Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна

Полное имя

Исма‘иль ибн Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Али ибн Ахмад ибн Тахирإسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر

Кунья

Абуль-Касимأبو القاسم

Прозвище

Кивам ас-Сунна, аль-Хафиз, шейх аль-исламقوام السنة ، الحافظ ، شيخ الإسلام

Происхождение

аль-Хафиз, ат-Тайми, ат-Тальхи, аль-Асбахани, аль-Курашиالحافظ ، التيمي ، الطلحي ، الأصبهاني ، القرشي

Родственные связи

Брат: Абу аль-Марджа; дядя матери: Абу Бакр Мухаммад бин ‘Али бин Ибрахим бин Мусаб; отец: Абу ‘Абдуллах; дядя: Абу Джа‘фар Мухаммад бин аль-Хасан бин Мухаммад; внук (потомок): Яхья бин Махмуд ас-Сакафи; мать: дочь Мухаммада бин Мусаба из потомства Тальхи бин ‘Убайдуллаха ат-Таймиأخو : أبو المرجى ، وعم والدته : أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب ، ووالد : أبو عبد الله ، وعم : أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد ، وسبطه : َيَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ ، َوأمه : بنت محمد بن مصعب مِنْ ذُرِّيَّةِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْحَافِظَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ3
• الْحَافِظُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ3
• أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيَّ1
• أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْحَافِظَ1
• إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْحَافِظَ1
• إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ1
• إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ1
• الْإِمَامَ الْحَافِظَ أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ التَّيْمِيَّ1
• الْحَافِظَ أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ الْفَضْلِ التَّمِيمِيَّ1
• الْحَافِظَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ1
• الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ1

• Ибн ‘Асакирпоздний составитель499 — 571 г.х.

  Абуль-Касим ибн ‘Асакир упомянул Абу Насра аль-Хасана ибн Мухаммада аль-Юнарти аль-Хафиза и отдал ему предпочтение перед Абуль-Касимом Исма‘илем. Аллаху известно лучше. Похоже, что ибн ‘Асакир сказал это, увидев Исма‘иля ибн Мухаммада, когда тот состарился и его память ослабла».

  وقد ذكر أبو القاسم بن عساكر أبا نصر الحسن بن محمد اليونارتي الحافظ ، فرجحه على أبي القاسم إسماعيل ، فالله أعلم ، وكأن ابن عساكر لما رأى إسماعيل بن محمد وقد كبر ونقص حفظه ، قال هذا

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса сказал в своем «Му‘джаме»: «Абуль-Касим Исма‘иль, сын шейха, праведника в истинном смысле этого слова, Абу Джа‘фара Мухаммада ибн аль-Фадля аль-Хафиза, имам имамов своего времени, учитель ученых своей эпохи и пример для приверженцев Сунны в свое время. О нем нам рассказывали многие наши шейхи при его жизни в Мекке, Багдаде и Асбахане. Он замолчал в сафаре 534 года, затем через некоторое время его разбил паралич, и он скончался утром в день Курбан-байрама. Похоронную молитву над ним совершил его брат Абуль-Мураджа, и на его похоронах собралось такое множество людей, подобного которому я не видел. Да помилует его Аллах».

  قال أبو موسى في " معجمه " : أبو القاسم إسماعيل ابن الشيخ ، الصالح حقيقة أبي جعفر محمد بن الفضل الحافظ ، إمام أئمة وقته ، وأستاذ علماء عصره ، وقدوة أهل السنة في زمانه ، قد حدثنا عنه غير واحد من مشايخنا في حال حياته بمكة ، وبغداد ، وأصبهان ، وأصمت في صفر سنة أربع وثلاثين ، ثم فلج بعد مدة ، وتوفي بكرة يوم الأضحى ، وصلى عليه أخوه أبو المرجى ، واجتمع في جنازته جمع لم أر مثلهم كثرة ، رحمه الله

