Оценки передатчиков: Ибн Шахин

И сказал Ибн Шахин: «Его сподвижничество недостоверно»

И сказал Ибн Шахин: «Он был из числа ранних сподвижников, поселился в Медине, затем поселился в Ар-Рабзе — то есть после убийства ‘Усмана».

Ибн Шахин упомянул его в числе сподвижников.

Абу Муса в «аз-Зейль» сказал: «Ибн Шахин и ‘Абдан упомянули его среди сподвижников, однако Ибн Шахин сказал: „Он — таби‘ин, заставший джахилийю, передавал от ‘Умара“».

Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сахаба».

Упомянул его Ибн Шахин среди сподвижников, и это ошибка, возникшая из-за превратного понимания. Дело в том, что он привёл через путь Абу Тамимы слова: «Я присутствовал при том, как Сафван, Джундуб и его сподвижники — и он наставлял их, то есть Сафван ибн Мухриз...» И хадис этот принадлежит Джундубу ибн ‘Абдуллаху аль-Баджали — человеку из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от которого переданы хадисы. И они сказали: «Слышал ли ты что-нибудь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Я слышал, как он говорил: „Того, кто выставляет себя напоказ, Аллах выставит напоказ в День воскресения...“» Ибн Шахин посчитал, что хадис принадлежит Сафвану из-за упоминания его в нём, но это не так. На самом же деле он принадлежит Джундубу, а местоимение в его словах: «и он наставлял их» относится к Джундубу. И тот, кто охарактеризован как человек из числа сподвижников — это Джундуб, и именно ему был задан вопрос: «Слышал ли ты от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Упомянутый хадис приведён в «Ас-Сахихайне» через путь Абу Тамимы, через который его привёл Ибн Шахин. Ибо Ибн Шахин привёл его от Абу Мухаммада ибн Са‘ида, от Исхака ибн Шахина, от Халида ат-Таххана, от аль-Джурири, от Абу Тамимы. И привёл его аль-Бухари в «Аль-Ахкам» от Исхака ибн Шахина с этим иснадом, и его текст таков: со слов Абу Тамимы, который сказал: «Я присутствовал при том, как Сафван, Джундуб и его сподвижники — и он наставлял их. Они спросили: «Слышал ли ты что-нибудь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Кто выставляет напоказ, того Аллах выставит напоказ...“ — до конца хадиса». А в его конце сказано: «Абу ‘Абдуллаху — а это аль-Бухари — было сказано: «Кто говорит: „Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует“ — Джундуб?» Он сказал: «Да, Джундуб»». И привели аль-Бухари и Муслим этот хадис — а именно: «Кто выставляет напоказ, того Аллах выставит напоказ» — с другой стороны, от Суфьяна ас-Саури, от Салямы ибн Кухайля, от Джундуба.

Его упомянули среди сподвижников Ибн Аби Хайсама, аль-Багави и Ибн Шахин.

В книге Ибн аль-Асира: «Он принял ислам в день завоевания Мекки» — это сказал Ибн Шахин, а Абу Муса привёл это в сокращённом виде.

И упомянул его Ибн Шахин.

Упомянул его Ибн Шахин в числе сподвижников.

И упомянул его Ибн Шахин в сподвижниках.

И упомянул его Ибн Шахин в числе сподвижников

Упомянул его не один ученый среди сподвижников, в том числе: Абу ‘Умар бин ‘Абд аль-Барр, Абу Муса аль-Исбахани и Абу Хафс бин Шахин.

Сказал Ибн Шахин: «Я не знаю для него другого [хадиса], если верно, что у него есть сподвижничество»

И у него есть мурсаль-хадис, по причине которого Ибн Шахин упомянул его среди сподвижников. Это хадис через путь Язида ар-Ракаши от Мусы ибн Йасара от Кусамы ибн Зухайра, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах отказал мне в отношении убийцы верующего».

Упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сахаба».

Упомянул его Ибн Шахин среди сподвижников и ошибся. Ведь его передача — от того сидещего (мука‘ад), который проходил мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот молился в Табуке. И сказал Ибн Абу Хатим: «Язид ибн Ан-Нумран», — и сказал: «Я видел человека в Табуке, сидящего, у которого есть сподвижничество», — и как будто Ибн Шахин подумал, что местоимение в его словах «у него есть сподвижничество» относится к Язиду, в то время как оно относится к тому сидящему человеку.

