Оценки передатчиков: аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари
الحسين بن محمد بن أبي معشر الجزري
- ‘Амир ибн Раби‘а ибн Ка‘б аль-‘Анзиум. 37
А в «Табакат ас-Сахаба» Абу ‘Уруйя аль-Харрани сказано: «И я не знаю никого из них, кто расходился бы во мнениях относительно его участия в Бадре».
وفي طبقات الصحابة أبي عروية الحراني : ولا أعلمهم يختلفون في شهوده بدرا - Амр ибн аль-Харис ибн Абу Дирар аль-Мусталикиум. 50
И упомянул его Абу ‘Уруба аль-Харрани во втором разряде книги «Ас-Сахаба» («Сподвижники»).
وذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثانية من كتاب " الصحابة " - Абдуррахман ибн Абза аль-Хузаиум. 70
Среди тех, кто вынес твердое суждение о том, что у него есть сподвижничество: Халифа ибн Хайят, ат-Тирмизи, Йа‘куб ибн Суфьян, Абу ‘Уруба, ар-Даракутни, аль-Барки, Бакъий ибн Махляд и другие
وممن جزم بأن له صحبة : خليفة بن خياط ، والترمذي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو عروبة ، والدارقطني ، والبرقي ، وبقي بن مخلد ، وغيرهم - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Аль-Джазари сказал: «Другие более надежны, чем он».
وقال الجزري : غيره أوثق منه . - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Я сказал: Сказал Абу ‘Аруба: «Он является прочным (сабат) по мнению знатоков передачи хадисов».
قلت : وقال أبو عروبة : هو ثبت عند العارفين بالنقل - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Когда Абу ‘Аруба упомянул его в «аз-Табака ас-санийа» среди жителей Харрана, он сказал: «Он прочен (сабат) у знатоков предания».
ولما ذكره أبو عروبة في " الطبقة الثانية " من أهل حران قال : هو ثبت عند العارفين بالنقل - Усман ибн Амр ибн Садж аль-Джазариум. 128
Упомянул его Абу ‘Аруба аль-Харрани в третьем поколении таби‘инов и сказал: «Он был судьей»
ذكره أبو عروبة الحراني في الطبقة الثالثة من التابعين ، وقال : كان قاضيا - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказал Абу ‘Аруба аль-Харрани: «Будто бы его хадисы — это пользы (фаваид)»
وقال أبو عروبة الحراني : كأن أحاديثه فوائد - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
И сказал Абу ‘Аруба аль-Харрани: «Будто бы его хадисы — это пользы (фаваид)»
وقال أبو عروبة الحراني : كأن أحاديثه فوائد - Зухайр ибн Мухаммад ат-Тамимиум. 162
Я слышал, как аль-Хусайн бин Абу Ма‘шар говорил: «Зухайр бин Мухаммад хурасанец по происхождению, поселился в Мекке, и его хадисы были пользами (фаваид)»
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : زهير بن محمد خراساني الأصل ، سكن " مكة " ، وكان حديثه فوائد . - Худайдж ибн Му‘авия ибн Худайдж аль-Джу‘фиум. 171
Я слышал, как Абу ‘Аруба говорил: «Зухайр, Худайдж и ар-Рахиль — братья, а Худайдж — слабый»
سمعت أبا عروبة يقول : زهير وحديج والرحيل إخوة ، وحديج ضعيف - Зухайр ибн Муавия ибн Худайджум. 177
В «Тарих аль-Джазира» Абу Урубы аль-Харрани — который, как показалось аль-Миззи, передал его слова и видел его книгу с одной фразой, которую он передал от него из «Китаб ибн Ади» — сказано: «Словно его хадисы — это лишь пользы».
وفي «تاريخ الجزيرة» لأبي عروبة الحراني، - الذي أوهم المزي نقل كلامه ورؤية كتابه بلفظة واحدة نقلها عنه من «كتاب ابن عدي» ، وهي - : كأن أحاديثه فوائد - Марван ибн Салим аль-Гифариум. 190
Сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Выдумывает хадисы».
وقال أبو عروبة الحراني : يضع الحديث - Марван ибн Салим аль-Гифариум. 190
Сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Он выдумывал хадисы».
وقال أبو عروبة الحراني : كان يضع الحديث - Мухаммад ибн Саляма аль-Бахилиум. 193
Я говорю: И сказал Абу ‘Уруба: «Мы застали людей единогласными в отношении его достоинства и сильной памяти (хивз)».
