Передал нам Ваки от Суфьяна, от Джабира, от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от его отца, что он не позволял никому из своих домочадцев пересекать аль-Акик, будучи в состоянии ихрама.
«Аиша останавливалась в Мекке в аль-Абтахе, и когда её приглашали в дома [внутри города], она отказывалась».
Передал нам Ваки‘ от Исма‘иля ибн Аби Халида, от Вабары, что аль-Асвад и Абдуррахман ибн Язид совершали хадж и не приносили жертву.
«Женщина в ихраме носит то, что она носила, будучи свободной от ихрама, из своей парчи и шелка».
«Мой отец клал одежду на паланкин и укрывался ею».
Передал нам Ваки’ от Мис’ара, от Вабары, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, что он не одобрял посещение Дома (Каабы) в дни ат-Ташрик.
Передал нам Ваки’ от Мис’ара и Суфьяна, от Абу Хасина, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, что Абу Бакр и Умар совершали только хадж (ифрад).
«Совершали только хадж (ифрад) Абу Бакр, Умар, Усман, Алькама и аль-Асвад».
«Абдаллах ибн Мас’уд сказал: “Два отдельных обряда мне более любимы, чтобы для каждого из них были свои трудности и свое путешествие”».
«Совершающий кыран совершает два тавафа».
«Женщина с менструацией совершает все обряды, кроме тавафа вокруг Дома».
Передал нам Джарир от Мугиры, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Умара, что он объединил зухр и аср в Арафате, а затем совершил стояние (вукуф).
«Абдулла сказал: «Две молитвы не объединяются нигде, кроме как в Арафате: зухр и аср».
«Имам откладывает зухр в день Арафата сильнее, чем в любой другой день года, и торопит аср сильнее, чем в любой другой день года».
«Поступайте с ним так же, как вы поступаете со своими покойниками».
«Аль-Асвад сказал одному из них, состоятельному человеку: "Если бы ты умер, не совершив хадж, я бы не стал совершать по тебе заупокойную молитву"».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Джабира, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, что он совершал дополнительные молитвы между полуденной (зухр) и послеполуденной (‘аср) молитвами, находясь в ‘Арафате.
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме вдыхал аромат земных растений и помет газелей».
«У аль-Асвада была верховая верблюдица, и когда он подходил к месту стоянки и хотел сесть верхом, он говорил: “О Аллах, хадж, если он будет облегчен, а если нет, то умра, если она будет облегчена”, а затем вступал в ихрам для хаджа».
«Он послал к ‘Аише и спросил её: «Нужно ли совершать стояние с жертвенной верблюдицей?». Он сказал: «Она ответила: «Да». Он спросил: «Нужно ли её помечать (иш‘ар)?». Он сказал: «Она ответила: «Если хочешь, ведь её пом