأرجو أنه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал шейх: «Ответственность за эти хадисы лежит не на Джа‘фаре бин Сулаймане, ответственность здесь на Халиле бин Мурре, поскольку Халил очень слаб. А беда хадиса Абу Са‘ида аль-Худри исходит от Абу Харуна аль-‘Абди, а не от Джа‘фара, и Абу Харун слаб. А хадис ‘Ауфа аль-A‘раби — самый лучший из них по иснаду, его передает ‘Абдурраззак, а ‘Абдурраззак, как уже упоминалось — шиит, со слов Джа‘фара»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ليس عهدتها من قبل جعفر بن سليمان ، وإنما العهدة من الخليل بن مرة ؛ لأن الخليل ضعيف جدا ، وحديث أبي سعيد الخدري بلاؤه من أبي هارون العبدي ، لا من جعفر ، وأبو هارون ضعيف ، وحديث عوف الأعرابي أحسنها إسنادا ، يرويه عبد الرزاق ، وعبد الرزاق شيعي كما ذكر ، عن جعفر . - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал шейх: «Этот хадис не передавал со слов Ибн Джурайджа с этим иснадом никто, кроме Джа‘фара бин Сулаймана. И говорят, что он ошибся в нём: он имел в виду другой иснад от Ибн Джурайджа, возможно, он передает его от аз-Зухри со слов ‘Урвы от ‘Аиши, так что, возможно, Джа‘фар имел в виду этот хадис, но ошибся в нём, сказав: "Со слов Абу аз-Зубайра со слов Джабира"»
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به ، عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ، ويقال : إنه أخطأ فيه ، أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج ، لعله يرويه عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه ، فقال : عن أبي الزبير ، عن جابر - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал шейх: «Этот хадис известен благодаря Кутайбе со слов Джа‘фара. И передал его Кутн бин Нусайр, и Кайс бин Хафс, и передал его шейх из числа жителей Багдада по имени Идрис аль-Хаддад со слов Ахмада бин Ханбаля со слов ‘Абдурраззака со слов Джа‘фара, и ошибся относительно Ахмада, потому что у Ахмада есть хадис "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся свежими финиками"»
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بقتيبة ، عن جعفر ، وقد رواه قطن بن نسير ، وقيس بن حفص ، ورواه شيخ من أهل بغداد يقال له إدريس الحداد ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر ، وأخطأ على أحمد ؛ لأن أحمد عنده حديث "كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على الرطب" - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
Сказал шейх: «Эти хадисы от Джа‘фара бин Сулаймана со слов Сабита со слов Анаса — все они являются уникальными преданиями Джа‘фара (ифрадат), никто не передает их со слов Сабита, кроме него»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، كلها إفرادات لجعفر لا يرويها عن ثابت غيره - Джа‘фар ибн Сулейман ад-Дуба‘иум. 178
У Джа‘фара хорошие хадисы и множество преданий, он неплох в передаче хадисов (хасан аль-хадис), известен своей приверженностью шиизму, собиранием мягких преданий и сидением с басрийскими аскетами, от которых он заучил утонченные речи об аскетизме. От него это передает Сайяр бин Хатим, и я надеюсь, что нет в нём проблем. Сказал шейх: «А то, что было упомянуто о его шиизме и преданиях, которые он передавал и которые служат доказательством того, что он шиит — поистине, он также передавал и о достоинствах двоих шейхов, как я упоминал некоторые из них, и его хадисы не являются отвергнутыми. А то, что из них было отвергнутым — быть может, беда исходит от передатчика от него. И он для меня из числа тех, чьи хадисы должны приниматься»
ولجعفر حديث صالح ، وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع ، وجمع الرقاق ، وجالس زهاد البصرة ، فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم ، وأرجو أنه لا بأس به . قال الشيخ : والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي ، فقد روى في فضائل الشيخين أيضا كما ذكرت بعضها ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его риваятов от тех, от кого он передает, таковы, что в них за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة رواياته عن من يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد . - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его риваятов от тех, от кого он передает, таковы, что в них за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : عامة رواياته عمن يروي عنه مما لا يتابعه عليه أحد - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
В «Книге Ибн ‘Ади»: Хишам ибн ‘Аммар, когда хотел разгневать Дахуима, говорил: «Передал нам ар-Раби‘ ибн Бадр», — зля Дахуима. И когда Абу Ахмад упомянул хадис: «Женщины легкого поведения, которые выдают себя замуж без опекуна», он сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы его от ан-Нахаса ибн Пахама, кроме ар-Раби‘а ибн Бадра и Абу Му‘авии аз-За‘фарани, а Абу Му‘авия хуже ар-Раби‘а и слабее».
وفي « كتاب ابن عدي » : كان هشام بن عمار إذا أراد أن يغايظ دحيما يقول : ثنا الربيع بن بدر سنة ولا دحيم . ولما ذكر أبو أحمد حديث : « البغايا اللاتي يزوجن أنفسهن بغير ولي » ، قال : لا أعلم يرويه عن النهاس بن قهم غير الربيع بن بدر ، وأبو معاوية الزعفراني ، وأبو معاوية شر من الربيع وأضعف . - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
Шейх сказал: «И я не знаю этого из хадисов ар-Раби‘а ибн Бадра от аль-А‘маша».
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه من حديث الربيع بن بدر ، عن الأعمش - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
Шейх сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы это с этим иснадом, кроме ар-Раби‘а ибн Бадра».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير الربيع بن بدر - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
Шейх сказал: «И это тоже не передает никто, кроме ар-Раби‘а».
قال الشيخ : وهذا أيضا ليس يرويه غير الربيع - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
Шейх сказал: «И это со слов Айюба не передает никто, кроме ар-Раби‘а».
قال الشيخ : وهذا ، عن أيوب لا يرويه غير الربيع - Ар-Раби‘ ибн Бадр ‘Улайлаум. 178
Шейх сказал: «И в этом ошибочно приписал ‘Уляйля со слов Айюба, сказав: со слов аль-А‘раджа со слов Абу Хурайры. И передал это ‘Убайд Аллах ибн ‘Умар со слов Айюба со слов Абу Килабы со слов Анаса. И это также ошибка со слов Айюба: ‘Убайд Аллах ибн ‘Амр ошибся в отношении него, а правильным является то, что передала группа передатчиков от Айюба от Абу Килабы от человека из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال الشيخ : وهذا أخطأ فيه عليلة على أيوب فقال ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ورواه عبيد الله بن عمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس وهذا أيضا خطأ ، عن أيوب أخطأ عليه عبيد الله بن عمرو والصواب ما رواه جماعة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم