‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Хаджжаджа, тот — от ‘Ата, а тот — от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Садака — это один са‘ фиников или пол-са‘ [другого] продовольствия».
Абу Му'авия от Хаджжаджа, от Салима аль-Макки, от ибн аль-Ханафии, который сказал: «Люди не хотели давать милостыню многобожникам, и тогда Всевышний Аллах ниспослал: "Не на тебе лежит руководство ими..."». Он сказал: «И люди стали раздавать им милостыню».
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от 'Амра ибн Мурры, от Са'ида ибн Джубайра, а также от Хаджжаджа, от 'Аты относительно слов: "Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника". Они оба сказали: «[Это касается] как людей киблы, так и других».
«Милостыня не дозволена тому, у кого есть пятьдесят дирхемов или их эквивалент в золоте».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Му'аза в Йемен и приказал ему брать садаку пшеницей и ячменем. И он брал товарами (одеждой) вместо пшеницы и ячменя».
«Если он отдаст ее в одну из восьми категорий, которые назвал Всевышний Аллах, то это будет засчитано».
Абу Му'авия от Хаджжаджа, от 'Аты, который сказал: «Я спросил его: "Могу ли я отдать садаку в одну из восьми категорий?" Он ответил: "Да"».
Хафс передал со слов Хаджжаджа, а тот — от Тальхи, а тот — от Ибрахима, который сказал: «Всё, что предназначено для торговли, облагается закятом, даже если это кирпичи или глина». Он добавил: «И аль-Хакам придерживался того же мнения».
«...и отдавайте должное в день уборки урожая» (6:141). Они оба сказали: «Это было отменено (положениями о) десятине (ушр) и половине десятины
Абу Му‘авия передал со слов Хаджжаджа, а тот — от аль-Хакама, а тот — от Миксама, а тот — от Ибн ‘‘Аббаса относительно слов: «...и отдавайте должное в день уборки урожая»: «Это было отменено десятиной и половиной десятины».
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджджаджа, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Любое имущество, с которого выплачен закят, не является кладом».
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджджаджа, от Макхуля, от Ибн ‘Умара подобное этому: «Любое имущество, с которого выплачен закят, не является кладом».
‘Абд ар-Рахим от Хаджджаджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата, Хаммада и Ибрахима об украшенной серебром чаше, украшенном мече и украшенном поясе: «Если я соберу их и их стоимость составит двести дирхемов, должен ли я выплачивать закят?». Они ответили: «Нет».
Яхья ибн Адам передал от Абу Шихаба, от Хаджжаджа, от Фудайля, от Ибрахима, который сказал: «Хаджаджский кафиз — это са’».
Абд ар-Рахим передал от Хаджжаджа, от Амра ибн Мурры, от его отца, который сказал: «Умара спросили о том, что взимается в качестве садаки с бедуинов, и как с этим поступать? Умар ответил: “Клянусь Аллахом, я верну им садаку, пока у одного из них не окажется сто верблюдиц или сто верблюдов”».
Нам рассказал Хафс от Хаджжаджа, от аль-Хакама, от Амра ибн Маймуна, что Умар ибн аль-Хаттаб установил для жителей ас-Савада (Нижней Месопотамии): с каждого джариба (земельной меры) — по кафизу (меры зерна) и дирхему.
«Али ибн аль-Хусейн сказал: “Если тело не болеет, оно становится дерзким, а нет блага в теле, которое становится дерзким”».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы покойного омывала женщина в состоянии менструации или человек в состоянии осквернения (джунуб)».
«Они льют на нее воду, а затем хоронят ее. А если мужчина умер среди женщин: они льют на него воду, а затем хоронят его».
«Муж имеет больше прав на омовение своей жены».