Мухаммад ибн Юнус аль-Кудайми

Полное имя

Мухаммад ибн Юнус ибн Муса ибн Сулейман ибн Убайд ибн Раби‘а ибн Кудаймمحمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم

Кунья

Абуль-‘Аббасأبو العباس

Происхождение

аль-Кудайми, ас-Сулами, аль-Басри, аль-Курашиالكديمي ، السلمي ، البصري ، القرشي

Родственные связи

Пасынок (сын жены) Руха бин ‘Убадыابن امرأة روح بن عبادة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ34
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ8
• الْكُدَيْمِيُّ5
• مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقُرَشِيُّ2
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ الْبَصْرِيُّ2
• مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ1

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы, возможно, он выдумал от надежных передатчиков более тысячи хадисов».

  وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ، لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «И это не известно иначе как из хадисов Хаммама от Фаркада ас-Сабхи от Язида бин аш-Шиххира от Абу Хурайры. А Фаркад — ничто [в хадисах]».

  قال ابن حبان : وهذا لا يعرف إلا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة . وفرقد ليس بشيء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы от надежных передатчиков, возможно, он выдумал более тысячи хадисов».

  وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع أكثر من ألف حديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Он был обвинен в выдумывании [хадисов], заявлял о передаче от тех, кого не видел. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а те, кто передавал от него, называли его по имени деда, чтобы его не узнали». И привели ему Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир), среди которых его хадис от Абу Ну‘айма от аль-A‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры в марфу‘ форме: «Самые лживые люди — это красильщики и ювелиры».

  وقال ابن عدي : قد اتهم بالوضع ، وادعى الرواية عمن لم يرهم ، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف . وأرود له ابن حبان ، وابن عدي مناكير ، منها حديثه ، عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : " أكذب الناس الصباغون والصواغون "

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми был обвинен в выдумывании хадисов и их краже, заявлял, что видел людей, которых на самом деле не видел. Большинство наших шейхов воздерживались от передачи от него, а тот, кто передавал от него, называл его по имени его деда, чтобы его не узнали».

  قال أبو أحمد ابن عدي : اتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Был обвинен в выдумывании хадисов, их краже, в заявлении о том, что видел людей, которых не видел, и в передаче от неизвестных людей. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а кто передавал от него, тот ссылался на его деда Мусу, чтобы его не узнали.

  اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И отвергаемость этого хадиса исходит из передачи Шу‘бы от Ибн ‘Ауна; что же касается пути от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, то его передала группа людей. И передано от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. И наряду с выдумыванием им хадисов и упоминанием им шейхов, у которых он ничего не записывал, он выдумывал себе шейхов, доходя до того, что говорил: "Передал нам Шашувайх бин ‘Убайд по нашему возвращении из Адана Абьяна", — и упоминал от него хадис. Ибн Са‘ид и наш шейх ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад не запрещали передачу от каждого слабого передатчика, у которого мы записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов. И если бы я перечислил всё, в чем его обвиняли, что он выдумывал и на что ложно ссылался, это заняло бы слишком много времени».

  قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون وأما عن نافع ، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Хамза бин Юсуф ас-Сахми: я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Аль-Кудайми обвинялся в выдумывании хадисов».

  وقال حمزة بن يوسف السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Хамза ас-Сахми: я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Аль-Кудайми обвинялся в выдумывании хадисов».

  وقال حمزة السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми передавал от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. Наряду с выдумыванием им хадисов и заявлением о том, чего он не слышал, он придумывал себе шейхов. Ибн Са‘ид и ‘Абдуллах бин Мухаммад не воздерживались от передачи от каждого слабого [передатчика], у которого они записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов (манакир). И если бы я перечислил всё, что было отвергнуто в его передачах, его выдумки и ложные заявления, это заняло бы слишком много времени».

  وقال ابن عدي : روى الكديمي ، عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل ، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا ، وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلا عن الكديمي ، فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ، ولو ذكرت كل ما أنكر عليه وادعائه ووضعه ، لطال ذلك

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Его хадисы оставлены (матрук аль-хадис)».

  وقال أبو الفتح الأزدي : متروك الحديث

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Он не силен», а некоторые считают его надежным (юкаввиху).

  وقال الخليلي : ليس بذاك القوي ، ومنهم من يقويه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Сказал аз-Захаби, упоминая его: «И кто возвел эту ложь на Абу Ну‘айма?!» — то есть: он один из самых лживых людей.

  قال الذهبي لما ذكره : ومن افترى هذا على أبي نعيم ؟ ! يعني : إنه من أكذب الناس

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  О нем много спорили и критиковали.

  تكلموا فيه كثيرا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Слабый (да‘иф).

  ضعيف

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: сказал Абу Бакр Ахмад бин аль-Мутталиб бин ‘Абдуллах бин аль-Васик аль-Хашими: однажды мы были у аль-Касима аль-Мутарриза, и он читал нам «Муснад» Абу Хурайры, как вдруг в его книге встретился хадис от аль-Кудайми. Он воздержался от его чтения, и тогда к нему встал Мухаммад бин ‘Абдуль-Джаббар, который много записывал от аль-Кудайми, и сказал: «О шейх, я хотел бы, чтобы ты прочитал его». Тот отказался и сказал: «Я буду препираться с ним перед лицом Аллаха в Судный День и скажу: поистине, этот человек лгал на Твоего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и на ученых».

  وقال الدارقطني : قال أبو بكر أحمد بن المطلب بن عبد الله بن الواثق الهاشمي : كنا يوما عند القاسم المطرز ، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة فمر به في كتابه حديث عن الكديمي ، فامتنع عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار ، وكان قد أكثر عن الكديمي فقال : أيها الشيخ أحب أن تقرأه فأبى ، وقال : أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة ، وأقول إن هذا كان يكذب على رسولك صلى الله عليه وسلم ، وعلى العلماء

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: сказал мне Абу Бакр бин аль-Мутталиб аль-Хашими: «Мы были у аль-Касима бин аль-Мутарриза, и он читал нам "Муснад" Абу Хурайры, и в его книге встретился хадис от аль-Кудайми. Он воздержался от его чтения, и тогда к нему встал Мухаммад бин ‘Абдуль-Джаббар, который много записывал от аль-Кудайми, и сказал: "О шейх, я хочу, чтобы ты прочитал его". Тот отказался и сказал: "Я буду препираться с ним перед Аллахом Всевышним в Судный День и скажу: поистине, этот человек лгал на Твоего Посланника и на ученых"».

  وقال الدارقطني : قال لي أبو بكر بن المطلب الهاشمي : كنا عند القاسم بن المطرز ، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة ، فمر في كتابه حديث عن الكديمي ، فامتنع عن قراءته ، فقام إليه محمد بن عبد الجبار ، وكان قد أكثر عن الكديمي ، فقال : أيها الشيخ أحب أن تقرأ ، فأبى ، وقال : أنا أجاثيه بين يدي الله تعالى يوم القيامة ، وأقول : إن هذا يكذب على رسولك وعلى العلماء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра33 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн15 хадисов
• Муснад Ахмад3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela