Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади

И это со слов Ибн Джурайджа — не заучено.

Шейх сказал: «И у Абу Джузая есть иные хадисы из числа отвергнутых (манакир) и других, помимо того, что я упомянул. И порою он передает хадисы, в которых совпадает с надежными передатчиками, однако преобладающим в его риваятах является то, что он передает то, что не является заученным, и уединяется от надежных передатчиков с отвергнутыми версиями, и его слабость очевидна, и они единогласны в его слабости».

Слышал от Са‘ида бин Джубайра и аш-Ша‘би, в отношении их слов о нем есть сомнение. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал это со слов аль-Бухари, и то, что упомянул аль-Бухари, является прерванным высказыванием (харф макту‘)

И сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передает — о достоинствах ‘Али, и он слабый, чрезмерный в шиизе (гали фи ат-ташайью‘)».

Ибн Абу Хатим, Ибн ‘Ади и другие упомянули его в «ад-Ду‘афа».

Он сказал: «У Нафи‘а Абу Хурмуза есть и другие хадисы, кроме тех, что я упомянул, и в целом всё, что он передаёт, не является сохранным, и слабость в его передачах очевидна».

Ибн ‘Ади сказал: «Слабый (да‘иф)».

Нам сообщил Абу Я‘ля, Мухаммад ибн Са‘ид ибн Михран аль-Абли и ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз аль-Багави, они сказали: нам передал Шайбан, нам передал Са‘ид ибн Сулейм ад-Даб‘и, нам передал Анас ибн Малик, сказав: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всемогущий сказал: «Если Я заберу у Моего раба две его драгоценности (глаза), Я не буду доволен для него наградой, кроме Рая». Они спросили: «О Посланник Аллаха, даже если одну?». Он ответил: «Даже если одну»». Нам передал Абу Я‘ля, нам передал Шайбан, нам передал Са‘ид ибн Сулейм, нам передал Анас ибн Малик: что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снарядил войско к многобожникам, в котором были Абу Бакр и ‘Умар. Он сказал им: «Ускорьте ход, ибо между вами и многобожниками есть вода. Если многобожники опередят вас к этой воде, это будет тяжело для людей, и вы испытаете сильную жажду, вы и ваши верховые животные», и упомянул хадис. Шейх сказал: «У Шайбана от Са‘ида от Анаса есть хадисы, помимо тех, что я упомянул. Их передали нам ‘Имран ас-Сахтияни и Са‘ид ибн Сулейм из числа сподвижников Анаса, которые передают от него, но они не являются известными, и их хадисы не являются известными, в которых кто-либо следовал бы за ними. Он в числе слабых (да‘иф), которые передают от Анаса».

Сказал шейх: «И у этого Аш‘аса ибн Бараза есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и их немного, и в основном то, что он передает — недостоверно (гайр махфуз), а слабость очевидна в его преданиях»

Сказал Ибн ‘Ади: «У этого аль-Хакама ибн аль-Валида мало передач, и от него передавал Яхья аль-Вухази, и я не знаю этот хадис, кроме как от него, со слов ‘Абдаллаха ибн Бусра».

Сказал Ибн ‘Ади: «Он не известен».

Сказал шейх: «Анис ибн Халид не известен, и никто не передавал от него, кроме Зайда ибн аль-Хубаба, и то немногое. У меня нет его муснад-хадиса, чтобы упомянуть его, от него передавал только Зайд ибн аль-Хубаб, как упомянул аль-Бухари».

Абу Ахмад ибн Ади привёл этот хадис и другие, а затем сказал: «У Ади ибн аль-Фадля есть хорошие хадисы от шейхов Басры, таких как Айюб ас-Сахтияни, Юнус ибн Убайд и другие, но есть и отвергаемые (манакир), которые никто, кроме него, не передавал от них».

Он сказал: «И это со слов Яхьи ибн Са‘ида является неохраняемым (гайр махфуз), а хадис от Заида аль-‘Амми от Са‘ида ибн Джубайра также неохраняем»

Он сказал: «А этот Абу ат-Таййиб — неизвестно, кто он, и передавался этот хадис не этим путем от аз-Зухри, а этот и тот — оба неохраняемы»

Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Некоторые из того, что он передает, не подтверждаются другими передатчиками».

И сказал Ибн ‘Ади: «Объем того, что он передает — это уединенные предания, которые передает только он от тех, от кого передает»

И сказал Ибн ‘Ади: «У Сухайля есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, их немного. От него передавали хадисы и другие люди, помимо тех, кого я упомянул. И объем того, что он передает из хадисов — это уединенные предания, которые передает только он от тех, от кого передает».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие хорошие хадисы (гараиб хасан), и я надеюсь, что они правильные. И он ошибается, по моему мнению, лишь в единичных вещах, возводя мавқуф до марфу‘ или соединяя мурсаль, не намеренно».

И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие хорошие хадисы, и я надеюсь, что они правильные. И он ошибается в единичных вещах, возводя мавқуф и соединяя мурсаль, не намеренно».

Сказал Шейх: «И у Са‘ида ибн ‘Абдуррахмана есть редкие хорошие хадисы, и я надеюсь, что они правильные. И он ошибается, по моему мнению, лишь в единичных вещах, возводя мавқуф и соединяя мурсаль, не намеренно».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья — из числа жителей Басры, и он — рассказчик историй с прекрасным голосом. Большинство его хадисов — отвергаемые (мункарат), имамы отвергают их. Он не знаток хадисов, а пострадал лишь из-за своего слабого знания иснадов и матнов. И по моему мнению, несмотря на это, он не возводил ложь намеренно, но допускал ошибки в некотором».

И сказал Ибн ‘Ади: «Салих аль-Марья из числа жителей Басры, он рассказчик историй с красивым голосом, большинство его хадисов отвергаемы, имамы отвергают их, и он не знаток хадисов. Он пострадал лишь из-за своего недостаточного знания иснадов и матнов, и я считаю, что при этом он не лгал намеренно, но ошибался в чём-то».

И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает от Хишама ложные хадисы (баватиль)».

Сказал Ибн ‘Ади: «У Салиха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он — рассказчик историй с приятным голосом из числа жителей Басры, и большинство его хадисов — как те, что я упомянул, так и те, что не упомянул — являются отвергаемыми (мункар), которые имамы отвергают в нем. Он не является знатоком хадисов, а ошибки его происходят лишь от слабого знакомства с иснадами и матнами. Наряду с этим, я считаю, что он не измышляет ложь намеренно, а допускает явные ошибки»

А то количество хадисов ‘Абдуллаха ибн Фарруха, которое я упомянул, является незапомненным, и у него есть другие хадисы.

И передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади хадисы, среди них его хадис со слов Хумейда ат-Тавиля (К) от Анаса: «Установил для женщины в послеродовом кровотечении срок в сорок дней, если только она не увидит очищение до этого». И сказал: «Никто не следует за ним ни в чём из этого».

И передал от него Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «Никто не следует за ним ни в чём из этого».

И у этого Хайяджа бин Бистама есть хадисы, и среди того, что я продиктовал, есть то, в чем за ним не следуют.

Ослабил его Ибн ‘Ади и другие из-за его памяти.

Сказал шейх: «Ответственность за эти хадисы лежит не на Джа‘фаре бин Сулаймане, ответственность здесь на Халиле бин Мурре, поскольку Халил очень слаб. А беда хадиса Абу Са‘ида аль-Худри исходит от Абу Харуна аль-‘Абди, а не от Джа‘фара, и Абу Харун слаб. А хадис ‘Ауфа аль-A‘раби — самый лучший из них по иснаду, его передает ‘Абдурраззак, а ‘Абдурраззак, как уже упоминалось — шиит, со слов Джа‘фара»

Шейх сказал: «И я не знаю этого из хадисов ар-Раби‘а ибн Бадра от аль-А‘маша».

Абу Ахмад ибн ‘Ади передал часть его хадисов, затем сказал: «У Шарика много хадисов, как прерванных, так и соединённых». Он добавил: «Я упомянул лишь часть его хадисов и сообщений. В некоторых хадисах, о которых я не говорил, есть некоторая неприемлемость, но в основном его хадисы достоверны и ровны. То, что встречается в его хадисах из неприемлемого, происходит от его плохой памяти, а не от того, что он намеренно делал что-то, за что Шарик заслуживал бы обвинения в слабости».

Ибн ‘Ади сказал: «В некоторых хадисах, о которых я не говорил, есть некоторая неприемлемость, но в основном его хадисы достоверны и ровны. То, что встречается в его хадисах из неприемлемого, происходит от его плохой памяти, а не от того, что он намеренно делал что-то, за что заслуживал бы обвинения в слабости».

Ибн ‘Ади сказал: «У него много хадисов, как прерванных, так и соединённых, и в некоторых из них есть неприемлемость, но в основном его хадисы достоверны. То, что встречается в его хадисах из неприемлемого, происходит от его плохой памяти, и он не делал этого намеренно, чтобы его можно было обвинить в слабости».

Нам рассказал Ибн аль-Мадини, со слов Яхьи бин Букейра, со слов Лейса бин Са‘да, со слов Джарира бин Хазима, и передавали от него ас-Саури, Ибн ‘Аун, Хаммад бин Зейд, Ибн Лахи‘а, Яхья бин Аюб и другие, и он на позиции правдивости, однако он иногда ошибается

Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я думаю, что он куфиец, мункар аль-хадис (автор отвергаемых хадисов), большинство того, что он передает, никто не подкрепляет — ни в иснаде, ни в матне».

Сказал Ибн ‘Ади: «Мункар аль-хадис, большинство того, что он передает, никто не подкрепляет — ни в иснаде, ни в матне».

И говорили: Ибн Аби Зияд ас-Суккуни, судья Мосула, я думаю, что он куфиец, мункар аль-хадис.