Оценки передатчиков: аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари
الحسين بن محمد بن أبي معشر الجزري
- Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Аль-Джазари сказал: «Другие более надежны, чем он».
وقال الجزري : غيره أوثق منه . - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Я сказал: Сказал Абу ‘Аруба: «Он является прочным (сабат) по мнению знатоков передачи хадисов».
قلت : وقال أبو عروبة : هو ثبت عند العارفين بالنقل - Абдуль-Кярим аль-Истахриум. 127
Когда Абу ‘Аруба упомянул его в «аз-Табака ас-санийа» среди жителей Харрана, он сказал: «Он прочен (сабат) у знатоков предания».
ولما ذكره أبو عروبة في " الطبقة الثانية " من أهل حران قال : هو ثبت عند العارفين بالنقل - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, и передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)».
سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана в том, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи (‘аджаиб), и эти удивительные вещи приходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей аль-Джазиры подобен Бакыйи среди жителей Шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он — надежный (сика), нет в нем проблем, правдивый (садук), а то порицаемое, что попадается в его хадисах, происходит исключительно со стороны тех, от кого он передает.
وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة ، إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه ثقة لا بأس به صدوق ، وما يقع فيه حديثه من الإنكار ، فإنما يقع من جهة من يروي عنه . - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Я не видел в Басре более прочного знатока (асбат), чем Абу Муса и Яхья ибн Хаким»
وقال أبو عروبة الحراني : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ، ويحيى بن حكيم - Абу Муса аз-Заманум. 252
И сказал Абу ‘Уруба: «Я не видел в Басре более прочного знатока (асбат), чем Абу Муса и Яхья ибн Хаким»
وقال أبو عروبة : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ، ويحيى بن حكيم - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
Сказал Ибн ‘Ади: «И это никак не умаляет его достоинств, потому что он из числа людей правдивости, а Абу ‘Аруба гордился встречей с ним и хвалил его».
قال ابن عدي : وهذا لا يؤثر فيه ، لأنه من أهل الصدق ، وكان أبو عروبة يفتخر بلقيه ، ويثني عليه - Ахмад ибн аль-Микдам аль-‘Иджлиум. 253
Сказал шейх: «А Ахмад бин аль-Макдам Абу аль-Аш‘ас — он из числа людей правдивости, от него передавали хадисы имамы людей (науки), и я слышал, как Абу ‘Аруба хвалил его и гордился тем, что встретился с ним и записал от него его иснад, ибо у него были иснады вроде иснадов Хаммада бин Зайда и ему подобных, и я видел других шейхов, которые выдвигали его вперед, а то, что сказал о нем Абу Дауд ас-Сиджистани, никак не умаляет его достоинств, потому что он из числа людей правдивости».
قال الشيخ : وأحمد بن المقدام أبو الأشعث هو من أهل الصدق حدث عنه أئمة الناس ، وسمعت أبا عروبة يثني عليه ويفتخر ؛ حيث لقيه وكتب عنه إسناده ، فإنه كان عنده إسناد كحماد بن زيد ونظرائه ورأيت غيره من الشيوخ يصدرون به ، وما قال فيه أبو داود السجستاني لا يؤثر فيه لأنه من أهل الصدق . - Яхья ибн Хаким аль-Мукаувимум. 256
И сказал Абу ‘Уруба аль-Харрани: «Я не видел в Басре более прочного (асбат), чем Абу Муса и чем Яхья ибн Хаким. И Яхья — то есть ибн Хаким — был набожным, поклоняющимся», или нечто подобное
وقال أبو عروبة الحراني : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ومن يحيى بن حكيم ، وكان يحيى – يعني : ابن حكيم - ورعا متعبدا ، أو كما قال - Яхья ибн Хаким аль-Мукаувимум. 256
И сказал Абу ‘Уруба: «Я не видел в Басре более прочного (асбат), чем Абу Муса и чем Яхья ибн Хаким. И Яхья ибн Хаким был набожным, поклоняющимся».
وقال أبو عروبة : ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى ومن يحيى بن حكيم ، وكان يحيى بن حكيم ورعا متعبدا . - Ахмад ибн Сулейман ибн Аби Шейбаум. 261
Сказал Абу ‘Аруба аль-Харрани: «Он скончался в своём поместье рядом с ар-Рухой в 261 году, и он был твёрдым (сабт) в принятии и передаче хадисов»
قال أبو عروبة الحراني : مات بضيعة له إلى جانب الرها سنة إحدى وستين ومائتين ، وكان ثبتا في الأخذ والأداء - Ахмад ибн Сулейман ибн Аби Шейбаум. 261
Сказал Абу ‘Аруба: «Он скончался в своём поместье рядом с ар-Рухой в 261 году, и он был твёрдым в принятии и передаче»
وقال أبو عروبة : مات بضيعة له إلى جانب الرها سنة (261) ، وكان ثبتا في الأخذ ، والأداء - ан-Надр ибн Саляма аль-Марвазиум. 270
И сказал Ибн ‘Ади: «Он проживал в городе Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, кунья его — Абу Мухаммад. У ‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима спросили о нем, и он указал на свой рот. И я слышал, как ‘Абдан говорил: „Я сказал ‘Абд ар-Рахману ибн Хирашу: «Откуда у этого слуги Халиля эти хадисы из хадисов Медины?» Он ответил: «Он украл их у ‘Абдоллаха ибн Шабиба, а Ибн Шабиб украл их у Шазана, и выдумал их Шазан, а зовут его ан-Надр ибн Салама». И я слышал, как Абу ‘Аруба отзывался об этом Шазане весьма положительно и говорил: «Он был знатоком хадисов Медины наизусть».
وقال ابن عدي : كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام، يكنى أبا محمد، سئل عباس بن عبد العظيم عنه، فأشار إلى فمه، وسمعت عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خراش : هذه الأحايث التي يحدث بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقه ابن شبيب من شاذان، ووضعه شاذان ، واسمه النضر بن سلمة. وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا، وقال : كان حافظا لحديث المدينة. - ан-Надр ибн Саляма аль-Марвазиум. 270
И я слышал, как Абу ‘Аруба отзывался об этом Шазане положительно и говорил: «Он был знатоком хадисов Медины наизусть».
وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا وقال : كان حافظا لحديث المدينة - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Язид аль-Харраниум. 300
Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «Этот Абу аль-Фаварис не был заслуживающим доверия ни в отношении самого себя, ни в отношении своей религии. И он упоминал, что Абу Джа‘фар ан-Нуфайли во времена испытания (михны) прятался в их доме». Я упомянул эти слова Абу ‘Урубе, на что он сказал: «То, что сказано об этом, вероятно», и, кажется, Абу ‘Уруба сказал: «Абу Джа‘фар был его соседом».
سمعت أبا عروبة يقول : أبو الفوارس هذا لم يكن بمؤتمن على نفسه ولا دينه ، وكان يذكر أن أبا جعفر النفيلي أيام المحنة توارى في بيتهم ، فذكرت هذا الكلام لأبي عروبة ، فقال : والذي قال في ذلك محتمل ، وأظن أن أبا عروبة ، قال : كان أبو جعفر جاره . - аль-Аббас ибн аль-Хасан аль-Джазари
И сказал Ибн аль-Мукри‘ со слов Абу ‘Урубы: «На его ноге была нитка».
وقال ابن المقرئ ، عن أبي عروبة : كان في رجله خيط