Хушайм передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов ‘Аты о человеке, пребывающем в и‘тикафе, который ставит условие, что будет пребывать в и‘тикафе днем, а ночью приходить к своей семье. Он сказал: «Это не является и‘тикафом».
Хафс ибн Гияс передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Хаммама ибн аль-Хариса: он совершал и‘тикаф в мечети своего племени.
«Соверши и‘тикаф за свою мать».
Хушайм ибн Башир передал: сообщил нам Хаджжадж со слов ‘Аты: он не видел ничего предосудительного в том, чтобы пребывающий в и‘тикафе стирал свою одежду и зашивал ее.
Ибн Нумайр передал со слов Хаджжаджа, тот — со слов Вабары, а тот — со слов Хараши ибн аль-Хурра, который сказал: «Мы были у ‘Умара, когда ему принесли еду. Он сказал людям: “Ешьте”, но все они ответили: “Я пощусь”. Тогда он настоятельно потребовал, чтобы они разговелись, и они прервали пост».
Абу Халид аль-Ахмар передал со слов Хаджжаджа, тот — со слов Амра ибн Шуайба, тот — со слов его отца, а тот — со слов его деда, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал подобное, добавив: «И постись один день вместо него».
Ибн аль-Мубарак, от Хаджжаджа, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Владелец коров платит с того, что превышает обязательную норму».
‘Аббад ибн ‘Аввам передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов аль-Хакама: «‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: “С рабочих быков закят не взимается”».
Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от ‘Аты, аз-Зухри и Макхуля: «С драгоценных камней ничего не взимается, если только они не предназначены для торговли».
Хафс от Хаджжаджа, от Тальхи, от Ибрахима: «Всё, что предназначено для торговли, облагается закятом, даже если это кирпичи или глина». Он сказал: «Аль-Хакам придерживался того же мнения».
Передал нам Хафс от Хаджжаджа, от аль-Хакама: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил сборщика закята, и тот пришёл к аль-‘Аббасу, чтобы взять закят авансом. Аль-‘Аббас сказал ему: “Я уже выплатил закят со своего имущества авансом за два года”. Тот пришёл к Пророку, да б
Хафс передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов аль-Хакама, который передал со слов Шурайха относительно имущества сироты: «Если ты будешь брать с него по одной или две головы скота, то от него скоро ничего не останется».
Ибн аль-Мубарак передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Абу Исхака, который передал со слов аль-Хариса, а тот — со слов Али, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается лошадей и рабов, то я простил (освободил) их от садаки».
Передал нам Абд ар-Рахим ибн Сулейман со слов Хаджжаджа, а тот — со слов ‘Амра ибн Шу’айба, а тот — со слов своего отца, а тот — со слов своего деда: «Две женщины пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и на их руках были золотые браслеты. Посланник Аллаха, да благословит его Алла
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от ‘Ата, аз-Зухри и Макхуля: они сказали: «С украшений взимается закят». И они добавили: «Прошла сунна о том, что с украшений — золотых и серебряных — взимается закят».
‘Аббад ибн ‘Аввам передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов аль-Хакама, что ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз сказал: «На имущество мукатаба закят не налагается».
Абу Му‘авия передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов ‘Аты, который сказал: «На владельца долга, который причитается ему, и на того, кто должен, закят не налагается».
Абу Му‘авия передал от Хаджжаджа, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима о человеке, который вынес милостыню бедняку, но тот ушел: «Он сказал: “Пусть придержит её, пока не отдаст другому бедняку, и не возвращает себе то, что он выделил ради Аллаха”».
Ибн Нумайр передал от ‘Убайдаллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара; и от аль-Хаджжаджа, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара подобное — о закяте аль-фитр, что он выплачивал его до молитвы.
‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал от Хаджжаджа, от ‘Аты, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Сунной является выплата закята аль-фитр до молитвы».