قلت : وقال أبو عروبة أدركنا الناس لا يختلفون في فضله وحفظه . - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, но передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал также: «Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «ат-Траифи передавал от неизвестных людей и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб), и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама, поскольку Бакыя также передает от неизвестных и имеет удивительные вещи»». Сказал Абу Ахмад: «Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана такова, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи, и эти удивительные вещи исходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей джазиры как Бакыя среди жителей шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он по своей сути неплох, правдивый (садук), а то отвергаемое, что встречается в его хадисах, исходит лишь со стороны тех, от кого он передает».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ، متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لأن بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده عجائب . قال أبو أحمد : وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир), и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб); и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама»».
وقال ابن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, и передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)».
سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана в том, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи (‘аджаиб), и эти удивительные вещи приходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей аль-Джазиры подобен Бакыйи среди жителей Шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он — надежный (сика), нет в нем проблем, правдивый (садук), а то порицаемое, что попадается в его хадисах, происходит исключительно со стороны тех, от кого он передает.
وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة ، إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق ، وما يقع فيه حديثه من الإنكار ، فإنما يقع من جهة من يروي عنه . - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Наши сподвижники упомянули, что он умер в двести десятом году, и что он не красил седину»
وقال أبو عروبة الحراني : ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومائتين ، وأنه كان لا يخضب - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
И сказал Абу ‘Уруба: «Он полагался на свою память и ошибался»
وقال أبو عروبة : كان يتكل على حفظه فيغلط - Абдуллах ибн Вакид аль-Харраниум. 210
Я слышал, как аль-Хусейн ибн Аби Ма‘шар говорил: «Абу Катада ‘Абдуллах ибн Вакид, вольноотпущенник бани Тамим, из числа жителей Хорасана, поселился в Харране. Он полагался на свою память и ошибался. Наши сподвижники упомянули, что он умер в двести десятом году, и что он не красил седину».
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : أبو قتادة عبد الله بن واقد مولى بني تميم من أهل خراسان كان ينزل حران يحمل على حفظه فيغلط ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومائتين ، وأنه كان لا يخضب . - Айюб ибн Халид аль-Джуханиум. 210
Упомянул его Абу ‘Уруба аль-Харрани в книге «Табакат ахль Харран» своего сочинения и сказал: «Он был назначен начальником почты в Бейруте и слышал там от аль-Ауза‘и, поэтому принес отвергаемые хадисы (манакир)»
ذكره أبو عروبة الحراني في كتاب « طبقات أهل حران » تأليفه وقال : ولي بريد بيروت فسمع هناك من الأوزاعي فأتى بأحاديث مناكير - Айюб ибн Халид аль-Джуханиум. 210
Сказал шейх: «Я спросил Абу ‘Урубу о нем, и он ответил: «Он был назначен начальником почты в Бейруте, слышал там от аль-Ауза‘и и принес отвергаемые хадисы (манакир)»»
قال الشيخ : سألت أبا عروبة عنه ، فقال : ولي بريد بيروت ، فسمع من الأوزاعي هناك ، فجاء بأحاديث مناكير . - Хумейд ибн Хаммад ибн Хувар ат-Тамимиум. 215
Слышал, как Абу ‘Аруба говорил: «Мухаммад ибн Му‘аммар был проницательным из числа мастеров своего дела»
سمعت أبا عروبة يقول : كان محمد بن معمر كيسا من أهل الصناعة - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «Положение Ну‘айма ибн Хаммада было неясным».
سمعت أبا عروبة يقول : كان نعيم بن حماد مظلم الأمر - Абдуль-Азиз ибн Яхья аль-Букаиум. 236
И сказал Абу ‘Уруба: «Он не красил седину хной».
وقال أبو عروبة : كان لا يخضب - Са‘ид ибн Хафс ибн ‘Умар аль-Хузалиум. 237
Абу ‘Аруба аль-Харрани сказал: «Он состарился, стал сидеть дома и изменился в конце своей жизни».
وقال أبو عروبة الحراني : كان قد كبر ولزم البيت ، وتغير في آخر عمره - Са‘ид ибн Хафс ибн ‘Умар аль-Хузалиум. 237
Абу ‘Аруба аль-Харрани в книге «Ахль аль-Джазира» сказал: «Са‘ид ибн Хафс ибн ‘Умар состарился, стал сидеть дома и изменился в конце своей жизни».
وقال أبو عروبة الحراني، في كتاب أهل الجزيرة : سعيد بن حفص بن عمرو، كان قد كبر ولزم البيت، وتغير في آخر عمره - Аль-Хусейн ибн Абу ас-Сарри аль-‘Аскаляниум. 240
И сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Аль-Хусайн бин Абу ас-Сири, брат моей матери по матери — лжец»
وقال أبو عروبة الحراني : الحسين بن أبي السري خال أمي كذاب - Аль-Хусейн ибн Абу ас-Сарри аль-‘Аскаляниум. 240
И сказал Абу ‘Уруба: «Лжец, он брат моей матери по матери»
وقال أبو عروبة : كذاب ، هو خال أمي - Мухаммад ибн Вахб ибн ‘Умар аль-Харраниум. 243
И упомянул его Абу ‘Уруба в шестом поколении жителей Харрана
وذكره أبو عروبة في الطبقة السادسة من أهل حران - Абдуссалям ибн Абдуль-Хамид ибн Сувайдум. 244
Передано от Абу ‘Урубы, что он дурно отзывался о нем и говорил: «Я не передаю от него»
وروي عن أبي عروبة أنه كان سيئ الرأي فيه ، وكان يقول : لا أحدث عنه - Абдуссалям ибн Абдуль-Хамид ибн Сувайдум. 244
И рассказал мне кое-кто из наших сподвижников со слов Абу ‘Урубы, что он дурно отзывался об этом ‘Абд ас-Саляме и говорил: «Я записал от него, но не передаю от него»
وحدثني بعض أصحابنا عن أبي عروبة أنه كان يسيء الرأي في عبد السلام هذا، وكان يقول: قد كتبت عنه، ولا أحدث عنه. - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
И сказал Абу ‘Уруба: «Он передавал хадисы только о том, что знал и в чем был уверен».
وقال أبو عروبة : كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه يقف عليه - аль-Мусайяб ибн Вадих ат-Талимансиум. 246
Сказал шейх: Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «Аль-Мусайяб ибн Вадих не передавал хадисы, кроме как о том, что он знал и в чем был уверен».
قال الشيخ : سمعت أبا عروبة يقول : كان المسيب بن واضح لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه - Мухаммад ибн Ма‘мар ибн Риб‘и аль-Бахраниум. 250
И сказал Абу ‘Уруба: «Крупный знаток этого ремесла», его упомянул Ибн ‘Ади
وقال أبو عروبة : كبير من أهل الصناعة ، ذكره ابن عدي - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Хафиз Абу ‘Аруба обвинил его во лжи.
كذبه الحافظ أبو عروبة - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Сказал Ибн ‘Ади: «И я слышал, как Абу ‘Аруба говорил: „Абу аль-Валид ибн аль-Мухтасиб отъявленно лжет, и он — сын брата ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Амра“». Ибн ‘Ади сказал: «И я слышал, как Абу Бдр Ахмад ибн Халид аль-Харрани говорил: „Нам рассказал Вахб бин Хафс, и он был из числа праведников, пробыл двадцать лет, ни с кем не разговаривая“», — а затем привел ему хадисы и сказал: «Все его хадисы отвергаемые (манакир), недостоверные (гайр махфуз)».
قال ابن عدي : وسمعت أبا عروبة يقول : أبو الوليد بن المحتسب يكذب كذبا فاحشا ، وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو . قال ابن عدي : وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول : حدثنا وهب بن حفص ، وكان من الصالحين ، مكث عشرين سنة ، لا يكلم أحدا ، ثم أورد له أحاديث ، وقال : كل أحاديثه مناكير ، غير محفوظة - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
И я слышал, как Абу ‘Аруба говорил: «Абу аль-Валид ибн аль-Мухтасиб — лжец, вымышляющий хадисы». Я спросил его о нем еще раз, и он ответил: «Отъявленно лжет, и он — сын брата ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Амра».
وسمعت أبا عروبة يقول : أبو الوليد بن المحتسب كذاب يضع الحديث ، فسألته مرة أخرى عنه فقال : يكذب كذبا فاحشا ، وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Я не видел в Басре более прочного знатока (асбат), чем Абу Муса и Яхья ибн Хаким»
وقال أبو عروبة الحراني : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ، ويحيى بن حكيم - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал Абу ‘Уруба: «Я не видел в Басре более прочного знатока (асбат), чем Абу Муса и Яхья ибн Хаким»
وقال أبو عروبة : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ، ويحيى بن حكيم - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
Сказал Ибн ‘Ади: «И это никак не умаляет его достоинств, потому что он из числа людей правдивости, а Абу ‘Аруба гордился встречей с ним и хвалил его».
قال ابن عدي : وهذا لا يؤثر فيه ، لأنه من أهل الصدق ، وكان أبو عروبة يفتخر بلقيه ، ويثني عليه - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
Сказал шейх: «А Ахмад бин аль-Макдам Абу аль-Аш‘ас — он из числа людей правдивости, от него передавали хадисы имамы людей (науки), и я слышал, как Абу ‘Аруба хвалил его и гордился тем, что встретился с ним и записал от него его иснад, ибо у него были иснады вроде иснадов Хаммада бин Зайда и ему подобных, и я видел других шейхов, которые выдвигали его вперед, а то, что сказал о нем Абу Дауд ас-Сиджистани, никак не умаляет его достоинств, потому что он из числа людей правдивости».
قال الشيخ : وأحمد بن المقدام أبو الأشعث هو من أهل الصدق حدث عنه أئمة الناس ، وسمعت أبا عروبة يثني عليه ويفتخر ؛ حيث لقيه وكتب عنه إسناده ، فإنه كان عنده إسناد كحماد بن زيد ونظرائه ورأيت غيره من الشيوخ يصدرون به ، وما قال فيه أبو داود السجستاني لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق . - Яхья ибн Хаким аль-Мукаувимум. 256
И сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Я не видел в Басре более прочного (асбат), чем Абу Муса и чем Яхья ибн Хаким. И Яхья — то есть ибн Хаким — был набожным, поклоняющимся», или нечто подобное
وقال أبو عروبة الحراني : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ومن يحيى بن حكيم ، وكان يحيى – يعني : ابن حكيم - ورعا متعبدا ، أو كما قال - Яхья ибн Хаким аль-Мукаувимум. 256
И сказал Абу ‘Уруба: «Я не видел в Басре более прочного (асбат), чем Абу Муса и чем Яхья ибн Хаким. И Яхья ибн Хаким был набожным, поклоняющимся».
وقال أبو عروبة : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ومن يحيى بن حكيم ، وكان يحيى بن حكيم ورعا متعبدا . - Яхья ибн Усман ибн Саид аль-Химсиум. 257
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади со слов Абу ‘Арубы аль-Хусайна бин Абу Ма‘шара аль-Харрани: «Этот Йахья бин ‘Усман и гроша ломаного не стоит в хадисах, он принимал подсказки во всем и был известен своей правдивостью».
وقال أبو أحمد بن عدي ، عن أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني : يحيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث ، كان يتلقن كل شيء ، وكان يعرف بالصدق . - Яхья ибн Усман ибн Саид аль-Химсиум. 257
Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Йахьи бин ‘Усмана есть хорошие хадисы от шейхов Шама, и я не видел никого, кто критиковал бы его, кроме Ибн Абу Ма‘шара, при том что он известен своей правдивостью. И его брат ‘Амр бин ‘Усман такой же, и их отец ‘Усман бин Са‘ид бин Касир бин Динар — все они из семейства хадиса в Хомсе, и нет в них никаких проблем».
قال أبو أحمد بن عدي : وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ، ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابن أبي معشر ، وهو معروف بالصدق ، وأخوه عمرو بن عثمان كذلك ، وأبوهما عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، وهم من أهل بيت الحديث بحمص ، وليس بهم بأس - Яхья ибн Усман ибн Саид аль-Химсиум. 257
И сказал Ибн ‘Ади: «Сказал нам Абу ‘Аруба: «Этот Йахья бин ‘Усман и гроша ломаного не стоит в хадисах, он принимал подсказки во всем и был известен своей правдивостью»».
وقال ابن عدي : قال لنا أبو عروبة : يحيى بن عثمان هذا لا يسوى نواة في الحديث ، كان يتلقن كل شيء ، وكان يعرف بالصدق - Яхья ибн Усман ибн Саид аль-Химсиум. 257
Ослабил его один лишь Абу ‘Аруба аль-Харрани, сказав: «И гроша ломаного не стоит в хадисах, он принимал подсказки во всем и был известен своей правдивостью». Скончался в 255 году.
لينه أبو عروبة الحراني وحده ، فقال : لا يسوى ، نواة في الحديث ، كان يتلقن كل شيء ، وكان يعرف بالصدق ، توفي سنة 255 .