аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талиманси

Полное имя

аль-Мусайяб ибн Вадих ибн Сарханالمسيب بن واضح بن سرحان

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

ас-Сулями, ат-Талманси, родом из Химса, аш-Шамиالسلمي ، التلمنسي ، الحمصي الأصل ، الشامي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ42
• الْمُسَيِّبُ1
• الْمُسَيِّبُ يَعْنِي ابْنَ وَاضِحٍ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), много ошибался, но когда ему указывали на ошибку, не принимал [этого]».

  قال أبو حاتم : صدوق ، يخطئ كثيرا ، فإذا قيل له لم يقبل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман и сказал: «Спросил моего отца о нем, и он сказал: Правдивый (садук) (1002 к): он много ошибался, но когда ему указывали на ошибку, не принимал [этого]».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال صدوق (1002 ك) : كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  И это хадис, относительно которого мнения об аль-Мусайябе ибн Вадихе разделились, и он ошибся (вахим) в нем в двух местах: в упоминании Ибн ‘Аббаса и в упоминании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А сохраненная (махфуз) версия — это слова ‘Икримы, не возводимые (марфу‘) ни к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни к Ибн ‘Аббасу. Так передали его Хикль ибн аль-Зияд и Аль-Валид ибн Муслим от аль-Оуза‘и, и также передали его Шейбан ан-Нахв и ‘Али ибн аль-Мубарак от Яхьи ибн Аби Касира, от ‘Икримы. И аль-Мусайяб, да помилует Аллах Всевышний его и нас, часто ошибался. И передал его ‘Абдуллах ибн Мухаррир от Катады, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса как слова Ибн ‘Аббаса, а ‘Абдуллах ибн Мухаррир — брошенный (матрук). И передан он со слабым иснадом от Абана бин Аби ‘Айяша, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в возведенной (марфу‘) форме, а Абан — брошенный (матрук). Сказал Абуль-Хасан ад-Даракутни из того, что сообщил нам Абу Бакр бин аль-Харис от него: Сохраненная версия — это слова ‘Икримы, не возводимые (марфу‘) ни к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни к Ибн ‘Аббасу. (Сказал шейх) — да помилует его Аллах Всевышний —: И передал аль-Хаджаж ибн Арта от Абу Исхака, от аль-Хариса, что он не видел ничего дурного в совершении омовения набизом. И передал его Абу Исхак аль-Куфи, а звали его ‘Абдуллах ибн Майсара, которого называют Абу Лейла аль-Хорасани, от Мазиды бин Джабира, от ‘Али: «Нет ничего страшного в омовении набизом». А ‘Абдуллах ибн Майсара — брошенный (матрук), аль-Харис аль-А‘вар — слабый (да‘иф), аль-Хаджаж ибн Арта — тот, чьи доводы не принимаются (ля юхтуджу бихи). Я уже упоминал высказывания хранителей хадиса (хафизов) о них в «Аль-Хилафият».

  فهذا حديث مختلف فيه على المسيب بن واضح ، وهو واهم فيه في موضعين في ذكر ابن عباس ، وفي ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - . والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع . كذا رواه هقل بن الزياد ، والوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، وكذلك رواه شيبان النحوي وعلي بن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة . وكان المسيب رحمنا الله تعالى وإياه كثير الوهم . ورواه عبد الله بن محرر ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس من قول ابن عباس ، وعبد الله بن محرر متروك . وروي بإسناد ضعيف ، عن أبان بن أبي عياش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا ، وأبان متروك . قال أبو الحسن الدارقطني فيما أخبرنا أبو بكر بن الحارث عنه : المحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا إلى ابن عباس . (قال الشيخ ) - رحمه الله تعالى - : وقد روى الحجاج بن أرطاة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ . ورواه أبو إسحاق الكوفي ، واسمه عبد الله بن ميسرة ، ويقال له : أبو ليلى الخراساني ، عن مزيدة بن جابر ، عن علي : لا بأس بالوضوء بالنبيذ . وعبد الله بن ميسرة متروك ، والحارث الأعور ضعيف ، والحجاج بن أرطاة لا يحتج به ، قد ذكرت أقاويل الحفاظ فيهم في الخلافيات

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир13 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра9 хадисов
• Сунан ад-Даракутни8 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан4 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela