Мухаммад ибн Насир ас-Салями

Полное имя

Мухаммад ибн Насир ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн ‘Умарمحمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر

Кунья

Абуль-Фадльأبو الفضل

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, ас-Салями, аль-Багдадиالحافظ ، السلامي ، البغدادي

Родственные связи

Его дед по материнской линии: Абу Хаким аль-Хабариجده لأمه أبو حكيم الخبري

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْإِمَامَ أَبَا الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ نَاصِرٍ السَّلَامِيَّ1
• الْحَافِظَ أَبَا الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ نَاصِرِ بْنِ عَلِيٍّ1
• مُحَمَّدٌ هُوَ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ1

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Передал от него Абу Муса аль-Мадини и сказал о нём: «Литератор Абуль-Фадль ибн Насир аль-Хафиз, предводитель знатоков хадисов своего времени в Багдаде».

  وروى عنه أبو موسى المديني ، وقال فيه : الأديب أبو الفضل بن ناصر الحافظ ، مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد .

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Сказал Абу Муса аль-Мадини: «Он — предводитель знатоков хадисов своего времени в Багдаде».

  وقال أبو موسى المديني : هو مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد

• Ибн аль-Джаузипоздний составитель510 — 597 г.х.

  Сказал его ученик Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Он был хафизом, точным, надёжным (сика), искусным, из числа приверженцев Сунны, в нём не было изъянов. Именно он занимался моим обучением хадисам, и я слушал в его чтении «Муснад» имама Ахмада и другие крупные книги и части. Он подтверждал то, что я слышал, и от него я перенял науку о хадисах. Он часто поминал Аллаха и был слезлив».

  قال تلميذه أبو الفرج ابن الجوزي : كان حافظا ، ضابطا ، ثقة ، متقنا ، من أهل السنة ، لا مغمز فيه ، وهو الذي تولى تسميعي الحديث ، فسمعت بقراءته " المسند " للإمام أحمد ، وغيره من الكتب الكبار والأجزاء ، وكان يثبت لي ما أسمع ، وعنه أخذت علم الحديث ، وكان كثير الذكر ، سريع الدمعة

• Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.

  Упомянул его ас-Сам‘ани в «аль-Музайль» и сказал: «Он любил злословить о людях». Ибн аль-Джаузи сказал: «Это скверно со стороны Абу Са‘да, ибо знаток хадисов постоянно занимается критикой и подтверждением. Если кто-то говорит, что это злословие о людях, это указывает на то, что он не является мухаддисом и не отличает критику от злословия».

  ذكره ابن السمعاني في " المذيل " ، فقال : كان يحب أن يقع في الناس . قال ابن الجوزي : وهذا قبيح من أبي سعد ، فإن صاحب الحديث ما يزال يجرح ويعدل ، فإذا قال قائل : إن هذا وقوع في الناس دل على أنه ليس بمحدث ، ولا يعرف الجرح من الغيبة . ومذيل ابن السمعاني ما سماه إلا ابن ناصر ، ولا دله على أحوال الشيوخ أحد مثل ابن ناصر ، وقد احتج بكلامه في أكثر التراجم ، فكيف عول عليه في الجرح والتعديل ، ثم طعن فيه ؟ ولكن هذا منسوب إلى تعصب ابن السمعاني على أصحاب أحمد ، ومن طالع كتابه رأى تعصبه البارد وسوء قصده ، ولا جرم لم يمتع بما سمع ، ولا بلغ مرتبة الرواية . قلت : يا أبا الفرج ، لا تنه عن خلق وتأتي مثله ، فإن عليك في هذا الفصل مؤاخذات عديدة ، منها أن أبا سعد لم يقل شيئا في تجريحه وتعديله ، وإنما قال : إنه يتكلم في أعراض الناس ، ومن جرح وعدل لم يسم في عرف أهل الحديث أنه يتكلم في الناس ، بل قال ما يجب عليه ، والرجل فقد قال في ابن ناصر عبارتك بعينها التي سرقتها منه وصبغته بها ، بل وعامة ما في كتابك " المنتظم " من سنة نيف وستين وأربعمائة إلى وقتنا هذا من التراجم ، إنما أخذته من " ذيل " الرجل ، ثم أنت تتفاخم عليه وتتفاجج ، ومن نظر في كلام ابن ناصر في الجرح والتعديل أيضا عرف عترسته وتعسفه بعض الأوقات . ثم تقول : فإذا قال قائل : إن هذا وقوع في الناس دل على أنه ليس بمحدث ، ولا يعرف الجرح من الغيبة ، فالرجل قال قوله ، وما تعرض لا إلى جرح ولا غيبة حتى تلزمه بشيء ما قاله ، وقد علم العالمون بالحديث أنه أعلم منك بالحديث ، والطرق ، والرجال ، والتاريخ ، وما أنت وهو بسواء . وأين من أفنى عمره في الرحلة والفن خاصة ، وسمع من أربعة آلاف شيخ ، ودخل الشام ، والحجاز ، والعراق ، والجبال ، وخراسان ، وما وراء النهر ، وسمع في أكثر من مائة مدينة ، وصنف التصانيف الكثيرة ، إلى من لم يسمع إلا ببغداد ، ولا روى إلا عن بضعة وثمانين نفسا ؟! فأنت لا ينبغي أن يطلق عليك اسم الحفظ باعتبار اصطلاحنا ، بل باعتبار أنك ذو قوة حافظة ، وعلم واسع ، وفنون كثيرة ، واطلاع عظيم ، فغفر الله لنا ولك . ثم تنسبه إلى التعصب على الحنابلة ، وإلى سوء القصد ، وهذا - والله - ما ظهر لي من أبي سعد ، بل والله عقيدته في السنة أحسن من عقيدتك ، فإنك يوما أشعري ، ويوما حنبلي ، وتصانيفك تنبئ بذلك ، فما رأينا الحنابلة راضين بعقيدتك ولا الشافعية ، وقد رأيناك أخرجت عدة أحاديث في الموضوعات ، ثم في مواضع أخر تحتج بها وتحسنها ، فخلنا مساكتة .

• Ибн аль-Джаузипоздний составитель510 — 597 г.х.

  Сказал шейх Джамалюддин ибн аль-Джаузи: «Наш шейх был надёжным (сика), хафизом, точным, из числа приверженцев Сунны, в нём не было изъянов».

  قال الشيخ جمال الدين ابن الجوزي كان شيخنا ثقة حافظا ضابطا من أهل السنة ، لا مغمز فيه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он занимался поиском хадисов с величайшим усердием, но не совершал путешествий (рихля) и изучал фикх по шафиитскому мазхабу.

  وعني بطلب الحديث أتم عناية ، لكنه لم يرحل ، وتفقه على مذهب الشافعي

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Имам, мухаддис.

  الإمام المحدث

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он прочитал неисчислимое количество книг, овладел основами, собирал и писал труды. Его слава распространилась, хотя он не преуспел в науке о передатчиках (риджаль) и скрытых недостатках (‘иляль). Он был красноречив, прекрасно читал, обладал сильным арабским языком, был мастером в лингвистике и обладал множеством достоинств.

  وقرأ ما لا يوصف كثرة ، وحصل الأصول ، وجمع وألف ، وبعد صيته ، ولم يبرع في الرجال والعلل . وكان فصيحا ، مليح القراءة ، قوي العربية ، بارعا في اللغة ، جم الفضائل

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Сказал Абу Са‘д, упоминая Ибн Насира: «Он жил в квартале аш-Шакирия, был хафизом, религиозным, надёжным (сика), искусным, твёрдым (сабт), лингвистом, знатоком текстов (мутун) и иснадов, много молился и читал Коран. Однако он любил злословить о людях. Он изучал эту книгу, и есть опасения относительно того, что в ней содержится из их пороков, да простит его Аллах. Он был точен в чтении и передаче, а первое его слушание было от Ибн Аби ас-Сакра в 473 году».

  قال أبو سعد ، وذكر ابن ناصر : كان يسكن درب الشاكرية ، حافظ ، دين ، ثقة ، متقن ، ثبت ، لغوي ، عارف بالمتون والأسانيد ، كثير الصلاة والتلاوة ، غير أنه يحب أن يقع في الناس ، كان يطالع هذا الكتاب ، ويخشى عليه ما يقع له من مثالبهم ، والله يغفر له ، وهو صحيح القراءة والنقل ، وأول سماعه من ابن أبي الصقر ، وذلك في سنة ثلاث وسبعين .

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Сказал ас-Сам‘ани: «Он любил злословить о людях». Ибн аль-Джаузи отверг это, порицал его и сказал: «Знаток хадисов занимается критикой (джарх) и подтверждением (та‘диль), разве ты не различаешь, о этот человек, между критикой и злословием (гиба)?!» Затем он сказал: «Он сам опирался на слова Ибн Насира во многих биографиях в своём «аз-Зайль».