Младший таби‘ин, передал мюрсаль-хадис, и упомянул его Ибн Шахин среди сподвижников.

И сказал Ибн Шахин: «Он у них не таков (не является надежным)».

«Сообщил нам ат-Танаджири, сказав: «Абу Хафс ибн Шахин сказал нам то же самое».

И передал Ибн Шахин от Абу Бакра, что он записал за месяц от Абу Са‘ида аль-Аш‘ад тридцать тысяч [хадисов].

И сказал Абу Зарр аль-Храви: «Я слышал, как Ибн Шахин говорил: "Мы заходили к Ибн Дурейду и стыдились его из-за того, что видели: висящие струнные инструменты и процеженный напиток", а ведь он перешагнул девяностолетний рубеж».

И от него передавали: ад-Даракутни, аль-Му‘афа ан-Нахровани и ‘Умар бин Шахин, и они предпочитают его его отцу.

Сказал Хамза бин Мухаммад бин Тахир: Я слышал, как Ибн Шахин говорил: «Присутствовал с нами Ибн аль-Музаффар на собрании аль-Махамили, и сказал мне: "О Абу Хафс, мы не потеряли в Абу Мухаммаде бин Са‘иде ничего, кроме его глаз"». Он имел в виду, что аль-Махамили находится на одной ступени с Ибн Са‘идом.

Сказал аль-Хатыб: «Сообщил нам Абу аль-Хасан аль-Хашими аль-Кады, сказав: „Сказал нам Ибн Шахин: «Я составил триста тридцать трудов, среди них: „ат-Тафсир аль-Кабир“ в тысяче частей, „аль-Муснад“ в полутора тысячах частей, „ат-Тарих“ в ста пятидесяти частях, „аз-Зухд“ в ста частях. И впервые я стал передавать хадисы в 332 году»“».

Ибн аль-Асир не назвал того, кто упомянул его среди сподвижников, а это Ибн Шахин

И упомянул его Ибн Шахин в «Ас-Сахаба»

Сказал Абу Муса аль-Мадани: «Упомянули его ‘Абдан и Ибн Шахин в «Джумля ас-сахаба», и он таби‘ин»

Абу Муса аль-Мадини упомянул его в «Зайль ас-Сахаба» и передал от ‘Абдана и Ибн Шахина, что они упомянули его среди сподвижников

Сказал Ибн Шахин: «Он имел сподвижничество (лях сахба)».

Упомянул его Абу Муса аль-Мадини в книге «ас-Сахаба» и сказал: «Сказал Ибн Шахин: «Он сподвижник»».

И сказал Ибн Шахин: «Он был нубийцем, которого Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — захватил в походе на племя Бану Са‘лаба, после чего даровал ему свободу».

Упомянули его Абу Джа‘фар ат-Табари и ибн Шахин среди сподвижников.

Упомянули его Ибн Абу Дауд и Ибн Шахин в числе сподвижников

И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сахаба» на основании одного хадиса мурсаль, который он передал

Таби‘ин, передал хадис в форме мурсаль, и ибн Шахин упомянул его среди сподвижников.

Ибн Шахин сказал: «Принял ислам в день завоевания Мекки, совершил хадж с Абу Бакром в девятом году и с Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — в десятом году, и он достиг ста лет».

Упомянул его Ибн Шахин среди сподвижников.

Сказали Ибн Са‘д и Ибн Шахин: «Он является одним из тех десяти, которых ‘Умар направил из числа сподвижников в Куфу вместе с ‘Аммаром ибн Ясиром».

Упомянули его аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн Шахин, Ибн Хиббан и другие в числе сподвижников.

Ибн Шахин и группа ученых упомянули его среди сподвижников

Упомянул его Ибн Шахин среди сподвижников.

Упомянули его ат-Тирмизи и Ибн Шахин среди сподвижников.

Сказали аль-Бухари, аль-Багави, ибн Шахин и другие: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».