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса сказал: «Абуль-Касим Исма‘иль сказал: «Я слышал от ‘Аиши аль-Варкании, когда мне было четыре года». Исма‘иль также слышал от Абуль-Касима ‘Али ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Алейка, прибывшего в Асбахан в 61 году. Я не знаю никого, кто порицал бы его за слова или дела, и никто не враждовал с ним в чем-либо, кроме как Аллах помогал ему. Он был далек от мирских желаний, не входил к султанам и тем, кто связан с ними. Он освободил дом из своего имущества для ученых, несмотря на свою бедность. Если бы человек дал ему весь мир, это не возвысило бы его в его глазах, и для него было бы одинаково, что тот, кто дал ему что-то, что тот, кто не дал. Свидетельствуют об этом как сторонники, так и противники. Количество его диктовок достигло около трех тысяч пятисот маджлисов, и мы редко знаем кого-либо в Асбахане, чье количество диктовок достигло бы такого уровня. На его маджлисы приходили муснад-ученые, имамы и хафизы, и мы не видели, чтобы он доставал свои записи, как это делают другие диктующие, напротив, он брал с собой части (джуз’) и диктовал из них по памяти».

  قال أبو موسى : قال أبو القاسم إسماعيل : سمعت من عائشة الوركانية وأنا ابن أربع سنين . وقد سمع إسماعيل أيضا من أبي القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك القادم أصبهان في سنة إحدى وستين ، ولا أعلم أحدا عاب عليه قولا ولا فعلا ، ولا عانده أحد في شيء إلا وقد نصره الله ، وكان نزه النفس عن المطامع ، لا يدخل على السلاطين ، ولا على المتصلين بهم ، قد خلى دارا من ملكه لأهل العلم ، مع خفة ذات يده ، ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده بذلك ، ويكون هو وغيره ممن لم يعطه شيئا سواء ، يشهد بجميع ذلك الموافقون والمخالفون ، بلغ عدد أماليه نحوا من ثلاثة آلاف وخمسمائة مجلس ، وقلما نعلم أحدا بأصبهان بلغ عدد أماليه هذا القدر ، وكان يحضر مجلس إملائه المسندون ، والأئمة ، والحفاظ ، وما رأيناه قد استخرج إملاءه كما يفعله المملون ، بل كان يأخذ معه أجزاء ، فيملي منها على البديهة

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса сказал: «Глава о доказательстве того, что он имам пятого столетия, посредством которого Аллах оживил религию». Он сказал: «Я не знаю никого в исламских землях, кто подходил бы под толкование этого хадиса, кроме этого имама, Абуль-Касима Исма‘иля, да помилует его Аллах».

  قال أبو موسى : باب الدليل على أنه إمام المائة الخامسة الذي أحيا الله به الدين ، قال : لا أعلم أحدا في ديار الإسلام يصلح لتأويل هذا الحديث إلا هذا الإمام ، أبو القاسم إسماعيل رحمة الله عليه

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса сказал: «Он прочитал несколько полных циклов Корана с разными кыраатами перед группой людей. Что касается науки тафсира, смыслов и грамматики, то он написал об этом книги на арабском и персидском языках. Что касается науки фикха, то его фетвы были известны в городе и окрестностях, так что никто не отрицал ничего из его фетв в мазхабе, основах религии и Сунне. Он хорошо знал грамматику и имел в ней большие заслуги, написав книгу «И‘раб аль-Кур’ан».

  قال أبو موسى : وقد قرأ عدة ختمات بقراءات على جماعة ، وأما علم التفسير ، والمعنى ، والإعراب ، فقد صنف فيه كتبا بالعربية وبالفارسية ، وأما علم الفقه فقد شهر فتاويه في البلد والرساتيق ، بحيث لم ينكر أحد شيئا من فتاويه في المذهب ، وأصول الدين ، والسنة . وكان يجيد النحو ، وله في النحو يد بيضاء ، صنف كتاب " إعراب القرآن "

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса аль-Мадини сказал: «Абуль-Касим Исма‘иль аль-Хафиз — имам имамов своего времени, учитель ученых своей эпохи и пример для приверженцев Сунны в свое время».

