Оценки передатчиков: аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Абу Ма‘шар аль-Джазари
الحسين بن محمد بن أبي معشر الجزري
- Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, но передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал также: «Я слышал, как Абу ‘Уруба говорил: «ат-Траифи передавал от неизвестных людей и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб), и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама, поскольку Бакыя также передает от неизвестных и имеет удивительные вещи»». Сказал Абу Ахмад: «Суть положения Усмана ибн ‘Абдуррахмана такова, что нет в нем проблем, как сказал Абу ‘Уруба, за исключением того, что он передает от неизвестных людей удивительные вещи, и эти удивительные вещи исходят со стороны неизвестных лиц. И он среди жителей джазиры как Бакыя среди жителей шама, а Бакыя также передает от неизвестных удивительные вещи. Сам же он по своей сути неплох, правдивый (садук), а то отвергаемое, что встречается в его хадисах, исходит лишь со стороны тех, от кого он передает».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ، متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لأن بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده عجائب . قال أبو أحمد : وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه - Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифиум. 202
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу ‘Уруба относил его к правдивости, и сказал: «Нет в нем проблем, усерден в поклонении, передает от неизвестных людей отвергаемые хадисы (манакир), и у него есть удивительные вещи (‘аджаиб); и он среди жителей джазиры подобен Бакыйи среди жителей шама»».
وقال ابن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين - Абуль-Валид ибн аль-Мухтасиб Вахб ибн Яхьяум. 250
Хафиз Абу ‘Аруба обвинил его во лжи.
كذبه الحافظ أبو عروبة - Яхья ибн Усман ибн Саид аль-Химсиум. 257
Сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «У Йахьи бин ‘Усмана есть хорошие хадисы от шейхов Шама, и я не видел никого, кто критиковал бы его, кроме Ибн Абу Ма‘шара, при том что он известен своей правдивостью. И его брат ‘Амр бин ‘Усман такой же, и их отец ‘Усман бин Са‘ид бин Касир бин Динар — все они из семейства хадиса в Хомсе, и нет в них никаких проблем».
قال أبو أحمد بن عدي : وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ، ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابن أبي معشر ، وهو معروف بالصدق ، وأخوه عمرو بن عثمان كذلك ، وأبوهما عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، وهم من أهل بيت الحديث بحمص ، وليس بهم بأس - Яхья ибн Усман ибн Саид аль-Химсиум. 257
Сказал шейх: «У Йахьи бин ‘Усмана есть хорошие хадисы от шейхов Шама, и я не видел никого, кто критиковал бы его, кроме Абу ‘Арубы, при том что он известен своей правдивостью. И его брат ‘Амр бин ‘Усман такой же, и их отец Абу Хумам ‘Усман бин Са‘ид бин Касир бин Динар — все они из семейства хадиса в Хомсе, и нет в них никаких проблем».
قال الشيخ : وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ " الشام " ، ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابن أبي معشر ، وهو معروف بالصدق ، وأخوه عمرو بن عثمان كذلك ، وأبو همام عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، وهم من أهل البيت الحديث بـ" حمص " ، وليس بهم بأس . - Хашим ибн аль-Касим ибн Шейба аль-Харраниум. 260
Сказал Абу ‘Уруба: «Он состарился и изменился», — передал это хафиз аль-Халяби, автор «Аль-Игтибата»
قال أبو عروبة : كبر وتغير ، قاله الحافظ الحلبي صاحب " الاغتباط "