Хафс передал от Аш‘аса, со слов аль-Хасана: он считал нежелательным, чтобы женщина молилась в никабе.
«Передал нам ‘Иса ибн Хумейд ар-Расиби, который сказал: “Я слышал, как аль-Хасан говорил: “Они считали нежелательным молиться во время восхода солнца, пока оно не поднимется, и во время заката, пока оно не зайдет””».
«Тамим ибн Саллам (или Саллам ибн Тамим) спросил аль-Хасана: “Что ты скажешь о двух рака‘атах перед вечерней молитвой?” Он ответил: “Это прекрасные, хорошие рака‘аты для того, кто стремится ими к довольству Аллаха”».
«Ибн ‘Умара спросили о женщине в состоянии менструации, которая подает мужчине воду для омовения или какую-либо вещь из мечети? Он ответил: “Ее менструация не в ее руке”».
«Он не видел ничего плохого в том, чтобы женщина в состоянии менструации брала вещь из мечети и клала ее туда».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек брал мусхаф, если он находится в чехле или за обложку».
«Он не видел в этом ничего плохого».
«И Ибн Сирин считал нежелательным [плевать] в обе стороны (перед собой и направо)».
«Он не видел ничего плохого в молитве между столбами».
«Молитва позади лицемера не вредит верующему, и молитва верующего позади него не приносит пользы лицемеру».
Передал нам Хафс ибн Гияс от Ашаса, от аль-Хасана, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал нежелательным совершать молитву среди могил.
«Он совершает молитву». А ибн Сирин сказал: «Он возвращается».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы мужчина совершал молитву в женских накидках».
Передал нам Ваки‘, передал нам Ийас ибн Дагфаль, который сказал: «Аль-Хасана спросили о женщине, которая дала обет: если её муж выйдет из тюрьмы, она будет совершать по два рак‘ата в каждой мечети Басры, где совершается пятничная молитва. Аль-Хасан ответил: “Пусть совершает в мечети своего народа, и
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пример пятикратных молитв подобен примеру текущей реки у дверей каждого из вас, в которой он купается пять раз в день"».
Хусайн ибн ‘Али от Заиды, от Хишама, от аль-Хасана, который сказал: «Кто является имамом для людей в Рамадан, пусть облегчает им. Если он читает медленно, пусть завершит Коран один раз, если в среднем темпе — полтора раза, а если быстро — два раза».
Ваки‘ передал со слов Абу аль-Му‘тамира, который сказал: «Я спросил аль-Хасана: “В какое время мне выстаивать молитву с ними?” Он ответил: “Посмотри, что из этого будет наиболее легким для людей”».
Катан ибн ‘Абдаллах Абу Мурри передал со слов Насра аль-Му‘аллима, который сказал: «Рассказал мне ‘Умар ибн ‘Усман: “Я спросил аль-Хасана и сказал: “О Абу Са‘ид, наступает Рамадан, и люди выстаивают молитву в мечетях. Что ты думаешь: выстаивать ли мне молитву с людьми или молиться самому?” Он ответи
«Он читает, пока имам не встанет, и тогда он присоединяется к нему». Шу‘ба сказал: «Один из них счел это нежелательным, а другой не счел».
«Они оба не любили совершать ат-такъиб (дополнительные молитвы после таравиха) в Рамадане».