  قال السمعاني : كان يحب أن يقع في الناس . فرد ابن الجوزي هذا ، وقبحه ، وقال : صاحب الحديث يجرح ويعدل ، أفلا تفرق يا هذا بين الجرح والغيبة ؟ ! ثم قال : وهو قد احتج بكلام ابن ناصر في كثير من التراجم في " الذيل " له . ثم بالغ ابن الجوزي في الحط على أبي سعد ، ونسبه إلى التعصب البارد على الحنابلة ، وأنا فما رأيت أبا سعد كذلك ، ولا ريب أن ابن ناصر يتعسف في الحط على جماعة من الشيوخ ، وأبو سعد أعلم بالتاريخ ، وأحفظ من ابن الجوزي ومن ابن ناصر ، وهذا قوله في ابن ناصر في " الذيل " ، قال : هو ثقة حافظ دين متقن ثبت لغوي ، عارف بالمتون والأسانيد ، كثير الصلاة والتلاوة ، غير أنه يحب أن يقع في الناس ، وهو صحيح القراءة والنقل ، وأول سماعه في سنة ثلاث وسبعين من أبي طاهر الأنباري .

• Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.

  Абу Тахир ас-Силяфи сказал: «Он много слушал вместе с нами. Он был шафиитского мазхаба, ашаритского вероубеждения, затем перешёл в мазхаб Ахмада в основах и ответвлениях, и умер на этом. Он и Абу Мансур аль-Джавалики были товарищами, изучавшими язык у Абу Закарии ат-Табризи. Ибн Насир был более склонен к хадисам, обладал прекрасной памятью, мастерством и глубокими знаниями. Оба они были надёжными (сика), твёрдыми (сабт) имамами».

  وأبو طاهر السلفي ، وقال : سمع معنا كثيرا ، وهو شافعي المذهب ، أشعري المعتقد ، ثم انتقل إلى مذهب أحمد في الأصول والفروع ، ومات عليه ، وكان هو وأبو منصور الجواليقي رفيقين يقرآن اللغة على أبي زكريا التبريزي اللغوي ، وكان ابن ناصر أميل إلى الحديث ، وله جودة حفظ وإتقان ، وحسن معرفة ، وكلاهما ثقة ، ثبت إمام

• Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.

  Сказал Абу Тахир ас-Силяфи: «Ибн Насир много слушал вместе с нами. Он был шафиит-ашарит, затем перешёл в мазхаб Ахмада в основах и ответвлениях, и умер на этом. Он обладал прекрасной памятью, мастерством и глубокими знаниями, был твёрдым (сабт) имамом».

  وقال أبو طاهر السلفي : سمع ابن ناصر معنا كثيرا ، وهو شافعي أشعري ، ثم انتقل إلى مذهب أحمد في الأصول والفروع ، ومات عليه ، وله جودة حفظ وإتقان ، وحسن معرفة ، وهو ثبت إمام

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  Сказал Ибн ан-Наджар: «Он был надёжным (сика), твёрдым (сабт), с хорошим образом жизни, религиозным, бедным, воздержанным, чистоплотным, благородным. Он завещал свои книги, а после него остались лишь его одежда и три динара. Его одежда была поношенной, и у него не осталось потомства. Я слышал, как наши шейхи Ибн аль-Джаузи, Ибн Сукейна и Ибн аль-Ахдар часто хвалили его, описывая его памятью, мастерством, религиозностью и соблюдением Сунны и дополнительных молитв».

  وقال ابن النجار : كان ثقة ، ثبتا ، حسن الطريقة ، متدينا ، فقيرا ، متعففا ، نظيفا ، نزها ، وقف كتبه ، وخلف ثيابه وثلاثة دنانير ، وكانت ثيابه ، خلقا ، ولم يعقب ، وسمعت مشايخنا ابن الجوزي ، وابن سكينة ، وابن الأخضر يكثرون الثناء عليه ، ويصفونه بالحفظ ، والإتقان ، والديانة ، والمحافظة على السنن ، والنوافل . وسمعت جماعة من شيوخي يذكرون أن ابن ناصر ، وأبا منصور ابن الجواليقي كانا يقرآن الأدب على أبي زكريا التبريزي ، ويسمعان الحديث ، فكان الناس يقولون : يخرج ابن ناصر لغوي بغداد ، وابن الجواليقي محدثها ، فانعكس الأمر .

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  Сказал Ибн ан-Наджар в своём «Тарихе»: «Он был надёжным (сика), твёрдым (сабт), с хорошим образом жизни, религиозным, бедным, воздержанным, чистоплотным, благородным. Он завещал свои книги, а после него остались поношенная одежда и три динара, и у него не осталось потомства. Я слышал, как Ибн Сукейна, Ибн аль-Ахдар и другие часто хвалили его, описывая его памятью, мастерством и религиозностью».

  وقال ابن النجار في " تاريخه " : كان ثقة ثبتا ، حسن الطريقة ، متدينا ، فقيرا متعففا ، نظيفا نزها ، وقف كتبه ، وخلف ثيابا خليعا وثلاثة دنانير ، ولم يعقب ، سمعت ابن سكينة وابن الأخضر وغيرهما يكثرون الثناء عليه ، ويصفونه بالحفظ والإتقان والديانة والمحافظة على السنن والنوافل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela