Передатчики · #882

Базам

باذام

ум. 120 г.х.3-е поколение (третье)считается известным табиином◆ мудаллис, 4-й разряд у Ибн Хаджара — много тадлиса от слабых — нужно ясное слышание

124

Хадисы передатчика · марфу‘ 98 · маукуф 25 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый, занимающийся сокрытием (да‘иф мудаллис)

ضعيف مدلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим и другие: «В качестве довода не используется, большая часть того, что у него — это тафсир»

قال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به ، عامة ما عنده تفسير

Сведения

Полное имя: Базам (также говорится: Базан)باذام ، ويقال : باذان
Кунья: Абу Салихأبو صالح
Происхождение: аль-Куфи, аль-Джумхи вольноотпущенники ихالكوفي ، الجمحي مولاهم
Родственные связи: Сподвижник аль-Калби, вольноотпущенник Умм Хани бинт Абу Талибаصاحب الكلبي ، مولى أم هانىء بنت أبى طالب

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي صَالِحٍ84
أَبَا صَالِحٍ7
أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ5
أَبِي صَالِحٍ - مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ3
بَاذَامَ3
وَأَبِي صَالِحٍ2
أَبُو صَالِحٍ1
أَبُو صَالِحٍ ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
أَبِي صَالِحٍ ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
أَبِي صَالِحٍ بَاذَانَ1
بَاذَامَ أَبِي صَالِحٍ ، مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
بَاذَانَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ1
صَالِحٍ1

Мнения имамов · 72

все (32)похвала (5)порицание (12)смешанное (4)сведения (11)◈ только имамы (32)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 32 — похвала 5 · смешанное 4 · порицание 12 · сведения 11

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передано от Ибн Уйайны: «Я слышал, как аль-Кальби сказал: "Абу Салих сказал: "В Мекке нет человека, которого я не обучил бы грамоте, и его отца тоже"". Суфьян сказал: "Мы не нашли никого из мекканцев, кто знал бы его или видел"».
وذكر عن ابن عيينة : سمعت الكلبي قال : قال أبو صالح ليس بمكة رجل إلا قد علمته وأباه الكتاب ، قال سفيان : فلم نجد أحدا من المكيين عرفه ولا رآه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Ибн Махди оставил хадисы Абу Салиха».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ибн аль-Мадини передал от аль-Каттана: «Я не видел никого из наших товарищей, кто оставил бы его, и я не слышал, чтобы кто-либо из людей говорил о нем что-либо».
وقال ابن المديني عن القطان : لم أر أحدا من أصحابنا تركه ، وما سمعت أحدا من الناس يقول فيه شيئا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ахмад сказал: «Ибн Махди оставил хадисы Абу Салиха».
وقال أحمد : كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Абу Хатим аль-Бусти в книге «аль-Маджрухин» сказал: «Он передает от Ибн Аббаса, не слышав от него. Ибн Саид аль-Каттан оставил его».
وقال أبو حاتم البستي في كتاب « المجروحين » : يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه ، تركه ابن سعيد القطان
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Ибн Хаммад передал мне от Абдаллаха ибн Ахмада, от его отца: «В книге Абд ар-Рахмана ибн Махди от Суфьяна, от ас-Судди, от Абу Салиха — он не передавал нам от него, оставил его хадисы. Яхья аль-Каттан передавал от него — то есть от Базама Абу Салиха. Ибн Махди не передавал от Исмаила, от Абу Салиха, а Яхья передавал от него».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال : في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن السدي ، عن أبي صالح ، فلم يحدثنا عنه ، ترك حديثه ، وكان يحيى القطان يحدث عنه - يعني – [ عن ] باذام ، أبو صالح وكان ابن مهدي لا يحدث ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، وكان يحيى يحدث عنه .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Ибн Хаммад передал: аль-Бухари сказал: «Абу Салих Базам, вольноотпущенник Умм Хани, куфиец. Мухаммад ибн Башшар сказал: "Абд ар-Рахман ибн Махди оставил его хадисы"».
ثنا ابن حماد ، قال البخاري : أبو صالح باذام مولى أم هانئ ، كوفي . قال محمد بن بشار : ترك عبد الرحمن بن مهدي حديثه .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам Абд ар-Рахман, от Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец говорил: "Абд ар-Рахман ибн Махди оставил хадисы Абу Салиха Базама. В моей книге было от ас-Судди, от Абу Салиха, но он оставил это и не передал нам"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي ترك حديث أبي صالح باذام ، وكان في كتابي عن السدي عن أبي صالح - فتركه ، ولم يحدثنا به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама передал от Яхьи ибн Маина: «В нем нет проблем, но если от него передает аль-Кальби, то это ничто».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Аби Хайсама передал от Ибн Маина: «В нем нет проблем, но если от него передает аль-Кальби, то это ничто».
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ليس به بأس ، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Абу Салих, сподвижник аль-Кальби — это Махан, а Абу Салих, сподвижник Абу Халида — это Базам».
وقال ابن معين : أبو صالح صاحب الكلبي : ماهان ، وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد : باذام
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аллян ас-Сайкаль передал от Ибн Аби Марьяма: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: "Абу Салих, сподвижник аль-Кальби — это Махан, а Абу Салих, сподвижник Абу Халида — это Базам"».
ثنا علان الصيقل ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : أبو صالح صاحب الكلبي ماهان ، وأبو صالح صاحب أبي خالد باذام
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Абд ар-Рахман, от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Маин говорил: "Абу Салих, вольноотпущенник Умм Хани, в нем нет проблем. Если от него передает аль-Кальби, то это ничто, а если от него передает кто-то другой, кроме аль-Кальби, то в нем нет проблем; потому что аль-Кальби передает это иногда от себя, иногда от Абу Салиха, а иногда от Абу Салиха от Ибн Аббаса"».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا [أبو بكر] بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو صالح مولى أم هانئ ليس به بأس ، فإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء ، وإذا روى عنه غير الكلبي فليس به بأس ؛ لأن الكلبي يحدث به مرة من رأيه ، ومرة عن أبي صالح ، [ومرة عن أبي صالح] عن ابن عباس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Умар ибн Абд аль-Барр упомянул от Ахмада, упомянув хадис «о посещающих могилы»: «Это передает Базам», как будто он ослабляет его.
وذكر أبو عمر بن عبد البر عن أحمد . وذكر حديث « زوارات القبور » - : هذا يرويه باذام كأنه يضعفه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Я сказал: «Его счел надежным только аль-Иджли».
قلت : وثقه العجلي وحده
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Надежный».
وقال العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Его хадисы записывают, но не используют как довод».
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Салих Базан — хадисы его приемлемы, их записывают, но не используют как довод».
سمعت أبي يقول : أبو صالح باذان صالح الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим и другие сказали: «Его не используют как довод. В основном у него тафсир».
قال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به . عامة ما عنده تفسير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Не надежный».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Куфиец, слабый».
وقال النسائي : كوفي ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Базам Абу Салих, сподвижник аль-Кальби — куфиец, слабый».
قال النسائي : باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он передает от Ибн Аббаса, не слышав от него».
وقال ابن حبان : يحدث عن ابن عباس ، ولم يسمع منه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Он не слышал от Ибн Аббаса».
قال ابن حبان : لم يسمع من ابن عباس .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Аль-Миззи утверждал, что он передал от Ибн Аббаса предание, которое указывает на наличие связи (иснада), однако Ибн Ади утверждал, что он не слышал от него и не видел его. Так же и Ибн Хиббан, как будет сказано далее.
وزعم المزي أنه روى عن ابن عباس الرواية المشعرة عنده بالاتصال ، وقد زعم ابن عدي أنه لم يسمع منه ولم يره . وكذا ابن حبان كما سيأتي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн Ади сказал: «В основном то, что он передает — это тафсир, и очень мало у него в "Муснаде". Ибн Аби Халид передал от него большой тафсир, объемом с часть (джуз), и в этом тафсире есть то, в чем его не поддержали знатоки тафсира, и я не знаю никого из предшественников, кто был бы им доволен».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه تفسير وما أقل ما له في المسند ، روى ابن أبي خالد عنه تفسيرا كبيرا قدر جزء ، في ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн Ади сказал: «В основном то, что он передает — это тафсир, и очень мало у него в "Муснаде". В этом тафсире есть то, в чем его не поддержали знатоки тафсира, и я не знаю никого из предшественников, кто был бы им доволен».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه تفسير ، وما أقل ما له من المسند ، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ، ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Я не знаю, чтобы этот хадис передал от Ибн Аби Халида кто-то, кроме Анбасы, а от него передали Ахмад и Ибрахим ибн аль-Мухтар, а от Ибрахима передал Мухаммад ибн Хумайд».
قال الشيخ : ولا أعلم هذا الحديث رواه عن ابن أبي خالد غير عنبسة ، ورواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار ، ورواه عن إبراهيم محمد بن حميد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Этот Базам — в основном то, что он передает — это тафсиры, и очень мало у него в "Муснаде". Он передает от Али и Ибн Аббаса, и Ибн Аби Халид передал от этого Абу Салиха большой тафсир, объемом с часть (джуз), и в этом тафсире есть то, в чем его не поддержали знатоки тафсира, и я не знаю никого из предшественников, кто был бы им доволен».
قال الشيخ : وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير ، وما أقل ما له من المسند ، وهو يروي عن علي وابن عباس ، وروى عنه ابن أبي خالد ، عن أبي صالح هذا تفسيرا [ كبيرا ] ، قدر جزء ، وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه ، ولم أعلم أحدا من المتقدمين رضيه .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Когда аль-Хаким привел его, он сказал: «Этот Абу Салих — не ас-Самман, на которого опираются, это лишь Базан, и два шейха (аль-Бухари и Муслим) не опирались на него. Однако это хадис, распространенный среди имамов, и я нашел ему подтверждение (мутаби') в хадисе ас-Саури в тексте хадиса».
ولما خرجه الحاكم قال : أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتج به ، إنما هو باذان ولم يحتج به الشيخان ، ولكنه حديث متداول فيما بين الأئمة ، وقد وجدت له متابعا من حديث الثوري في متن الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 10

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela