Оценки передатчиков: аль-Баззар
البزار
- Абдуллах ибн Сулайман ибн Зур‘а аль-Химьяриум. 136
Сказал о нем аль-Баззар: «Поистине, он передал хадисы, за которыми в них не последовали».
قال فيه البزار : إنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها - ‘Асым ибн Кулейб аль-Джурмиум. 137
«Этот хадис передал ‘Асим ибн Кулайб, а в хадисах ‘Асима есть беспокойство (идтираб), особенно в хадисе о поднятии рук...».
وهذا الحديث رواه عاصم بن كليب، وعاصم في حديثه اضطراب، ولا سيما في حديث الرفع ، ذكره عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله أنه رفع يديه في أول تكبيرة . ورواه عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، أنه رفع يديه حين افتتح الصلاة وحين رفع رأسه من الركوع، وروى عن محارب بن دثار ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أيضا، وروى عن أبيه ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رآه يرفع في أول مرة - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И в этом хадисе никто не последовал за Шу‘бой в его передаче от ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, и они противоречили ему в этом. Сказали Хаммад бин Саляма и Джарир бин ‘Абдуль-Хамид: со слов ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, от Абу Яхьи, от Ибн ‘Аббаса, что двое мужчин препирались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И я не думаю, что это разногласие произошло из-за чего-то иного, кроме как из-за ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба, потому что он уже запутался в своем хадисе, и ‘Убайда не передавал от Ибн аз-Зубайра ни одного хадиса муснад, кроме этого хадиса, с достоверной стороны. Сказал: «И я слышал, как Абу Муса Мухаммад бин аль-Мусанна говорил: «Я переписал этот хадис из книги Гундара со слов Шу‘бы, от ‘Ата’, от Абу аль-Бахтари, от ‘Убайды, от Ибн аз-Зубайра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я не слышал его от него»».
وهذا الحديث لم يتابع شعبة على روايته هذه عن عطاء بن السائب أحد ، وقد خالفوه فيها ، فقال حماد بن سلمة ، وجرير بن عبد الحميد : عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس ، أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا أحسب أتى هذا الاختلاف إلا من عطاء بن السائب ؛ لأنه قد كان اضطرب في حديثه ، ولم يرو عبيدة عن ابن الزبير حديثا مسندا غير هذا الحديث من وجه صحيح . قال : وسمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول : نسخت هذا الحديث من كتاب غندر ، عن شعبة ، عن عطاء ، عن أبي البختري ، عن عبيدة ، عن ابن الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم أسمعه منه . - ‘Ата ибн ас-Саибум. 137
И этот хадис, насколько нам известно, никто не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме Ибн ‘Аббаса. И мы не знаем, чтобы ‘Ата’ ибн ас-Sa’ib возводил от Тавуса со слов Ибн ‘Аббаса что-либо, кроме этого хадиса. И не один человек передал его как маукуф, а возвели его (муснад) Джарир и Фудайль бин ‘Ийад. И мы не знаем никого, кто оставил бы хадис ‘Ата’ ибн ас-Sa’иба из-за того, что ‘Ата’ — надёжный куфийский [передатчик], известный, однако он изменился, из-за чего в его хадисе возникло расстройство.
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ابن عباس ، ولا نعلم أسند عطاء بن السائب عن طاوس ، عن ابن عباس غير هذا الحديث ، ورواه غير واحد موقوفا وأسنده جرير وفضيل بن عياض ، ولا نعلم أحدا ترك حديث عطاء بن السائب لأن عطاء ثقة كوفي مشهور ولكنه كان قد تغير فاضطرب في حديثه - Заид ибн Вакид аль-Курашиум. 138
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Нет в нём проблем, его хадисы собираются»
وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس يجمع حديثه - Заид ибн Вакид аль-Курашиум. 138
Сказал аль-Баззар: «Нет в нём проблем, его хадисы собираются»
وقال البزار : ليس به بأس يجمع حديثه - Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139
Этот хадис, насколько нам известно, не передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с непрерывным иснадом, кроме как от Абу Бакра, да помилует его Аллах. Хусайн ибн ‘Умар передавал хадисы, в которых ему не последовали (в передаче), и мы упомянули этот хадис из-за слабости Хусайна, так как он не передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с непрерывным иснадом, кроме как с этой стороны, поэтому мы его упомянули.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - متصلا إلا عن أبي بكر رحمه الله ، وحصين بن عمر قد حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وإنما ذكرنا هذا الحديث على لين حصين لأنه لا يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد متصل إلا من هذا الوجه فلذلك ذكرناه . - Абан ибн Абу Айяшум. 140
В «Идах аль-Ишкаль» Ибн Саида, хафиза Египта: «Аль-Баззар сказал: "Я стесняюсь перед Аллахом сказать, что Абан ибн Аби Айяш и Салих аль-Мурри — лжецы"». Абд аль-Гани сказал: «Это Абан ибн Файруз, он Абу аль-Агар, от которого передавал ас-Саури».
وفي " إيضاح الإشكال " لابن سعيد حافظ مصر : قال البزار : إني لأستحيي من الله عز وجل أن أقول إن أبان بن أبي عياش وصالحا المري كذابان ، قال عبد الغني : وهو أبان بن فيروز ، وهو أبو الأغر الذي يروي عنه الثوري - Бакр ибн Амр аль-Муафириум. 140
Хафиз Абу Бакр аль-Баззар сказал в своем «Муснаде»: «Полагаю, что он не слышал [непосредственно] от Абу Тамима».
وقال الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده" : أحسبه لم يسمع من أبي تميم - Бакр ибн Амр аль-Муафириум. 140
И мы не знаем, чтобы этот хадис передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-либо, кроме ‘Умара ибн аль-Хаттаба с этим иснадом, и я полагаю, что Бакр ибн ‘Амр не слышал [непосредственно] от Абу Тамима.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا عمر بن الخطاب بهذا الإسناد ، وأحسب أن بكر بن عمرو لم يسمع من أبي تميم - Сувайр ибн Абу Фахита — вольноотпущенник Умм Ханиум. 140
И сказал аль-Баззар: «От него передавали Шу‘ба и Исраиль и другие, и они снисходительно относились к его хадисам, а его обвиняли в приверженности к рафидизму».
وقال البزار : حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما ، واحتملوا حديثه ، كان يرمى بالرفض - Дауд ибн ‘Амир ибн Са‘д ибн Абу Ваккасум. 140
Сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Мы не знаем, чтобы он передавал что-либо, кроме этого хадиса» — то есть хадиса «Об описании Даджаля» — без разногласий, и передал другой хадис, в котором есть разногласия.
قال البزار في «مسنده» : لا نعلمه روى إلا هذا الحديث - يعني حديث «صفة الدجال» - بغير اختلاف ، وروى حديثا آخر فيه اختلاف - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Годный (салих), от него передавали люди».
وقال أبو بكر البزار : صالح روى عنه الناس - Зайд ибн аль-Хавари аль-‘Аммиум. 140
Сказал аль-Баззар в книге «Ас-Сунан»: «Годный (салих), от него передавали люди».
وقال البزار في كتاب «السنن» : صالح ، روى عنه الناس - Саид ибн Язид ат-Тахиум. 140
Его признали надёжным (таусика) Ибн Са‘д, аль-‘Иджли и Абу Бакр аль-Баззар.
ووثقه ابن سعد ، والعجلي ، وأبو بكر البزار - Сальм ибн Абу аз-Зияль аль-Басриум. 140
И сказал Абу Бакр аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Он возвел к Пророку (марфу‘) лишь пять или шесть хадисов»
وقال أبو بكر البزار في « مسنده » : لم يسند إلا خمسة أحاديث أو ستة - Сальм ибн Абу аз-Зияль аль-Басриум. 140
И сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Он возвел к Пророку лишь пять или шесть хадисов»
وقال البزار في مسنده: لم يسند إلا خمسة أحاديث أو ستة - Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамиум. 140
Этот хадис передают хафизы: «...иначе я забросаю твою могилу камнями, как забрасывают могилу Абу Ригаля». Его не передал с иснадом никто, кроме Салиха ибн Аби аль-Ахдара, и он не является сильным в хадисах.
وهذا الحديث يرويه الحفاظ " وإلا فإن مت لأرجمن قبرك كما يرجم قبر أبي رغال . ولم يسنده إلا صالح بن أبي الأخضر وأسنده وليس صالح بالقوي في الحديث - Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамиум. 140
Мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис от аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры, кроме Салиха ибн Аби аль-Ахдара, а он не был хафизом.
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة إلا صالح بن أبي الأخضر ، ولم يكن بالحافظ . - ‘Убайд-Аллах ибн Захр ад-Думриум. 140
«И Убайдуллах ибн Захр — мягкий в хадисах (лейин аль-хадис), и из его хадисов записывается лишь то, в чем он одинок».
وعبيد الله بن زحر لين الحديث ، وإنما يكتب من حديثه ما يتفرد به - Касир ибн Шанзир аль-Мазиниум. 140
И сказал аль-Баззар: «Нет в нем проблем (лейса би-хи ба'с)»
وقال البزار : ليس به بأس - Аль-Мухтар ибн Фульфульум. 140
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Его хадисы приемлемы (салих аль-хадис), и они принимали его хадисы».
وقال أبو بكر البزار : صالح الحديث ، وقد احتملوا حديثه - Аль-Мухтар ибн Фульфульум. 140
Сказал аль-Баззар: «Его хадисы приемлемы (салих аль-хадис), и они принимали его хадисы».