  قال أبو موسى المديني : أبو القاسم إسماعيل الحافظ إمام أئمة وقته ، وأستاذ علماء عصره ، وقدوة أهل السنة في زمانه

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса сказал: «Я не знаю никого, кто порицал бы его за слова или дела, и никто не враждовал с ним, кроме как Аллах помогал ему. Он был далек от мирских желаний, не входил к султанам и тем, кто связан с ними. Он освободил дом из своего имущества для ученых, несмотря на свою бедность. Если бы человек дал ему весь мир, это не возвысило бы его. Он продиктовал три тысячи пятьсот маджлисов и диктовал по памяти».

  قال أبو موسى : ولا أعلم أحدا عاب عليه قولا ولا فعلا ، ولا عانده أحد إلا ونصره الله ، وكان نزه النفس عن المطامع ، لا يدخل على السلاطين ، ولا على من اتصل بهم ، قد أخلى دارا من ملكه لأهل العلم مع خفة ذات يده ، ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده ، أملى ثلاثة آلاف وخمسمائة مجلس ، وكان يملي على البديهة .

• Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.

  Абу Муса аль-Мадини сказал, упоминая того, кто является главой пятого столетия: «Я не знаю никого в исламских землях, кто подходил бы под толкование хадиса, кроме Исма‘иля аль-Хафиза».

  وقال أبو موسى المديني في ذكر من هو على رأس المائة الخامسة : لا أعلم أحدا في ديار الإسلام يصلح لتأويل الحديث إلا إسماعيل الحافظ

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  «Имам, ученый, хафиз, шейх аль-ислам».

  الإمام العلامة الحافظ ، شيخ الإسلام

• аль-Мубарак ибн Абдуль-Джаббар ас-Сайрафи411 — 500 г.х.

  Я слышал, как Абуль-Хусайн ибн ат-Туюри говорил не раз: «К нам из Хорасана не приезжал никто подобный Исма‘илю ибн Мухаммаду, да помилует его Аллах».

  وسمعت أبا الحسين ابن الطيوري يقول غير مرة : ما قدم علينا من خراسان مثل إسماعيل بن محمد ، رحمه الله

• аль-Мубарак ибн Абдуль-Джаббар ас-Сайрафи411 — 500 г.х.

  Ас-Силяфи сказал: «Я слышал, как Абуль-Хусайн ибн ат-Туюри не раз говорил: «К нам из Хорасана не приезжал никто подобный Исма‘илю ибн Мухаммаду».

  وقال السلفي : وسمعت أبا الحسين بن الطيوري غير مرة يقول : ما قدم علينا من خراسان مثل إسماعيل بن محمد

• Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘ани467 — 510 г.х.

  Ибн ас-Сам‘ани сказал: «Он мой учитель в хадисе, от него я получил эти знания. Он имам в тафсире, хадисе, языке и литературе, знаток текстов и иснадов. Когда я спрашивал его о сложных и запутанных вопросах, он отвечал мгновенно исчерпывающим ответом. Он услышал много хадисов, переписал их и раздал большинство своих оригиналов в конце жизни. Он продиктовал в соборной мечети Асбахана около трех тысяч маджлисов. Я слышал, как он говорил: «Твой отец не пропускал мои маджлисы по диктовке». Мой отец говорил: «Я не видел в Ираке никого, кто знал бы хадис и понимал его, кроме двоих: Исма‘иля аль-Джаузи в Асбахане и аль-Му’тамана ас-Саджи в Багдаде».

  وقال ابن السمعاني : هو أستاذي في الحديث ، وعنه أخذت هذا القدر ، وهو إمام في التفسير ، والحديث ، واللغة ، والأدب ، عارف بالمتون والأسانيد ، وكنت إذا سألته عن الغوامض والمشكلات أجاب في الحال بجواب شاف ، سمع الكثير ونسخ ، ووهب أكثر أصوله في آخر عمره ، وأملى بجامع أصبهان قريبا من ثلاثة آلاف مجلس ، وسمعته يقول : والدك ما كان يترك مجلس إملائي ، وكان والدي يقول : ما رأيت بالعراق ممن يعرف الحديث ويفهمه غير اثنين : إسماعيل الجوزي بأصبهان ، والمؤتمن الساجي ببغداد

• Мухаммад ибн Мансур ас-Сам‘ани467 — 510 г.х.

  Абу Са‘д ас-Сам‘ани сказал: «Абуль-Касим — мой учитель в хадисе, от него я получил эти знания. Он имам в тафсире, хадисе, языке и литературе, знаток текстов и иснадов. Когда я спрашивал его о сложных вопросах, он отвечал мгновенно. Он раздал большинство своих оригиналов в конце жизни. Он продиктовал в соборной мечети около трех тысяч маджлисов. Мой отец говорил: «Я не видел в Ираке никого, кто знал бы хадис и понимал его, кроме двоих: Исма‘иля аль-Джаузи в Асбахане и аль-Му’тамана ас-Саджи в Багдаде».

  قال أبو سعد السمعاني : أبو القاسم هو أستاذي في الحديث ، وعنه أخذت هذا القدر ، وهو إمام في التفسير والحديث واللغة والأدب ، عارف بالمتون والأسانيد ، كنت إذا سألته عن المشكلات ، أجاب في الحال ، وهب أكثر أصوله في آخر عمره ، وأملى بالجامع قريبا من ثلاثة آلاف مجلس ، وكان أبي يقول : ما رأيت بالعراق من يعرف الحديث ويفهمه غير اثنين : إسماعيل الجوزي بأصبهان ، والمؤتمن الساجي ببغداد

• Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.

  Нам сообщил Абу Закария Яхья ибн Манда аль-Хафиз с дозволением в книге «ат-Табакат»: «Исма‘иль ибн Мухаммад аль-Хафиз Абуль-Касим — с правильными убеждениями, прекрасным путем, его слова принимаются, он мало говорит, и в его время не было подобного ему».

  أخبرنا أبو زكريا يحيى بن منده الحافظ إذنا في كتاب " الطبقات " قال : إسماعيل بن محمد الحافظ أبو القاسم ، حسن الاعتقاد ، جميل الطريقة ، مقبول القول ، قليل الكلام ، ليس في وقته مثله

• Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.

  Абу Закария ибн Манда восхвалил его в «Тарих Асбахан».

  وأثنى عليه أبو زكريا ابن مندة في " تاريخ أصبهان "

• Яхья ибн Абдуль-Ваххаб ибн Манда434 — 511 г.х.

  Хафиз Яхья ибн Манда сказал: «Абуль-Касим был с правильными убеждениями, прекрасным путем, мало говорил, и в его время не было подобного ему».

  وقال الحافظ يحيى بن منده : كان أبو القاسم حسن الاعتقاد ، جميل الطريقة ، قليل الكلام ، ليس في وقته مثله .

• Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Абдуль-Вахид ад-Даккак упомянул его и сказал: «Не имеющий равных, нет подобного ему в его время. Его отец был тем, кого приводили в пример в праведности и благоразумии».

  وذكره محمد بن عبد الواحد الدقاق فقال : عديم النظير ، لا مثل له في وقته ، كان والده ممن يضرب به المثل في الصلاح والرشاد

• Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Абдуль-Вахид ад-Даккак сказал: «Абуль-Касим был не имеющим равных, нет подобного ему в его время. Он был тем, кого приводили в пример в праведности и благоразумии».

  وقال محمد بن عبد الواحد الدقاق : كان أبو القاسم عديم النظير ، لا مثل له في وقته ، كان ممن يضرب به المثل في الصلاح والرشاد .

• Мухаммад ибн Са‘дун аль-Майорки? — 524 г.х.

  Я слышал, как Абу ‘Амир аль-‘Абдари говорил: «Я никогда не видел ни юноши, ни старца, подобного Исма‘илю. Я беседовал с ним и увидел, что он хафиз хадисов, знаток всех наук, разносторонний. Он поторопился с выходом к нам».

  سمعت أبا عامر العبدري يقول : ما رأيت شابا ولا شيخا قط مثل إسماعيل ، ذاكرته فرأيته حافظا للحديث ، عارفا بكل علم ، متفننا ، استعجل علينا بالخروج

• Мухаммад ибн Са‘дун аль-Майорки? — 524 г.х.

  Абу ‘Амир аль-‘Абдари сказал: «Я никогда не видел никого подобного Исма‘илю. Я беседовал с ним и увидел, что он хафиз хадисов, знаток всех наук, разносторонний. Он поторопился с выходом к нам».

  وقال أبو عامر العبدري ما رأيت أحدا قط مثل إسماعيل ، ذاكرته ، فرأيته حافظا للحديث ، عارفا بكل علم ، متفننا ، استعجل عليه بالخروج .

• Мухаммад ибн Хамза аль-‘Алави466 — 533 г.х.

  Нам сообщил Абу Са‘д Мухаммад ибн ‘Абдуль-Вахид: «Нам рассказал Абуль-Манакиб Мухаммад ибн Хамза ибн Исма‘иль аль-‘Аляви в Хамадане: «Нам рассказал великий имам, чудо своего времени и лучший из своего века, Абуль-Касим Исма‘иль ибн Мухаммад ибн аль-Фадль».

  أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا أبو المناقب محمد بن حمزة بن إسماعيل العلوي بهمذان ، قال : حدثنا الإمام الكبير ، بديع وقته ، وقريع دهره ، أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل

• Мухаммад ибн Хамза аль-‘Алави466 — 533 г.х.

  Абуль-Манакиб Мухаммад ибн Хамза аль-‘Аляви сказал: «Нам рассказал великий имам, чудо своего времени и лучший из своего века, Абуль-Касим Исма‘иль ибн Мухаммад».

  قال أبو المناقب محمد بن حمزة العلوي : حدثنا الإمام الكبير ، بديع وقته ، وقريع دهره ، أبو القاسم إسماعيل بن محمد

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Абу Са‘д сказал: «Я был его учеником и спрашивал его о положении группы людей». Он сказал: «Я видел его, когда он ослабел и его память ухудшилась».

  قال أبو سعد : تلمذت له ، وسألته عن أحوال جماعة ، قال : ورأيته وقد ضعف ، وساء حفظه .

• Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.

  Ас-Силяфи сказал: «Он был знатоком арабского языка и знатоком передатчиков».

  وقال السلفي : كان فاضلا في العربية ومعرفة الرجال

• Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.

  Абу Тахир ас-Силяфи сказал: «Он знаток арабского языка и знаток передатчиков».

  وقال أبو طاهر السلفي : هو فاضل في العربية ومعرفة الرجال .

• аль-Касим ибн Али ибн ‘Асакир527 — 600 г.х.

  Абу Са‘д сказал: «Я получил от него много пользы, был его учеником и спрашивал его о положении группы людей. Я слышал, как Абуль-Касим аль-Хафиз в Дамаске восхвалял его, но сказал: «Я видел его, когда он ослабел и его память ухудшилась».

  قال أبو سعد : استفدت منه الكثير ، وتتلمذت له ، وسألته عن أحوال جماعة ، وسمعت أبا القاسم الحافظ بدمشق يثني عليه ، وقال : رأيته وقد ضعف وساء حفظه

• Другие

  Абу Мас‘уд ‘Абдуль-Джалиль ибн Мухаммад Кутах сказал: «Я слышал, как имамы Багдада говорили: «После Ахмада ибн Ханбаля в Багдад не приезжал человек более достойный и более хафизный, чем шейх-имам Исма‘иль».

  وقال أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه : سمعت أئمة بغداد يقولون : ما رحل إلى بغداد بعد أحمد بن حنبل رجل أفضل وأحفظ من الشيخ الإمام إسماعيل

• Другие

  ‘Абдуль-Джалиль Кутах сказал: «Я слышал, как имамы Багдада говорили: «После имама Ахмада не приезжал в Багдад никто более достойный и более хафизный, чем Исма‘иль».

  وقال عبد الجليل كوتاه : سمعت أئمة بغداد يقولون : ما رحل إلى بغداد بعد الإمام أحمد أفضل ولا أحفظ من إسماعيل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Ахадис аль-Мухтара15 хадисов

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela