Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть порицаемость (нукара)».

Сказал Ибн ‘Ади: «Сказал нам Ибн Са‘ид: это хадис Шурахбиля ибн Са‘да, и Малик заменял его имя куньей».

Сказал шейх: «Как же похож этот хадис на первый! Слышал его Малик от Шурахбиля и заменил его имя куньей, потому что не любил называть его по имени, передавая от него».

Сказал шейх: «У Шурахбиля есть хадисы, и их немного, а в большей части того, что он передает, есть порицаемость (инкар), несмотря на то, что от него передавала группа знатоков Медины и другие, кроме Малика — поистине, он не любил передавать от него и заменял его имя куньей в двух упомянутых мной хадисах, и он ближе к слабости».

Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Шу‘бы, кроме аль-Джаруда».

Шейх сказал: «Абдуллах ибн аль-Аббас добавил нам в этом хадисе от Амра ибн Али: «Он совершил над ним такбир четыре раза». Это не является сохранным (махфуз), я упомянул это от другого, и в нем нет: «совершил такбир четыре раза», хотя он сказал: «совершил такбир четыре раза» от Амра ибн Али, кроме Абдуллаха ибн аль-Аббаса».

Сказал Абу Ахмад: «У Хакима есть помимо упомянутого небольшое количество хадисов, а преобладающим среди куфийцев является шиизм».

Сказал Ибн ‘Ади: «И у Хакима б. Джубайра помимо упомянутого есть небольшое количество хадисов, а преобладающим среди куфийцев является шиизм».

И сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю, исходит ли слабые места от него или от Ибн Лахи‘ы, поистине, его хадисы от него незаучивные». Сказал: «И я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Ибн Лахи‘ы».

Сказал шейх: «И эти два хадиса от Сафвана известны передачей Хунайна ибн Аби Хакима от него, а от Хунайна — Ибн Лахи‘ы».

Сказал Ибн ‘Ади: «У Хунайна ибн Хакима есть немного других хадисов, кроме того, что я упомянул, и я не знаю, чтобы от него передавали что-либо от Ибн Лахи‘ы, и я не знаю, исходит ли порок от него или от Ибн Лахи‘ы, однако хадисы Ибн Лахи‘ы от Хунайна незаучивные».

И сказал Ибн ‘Ади: «У Рабиха помимо того, что я упомянул, есть немного хадисов, и большинство его хадисов — это то, что я упомянул».

Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис от Рабиха, кроме Касира бин Зайда, и никто не передавал его от Касира, кроме Зайда бин аль-Хаббаба»

Сказал шейх: «У ‘Абдуллаха ибн ‘Убайды есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме его брага Мусы ибн ‘Убайды, и на хадисах их обоих явно прослеживается слабость».

«А ‘Али ибн аль-Хазур, он же ‘Али ибн Аби Фатима — куфиец, помимо того, что я упомянул из хадисов, он из числа шиитов Куфы, и слабость его хадисов очевидна»

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И нет у него совершенно отвергнутых хадисов».

И сказал Ибн ‘Ади: «Нет у него совершенно отвергнутых хадисов».

И у ‘Амра ибн Муслима есть не один хадис, который он передал от Тавуса, и нет у него совершенно отвергнутых хадисов, чтобы я их упоминал.

И упомянул Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» в биографии его сына ‘Али бин Низара хадис последнего со слов ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса о марджиитах и кадаритах, а затем сказал: «Этот хадис — один из тех, что порицаются в передаче ‘Али бин Низара и его отца»

И сказал Ибн ‘Ади: «Он входит в число крайних шиитов в Куфе».

И я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Дауд аль-А‘ма говорит: «Я слышал сыновей Абдуллаха: ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра», — он ничего от них не слышал».

Он сказал: «У этого Нуфай‘а есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и он входит в число крайних шиитов в Куфе».

Сказал Ибн ‘Ади: «Мухтарит, куфиец, и у него из хадисов лишь самая малость»

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Мухтарит, куфиец, и нет у него из хадисов ничего, кроме самой малости»

И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он был рассказчиком (касс) и находился в Джурджане. Он куфиец, поселившийся в Джурджане, и у него из муснада немного хадисов. Его обвиняли в ирджа, у него есть короткие изречения (макати‘) о зухде и другом, и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса в том объеме, что он передает»

Сказал шейх: «Джаваб ат-Тейми был рассказчиком и находился в Джурджане. Он куфиец, поселившийся в Джурджане, и у него из муснада немного хадисов. У него есть короткие изречения о зухде и другом, и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса в том объеме, что он передает, и его обвиняли в ирджа»

И сказал Ибн ‘Ади: «Я не вижу никаких проблем в том объеме, что он передает, но у него есть хадис, в котором содержится порицаемость (нукра). Хишам ибн ‘Аммар: передал нам ‘Абдуллах ибн Язид аль-Бакри (у), и Хумейд ибн Давуд, передал нам Саввар ибн ‘Умара, сказав: передал нам Абу Гассан, я слышал Давуда ибн Фарахиджа, я слышал Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ хадисе: «Аллах не делает прекрасной внешность и нрав человека, чтобы потом его коснулся Огонь»».

Шейх сказал: «У этого ‘Абдаллаха ибн Мусаввира нет значимых хадисов».

Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются сохранными (гайр махфуза)».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он передавал от ‘Убады хадисы, от него передавал Муса ибн ‘Укба, и никто другой их не передавал, и в большинстве своём они не являются сохранными».

Передал нам Абу Айюб аль-‘Аттар Сулейман ибн аль-Хасан в Басре, от Абу Камиля аль-Джахдари, от Фудайля, и в большинстве своём они не являются сохранными.

Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али, рассказал нам ‘Абдаллах ад-Даураки, сказав: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Шу‘ба рассказывал от ‘Али ибн Зайда, от Юсуфа ибн Махика, а Хаммад ибн Салама говорил: «Юсуф ибн Михран».

У этого Абу аль-Хувайриса немного хадисов, а Малик лучше знает о нем, так как он мединский, и он не передал от него ничего.