وقال البزار : صالح الحديث ، وقد احتملوا حديثه - Муслим ибн ‘Убейд аль-Васитиум. 140
Сказал аль-Баззар: «Абу Насира и вольноотпущенник Абу Бакра — оба неизвестны (маджхулян)».
وقال البزار : أبو نصيرة عن مولى أبي بكر مجهولان - Муслим ибн ‘Убейд аль-Васитиум. 140
«Этот хадис мы не знаем от Пророка ﷺ ни с какой стороны, кроме как от Абу Бакра по этому пути, и ‘Усман ибн Вакыд известен, от него передавали Абу Му‘авия, Абу Яхья аль-Хаммани и другие, а Абу Насира и вольноотпущенник Абу Бакра не известны, но так как этот хадис не известен иначе как с этой стороны, мы не нашли иного выхода, кроме как записать его и разъяснить его причину (‘илля)».
وهذا الحديث لا نحفظه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجه من الوجوه إلا عن أبي بكر بهذا الطريق ، وعثمان بن واقد مشهور ، حدث عنه أبو معاوية وأبو يحيى الحماني وغيرهما ، وأبو نصيرة ومولى أبي بكر فلا يعرفان ، ولكن لما كان هذا الحديث لا يعرف إلا من هذا الوجه لم نجد بدا من كتابته وتبيين علته - ‘Асым ибн Сулейман аль-Ахвальум. 143
Сказал аль-Баззар: «Надёжный (сика)».
وقال البزار : ثقة . - ‘Асым ибн Сулейман аль-Ахвальум. 143
Сказал аль-Баззар в «аль-Муснад»: «Надёжный (сика)».
وقال البزار في المسند : ثقة . - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал аль-Баззар: «Слабый (да‘иф)».
وقال البزار : ضعيف - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал аль-Баззар в «аль-Муснад»: «Слабый (да‘иф)».
وقال البزار في « مسنده » : [ ق 66 ب ] ضعيف . - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Мы не знаем, чтобы ‘Ата аль-Хурасани передавал от Нафи‘а что-либо, кроме этого хадиса, и Исхак, по моему мнению, — это Исхак ибн ‘Абдаллах ибн Аби Фарва, и он — мягкий (лайин) в хадисах.
ولا نعلم أسند عطاء الخراساني ، عن نافع - غير هذا الحديث ، وإسحاق هو عندي : إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، وهو لين الحديث . - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Этот хадис, насколько мы знаем, передается только от Абу Хурайры с этим иснадом, и его передал Исхак ибн ‘Абдаллах, а Исхак — очень мягкий (лайин) в хадисах. Мы упомянули этот хадис только потому, что не сохранили его от Посланника Аллаха, кроме как через этот путь, поэтому мы упомянули его по этой причине и разъяснили причину в нем.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ، ورواه إسحاق بن عبد الله ، وإسحاق لين الحديث جدا ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنا لم نحفظه عن رسول الله إلا من هذا الوجه ، فذكرناه لهذه العلة وبينا العلة فيه - Хаджадж ибн Абу Усман ас-Савваф аль-Киндиум. 144
Я сказал: «И сказал аль-‘Иджли и Абу Бакр аль-Баззар: басриец, надёжный (сика)».
قلت : وقال العجلي ، وأبو بكر البزار : بصري ثقة - Хаджадж ибн Абу Усман ас-Савваф аль-Киндиум. 144
И сказал Ахмад ибн Салих: «Надёжный (сика)», и то же самое сказал аль-Баззар.
وقال أحمد بن صالح : ثقة ، وكذا قاله البزار - Абдуль-Вахид ибн Абу ‘Аун ад-Даусиум. 144
И сказал аль-Баззар: «Известный человек, надёжный (сика)»
وقال البزار : رجل مشهور ثقة . - Абдуль-Вахид ибн Абу ‘Аун ад-Даусиум. 144
И сказали аль-Баззар и ад-Даракутни: «Надёжный (сика)»
وقال البزار ، والدارقطني : ثقة - Василь ибн ас-Саиб ар-Ракашиум. 144
И сказал аль-Баззар: «Он передавал в Куфе хадисы, в которых за ним никто не следовал, и он мягок (лейин)».
وقال البزار : حدث بالكوفة أحاديث لم يتابع عليها وهو لين - Василь ибн ас-Саиб ар-Ракашиум. 144
Сказал аль-Баззар: «Он прибыл в Куфу и передал со слов ‘Ата и Абу Сура хадисы, в которых за ним никто не следовал, и он мягок».
قال البزار : طرأ عليهم إلى الكوفة ، وحدث عن عطاء وأبي سورة بأحاديث لم يتابع عليها ، وهو لين - Хусейн аль-Му‘аллимум. 145
И сказали Ибн Са‘д, аль-‘Иджли и Абу Бакр аль-Баззар: «Басриец, надёжный (сика)».
