Мухаммад ибн Юнус аль-Кудайми

Полное имя

Мухаммад ибн Юнус ибн Муса ибн Сулейман ибн Убайд ибн Раби‘а ибн Кудаймمحمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم

Кунья

Абуль-‘Аббасأبو العباس

Происхождение

аль-Кудайми, ас-Сулами, аль-Басри, аль-Курашиالكديمي ، السلمي ، البصري ، القرشي

Родственные связи

Пасынок (сын жены) Руха бин ‘Убадыابن امرأة روح بن عبادة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ34
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ8
• الْكُدَيْمِيُّ5
• مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقُرَشِيُّ2
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ الْبَصْرِيُّ2
• مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ1

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммад бин Юнус аль-Кудайми обладал хорошими хадисами и прекрасными познаниями. Ему ставили в вину лишь то, что он общался с Сулайманом аш-Шахзакуни». И говорят: «Не заходило в дом Думайка ничего более лживого, чем Сулайман аш-Шахзакуни».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث حسن المعرفة . ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني ، ويقال : إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: я слышал, как мой отец говорил: «Мухаммад бин Юнус аль-Кудайми обладал прекрасными познаниями и хорошими хадисами. Ему ставили в вину лишь общение с Сулайманом аш-Шахзакуни».

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة ، حسن الحديث ، ما وجد عليه إلا صحبته سليمان الشاذكوني

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд отзывался о Мухаммаде бин Синане — то есть аль-Қаззазе — и о Мухаммаде бин Юнусе, обвиняя обоих во лжи.

  وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يعني القزاز ، وفي محمد بن يونس يطلق فيهما الكذب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Бакр Мухаммад бин Вахб аль-Басри, известный как Ибн ат-Таммар аль-Варрак: «Абу Дауд не объявлял кощунственно лжецом никого, кроме двух человек: аль-Кудайми и Гуляма Халиля», — и упомянул хадисы, которые он привел относительно аль-Кудайми, сказав, что они ложные.

  وقال أبو بكر محمد بن وهب البصري المعروف بابن التمار الوراق : ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا رجلين : الكديمي ، وغلام خليل فذكر أحاديث ذكرها في الكديمي أنها كذب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Поистине, Абу Дауд имел дурное мнение об аль-Кудайми.

  فإن أبا داود كان سيئ الرأي في الكديمي

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд отзывался о Мухаммаде бин Синане и о Мухаммаде бин Юнусе, открыто обвиняя их во лжи.

  وقال الآجري : سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان ، وفي محمد بن يونس يطلق عليهما الكذب

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин Вахб ат-Таммар: «Абу Дауд не разоблачал никого во лжи, кроме аль-Кудайми и Гуляма Халиля».

  وقال أبو بكر بن وهب التمار : ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا الكديمي ، وغلام خليل

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн Хузайма: я записал от него в Басре при жизни Абу Мусы и Бандара.

  وقال ابن خزيمة : كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى ، وبندار .

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал хафиз Абу Ахмад: «Аль-Кудайми — у него слабые хадисы (захиб аль-хадис). Его оставили Ибн Са‘ид и Ибн ‘Укда, и от него слышал хадисы Ибн Хузайма, но не передавал от него. И сохранились дурные отзывы о нем от не одного имама хадисоведения».

  وقال الحاكم أبو أحمد : الكديمي ذاهب الحديث ، تركه ابن صاعد وابن عقدة ، وسمع منه ابن خزيمة ، ولم يحدث عنه ، وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы, возможно, он выдумал от надежных передатчиков более тысячи хадисов».

  وقال ابن حبان : كان يضع الحديث ، لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан: «И это не известно иначе как из хадисов Хаммама от Фаркада ас-Сабхи от Язида бин аш-Шиххира от Абу Хурайры. А Фаркад — ничто [в хадисах]».

  قال ابن حبان : وهذا لا يعرف إلا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة . وفرقد ليس بشيء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он выдумывал хадисы от надежных передатчиков, возможно, он выдумал более тысячи хадисов».

  وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع أكثر من ألف حديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Он был обвинен в выдумывании [хадисов], заявлял о передаче от тех, кого не видел. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а те, кто передавал от него, называли его по имени деда, чтобы его не узнали». И привели ему Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир), среди которых его хадис от Абу Ну‘айма от аль-A‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры в марфу‘ форме: «Самые лживые люди — это красильщики и ювелиры».

  وقال ابن عدي : قد اتهم بالوضع ، وادعى الرواية عمن لم يرهم ، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف . وأرود له ابن حبان ، وابن عدي مناكير ، منها حديثه ، عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : " أكذب الناس الصباغون والصواغون "

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми был обвинен в выдумывании хадисов и их краже, заявлял, что видел людей, которых на самом деле не видел. Большинство наших шейхов воздерживались от передачи от него, а тот, кто передавал от него, называл его по имени его деда, чтобы его не узнали».

  قال أبو أحمد ابن عدي : اتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Был обвинен в выдумывании хадисов, их краже, в заявлении о том, что видел людей, которых не видел, и в передаче от неизвестных людей. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а кто передавал от него, тот ссылался на его деда Мусу, чтобы его не узнали.

  اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И не передавал от Абу Ну‘айма с этим иснадом никто, кроме аль-Кудайми».

  قال الشيخ : ولم يحدث عن أبي نعيم بهذا الإسناد غير الكديمي

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «И отвергаемость этого хадиса исходит из передачи Шу‘бы от Ибн ‘Ауна; что же касается пути от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, то его передала группа людей. И передано от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. И наряду с выдумыванием им хадисов и упоминанием им шейхов, у которых он ничего не записывал, он выдумывал себе шейхов, доходя до того, что говорил: "Передал нам Шашувайх бин ‘Убайд по нашему возвращении из Адана Абьяна", — и упоминал от него хадис. Ибн Са‘ид и наш шейх ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад не запрещали передачу от каждого слабого передатчика, у которого мы записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов. И если бы я перечислил всё, в чем его обвиняли, что он выдумывал и на что ложно ссылался, это заняло бы слишком много времени».

  قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون وأما عن نافع ، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Хамза бин Юсуф ас-Сахми: я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Аль-Кудайми обвинялся в выдумывании хадисов».

  وقال حمزة بن يوسف السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Хамза ас-Сахми: я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Аль-Кудайми обвинялся в выдумывании хадисов».

  وقال حمزة السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И в «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Тот, кто отзывался о нем хорошо, не испытал и не проверил его состояние».

  وفي الجرح والتعديل عن الدارقطني : من حسن فيه القول لم يختبر حاله

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра33 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн15 хадисов
• Муснад Ахмад3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Сунан ад-Даракутни1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela