«Абдуррахман ибн аль-Асвад сказал: “Мать моей жены отказалась омывать ее, и я сам занялся ее омовением”».
«Утопленника омывают, заворачивают в саван, умащают благовониями и поступают с ним так же, как с другими».
«Если умер человек в состоянии осквернения (джунуб) или женщина в период менструации, с ними поступают так же, как с другими».
«Начинают с мест его земных поклонов».
«‘Умар сказал: “Не умащайте меня мускусом”».
«Если кто-то из вас умрёт, пусть его саван будет хорошим. А если не найдёт, то пусть завернёт его в два полосатых плаща (хибара)».
«Моя мать обмыла покойницу и сказала мне: «Спроси, должен ли я совершить омовение?» Я пришёл к Ибн Умару и спросил его, и он сказал: «Разве она обмыла нечистоту?» Затем я пришёл к Ибн Аббасу
«На том, кто обмывает покойника, нет (обязанности) совершать омовение».
«‘Умар сказал: “Не следуйте за мной с кадилом”».
«Я видел, как Ибн ‘Умар и ‘Убайд ибн ‘Умайр шли впереди похоронной процессии».
«Я видел Ибн ‘Умара верхом на муле впереди похоронной процессии».
«Я видел Шурайха на муле, едущего впереди похоронной процессии».
«‘Умар сказал: “Пусть женщина не следует за мной”».
«Если подошло время заупокойной молитвы и обязательной молитвы, то начинают с обязательной молитвы».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар не установили для нас ничего определенного в заупокойной молитве».
Передал нам Хафс ибн Гияс от Хаджжаджа, от Амра ибн Шу’айба, от его отца, от его деда, от тридцати сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что они не установили ничего обязательного в вопросе заупокойной молитвы.
«Я спросил Ату о чтении над покойным, и он ответил: “Мы не слышали об этом, кроме как в одном хадисе”».
«Я совершил молитву позади Али над Язидом ибн аль-Мукаффафом, и он произнес над ним четыре такбира».
«Я совершил молитву позади Али над Язидом ибн аль-Мукаффафом, и он произнес над ним четыре такбира».
Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от Хаджжаджа, от Нафи’, что Ибн Умар не превышал четырех такбиров над покойным.