وقال ابن سعد ، والعجلي ، وأبو بكر البزار : بصري ثقة - Умар ибн Абдуллах вольноотпущенник Гуфра бинт Рабахум. 146
Сказал Абу Бакр аль-Баззар: «В нём не было ничего плохого, а его хадисы от Ибн ‘Аббаса — мурсаль».
قال أبو بكر البزار : لم يكن به بأس ، وأحاديثه عن ابن عباس مرسلة - Умар ибн Абдуллах вольноотпущенник Гуфра бинт Рабахум. 146
Сказал аль-Баззар в книге «ас-Сунан» своего авторства: «В нём не было ничего плохого, он не застал Ибн ‘Аббаса, а его хадисы...».
وقال البزار في كتاب " السنن " تأليفه : ليس به بأس ولم يدرك ابن عباس وأحاديثه - Йахья ибн Абу Аниса ар-Рухавиум. 146
И мы не знаем, чтобы этот хадис передавался от Са‘да от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как через ‘Амира от него, и мы не знаем никого, кто передал бы его от ‘Амира ибн Са‘да, кроме аз-Зухри, ни от аз-Зухри, кроме Ма‘мара, ни от Ма‘мара, кроме ‘Абдурраззака, за исключением хадиса, в котором ошибочно поступил Яхья ибн Аби Аниса — а он слабый в хадисах передатчик — и передал его со слов аз-Зухри, со слов ‘Урвы, со слов ‘Аиши, со слов Са‘да, и это ошибка со стороны Яхьи ибн Аби Анисы.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا عن عامر عنه، ولا نعلم رواه عن عامر بن سعد إلا الزهري ، ولا عن الزهري إلا معمر ، ولا عن معمر إلا عبد الرزاق إلا حديثا أخطأ فيه يحيى بن أبي أنيسة ، وهو ضعيف الحديث فرواه عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن سعد ، وهو خطأ من يحيى بن أبي أنيسة - Хашим ибн Хашим ибн Утба аль-Ваккасиум. 147
И сказал аль-Баззар: «Нет в нем проблем».
وقال البزار : ليس به بأس - Хашим ибн Хашим ибн Утба аль-Ваккасиум. 147
Сказал аль-Баззар в книге «Аль-Муснад»: «Нет в нем проблем».
قال البزار في كتاب المسند : ليس به بأس - аль-‘Амашум. 148
Абу Бакр аль-Баззар сказал: «Он не слышал от Абу Суфьяна ничего, хотя он передал от него около ста хадисов, это лишь свиток, который стал известен».
وقال أبو بكر البزار : لم يسمع من أبي سفيان شيئا ، وقد روى عنه نحو مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرفت - аль-‘Амашум. 148
Аль-Баззар сказал: «Он не слышал от Абу Суфьяна Тальхи ничего, хотя он передал от него около ста хадисов, это лишь свиток, который был представлен. И в его хадисах подтверждается только то, что мы не сохранили от других по этой причине».
وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة - аль-‘Амашум. 148
Аль-Баззар сказал: «Аль-Амаш слышал от Анаса» и упомянул хадис, которым он аргументировал подтверждение того, что он слышал от него.
وقال البزار : سمع الأعمش من أنس وذكر حديثا استدل به على ثبوت سماعه منه - аль-‘Амашум. 148
Мы не знаем, чтобы эти два хадиса передавались от Анаса, кроме как с этой стороны, и мы не знаем, чтобы кто-то передавал их от аль-Амаша, кроме Са'да ибн ас-Сальта. Абу Суфьяна зовут Тальха ибн Нафи', аль-Амаш передал от него много хадисов, и было много споров о том, слышал ли аль-Амаш от него.
وهذان الحديثان لا نعلمهما يرويان عن أنس إلا من هذا الوجه ، ولا نعلم حدث بهما عن الأعمش إلا سعد بن الصلت ، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع ، وقد روى عنه الأعمش حديثا كثيرا ، وقد تكلم في سماع الأعمش منه - Лейс ибн Абу Суляймум. 148
Аль-Баззар сказал: «Он был одним из поклоняющихся, но его постигло смешение, из-за чего его хадисы стали путаными. Об этом говорили знатоки хадисов, в остальном же мы не знаем никого, кто оставил бы его хадисы».
وقال البزار : كان أحد العباد إلا أنه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه ، وإنما تكلم فيه أهل العلم بهذا ، وإلا فلا نعلم أحدا ترك حديثه - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
Сказал аль-Баззар: «Известный (машхур)»
وقال البزار : مشهور - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
Сказал аль-Баззар: «Известный (машхур), от него передавали хадисы Яхья ибн Са‘ид и другие»
وقال البزار : مشهور ، روى عنه يحيى بن سعيد وغيره