Оценки передатчиков: Яхья аль-Каттан
يحيى القطان
- Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али, я слышал, как Яхья говорил: «Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла — очень дурной памяти».
حدثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي ، سمعت يحيى يقول : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ جدا . - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд: я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе Хумама, от Матара, от ‘Аиши, которая сказала: «Беременная не испытывает менструации, а когда видит кровь — совершает молитву». Он сказал: «Яхья считал слабыми Ибн Аби Лейлу и Матара в передачах от ‘Ата».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام ، عن مطر ، عن عائشة قالت : الحامل لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت . قال : كان يحيى يضعف ابن أبي ليلى ، ومطرا ، عن عطاء - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, который сказал: «Я слышал, как Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд сказал: «Ахмад ибн Ханбал сказал: «Яхья ибн Са‘ид считал Ибн Аби Лейлу слабым»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абу Лейлаум. 148
И сообщил нам Абу Са‘д аль-Малини, сообщил нам Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Хафиз, передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад ибн Хумейд, который сказал: я спросил Ахмада ибн Ханбала о хадисе Хумама от Матара от ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Беременная не испытывает менструации, а когда видит кровь — совершает молитву». Он сказал: «Яхья — то есть аль-Каттан — считал слабыми Ибн Аби Лейлу и Матара в их передачах от ‘Ата», то есть он считал слабыми их передачи от ‘Ата. И сообщил нам Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, который сказал: я слышал, как Абу Са‘ид аль-Муаззин говорил: я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак говорил: я слышал, как ‘Убайда ибн ат-Тейиб говорил: я слышал, как Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали говорил: Ахмад ибн Ханбал сказал мне: «Что ты говоришь о беременной, у которой идет кровь?» Я ответил: «Она молится», и привел в довод сообщение ‘Ата от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Ахмад сказал мне: «Где ты по сравнению с сообщением жителей Медины — сообщением Умм ‘Алькамы от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах?» Ведь оно достовернее. Исхак сказал: «И я вернулся к мнению Ахмада».
وأخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا ابن أبي عصمة ، نا أبو طالب : أحمد بن حميد قال سألت أحمد بن حنبل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت : الحامل لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت ، قال : كان يحيى يعني القطان يضعف ابن أبي ليلى ومطرا عن عطاء ، يعني كان يضعف روايتهما عن عطاء (وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا سعيد المؤذن يقول : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول : سمعت عبيدة بن الطيب يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : قال لي أحمد بن حنبل : ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ قلت : تصلي واحتججت بخبر عطاء عن عائشة رضي الله عنها . (قال فقال لي أحمد : أين أنت عن خبر المدنيين ، خبر أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها ) ؟ فإنه أصح ، قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد . (قال الشيخ ) : وأما رواية سليمان بن موسى عن عطاء فإن محمد بن راشد يتفرد بها عنه ، ومحمد بن راشد ضعيف . ( وقد روى ) ابن جريج عن عطاء في الحامل ترى الدم (قال : هي بمنزلة المستحاضة وروى الحجاج عن عطاء قال : إذا رأت الحامل الدم ) فإنها تتوضأ وتصلي ولا تغتسل . وهذا يخالف رواية من روى عنه عن عائشة رضي الله عنها في الغسل ، والله أعلم - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Хишам ибн Хассан передал от Абу Муджализа один или два хадиса». Я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Каковы они?» Он ответил: «Не наступит Час этот, пока арабы не станут поклоняться дому или чему-либо еще»». Я сказал Яхье: «Это то, что он слышал от Абу Муджализа?» Он ответил: «Да, он встретил его в Хорасане».
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : روى هشام بن حسان عن أبي مجلز واحدا أو اثنين . قلت ليحيى بن سعيد : ما هو ؟ قال : " لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا أو شيئا " . قلت ليحيى : هذا مما سمعه من أبي مجلز ؟ قال : نعم ، لقيه بخراسان - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И сказал ‘Али в другом месте: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: «Хишам ибн Хассан в передачах от Ибн Сирина любимее мне, чем ‘Асым аль-Ахваль и Халид аль-Хазза, и он у меня в передачах от аль-Хасана стоит ниже Мухаммада ибн ‘Амра»».
وقال علي في موضع آخر : سمعت يحيى بن سعيد يقول : هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم الأحول ، وخالد الحذاء في ابن سيرين ، وهو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И сказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид и старшие из наших сподвижников признавали надежность Хишама ибн Хассана, однако Яхья ослаблял его хадисы от ‘Ата, и люди считали, что он взял хадисы аль-Хасана от Хаушаба».
وقال الحسن بن علي الخلال ، عن علي ابن المديني : كان يحيى بن سعيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان ، وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء وكان الناس يرون أنه أخذ حديث الحسن عن حوشب - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И сказал Сулайман бин Харб со слов Хаммада ибн Зайда: «Было упомянуто при Айюбе и Яхье от Хишама, от Мухаммада, что он сказал: «Я спросил ‘Убайду о том, что нарушает омовение, и он ответил: «Осквернение и причинение вреда мусульманину»», и они отвергли его слова: «и причинение вреда мусульманину». И сказал также со слов Хаммада ибн Зайда, от Хишама, от Мухаммада, что Абу Хурайра сказал: «Когда кто-либо из вас встает на ночную молитву, пусть помолится двумя легкими рак‘атами». Сказал Хаммад: «И я упомянул это Айюбу, на что он сказал: «Двумя легкими», и Айюб отверг его слова: «Двумя легкими»».
وقال سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد : ذكر لأيوب ، ويحيى عن هشام ، عن محمد ، قال : سألت عبيدة عما ينقض الوضوء ، قال : الحدث وأذى المسلم ، فأنكروا قوله : وأذى المسلم . وقال أيضا ، عن حماد بن زيد ، عن هشام ، عن محمد ، قال أبو هريرة : إذا قام أحدكم إلى الصلاة من الليل فليصل ركعتين خفيفتين . قال حماد : فذكرت ذلك لأيوب فقال : خفيفتين ، وأنكر أيوب قوله : خفيفتين - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И сказал ‘Али со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Хишам ибн Хассан в передачах от Ибн Сирина любимее мне, чем ‘Асым аль-Ахваль и Халид аль-Хазза, и он у меня в передачах от аль-Хасана стоит ниже Мухаммада ибн ‘Амра, то есть аль-Вакифи [аль-Ансари]».
وقال علي عن يحيى بن سعيد : هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم الأحول وخالد الحذاء ، وهو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو ، يعني الأنصاري - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
И сказал Ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид и старшие из наших сподвижников признавали надежность Хишама ибн Хассана, однако Яхья ослаблял его хадисы от ‘Ата, и люди считали, что он взял свой хадис от Хаушаба».
وقال ابن المديني : كان يحيى بن سعيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان ، وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء ، وكان الناس يرون أنه أخذ حديثه عن حوشب - Хишам ибн Хассан аль-Атакиум. 148
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, от Салиха ибн Ахмада [ибн Мухаммада] ибн Ханбала, от ‘Али [то есть] ибн аль-Мадини, который сказал: «Я слышал, как Яхья [то есть] ибн Са‘ид [аль-Каттан] говорил: «Хишам ибн Хассан в передачах от Ибн Сирина любимее мне, чем ‘Асым, то есть аль-Ахваль, и Халид, то есть аль-Хазза, в передачах от Ибн Сирина, и он у меня в передачах от аль-Хасана стоит ниже Мухаммада [ибн ‘Амра], то есть аль-Вакифи [аль-Ансари]»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت يحيى [ يعني ] ابن سعيد [ القطان ] يقول : هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم ، يعني الأحول . وخالد - يعني الحذاء - في ابن سيرين ، وهو عندي في الحسن دون محمد [ بن عمرو ] يعني الواقفي [ الأنصاري ] - Амр ибн Убайдум. 148
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрук аль-хадис (оставленный передатчик), приверженец нововведений». И также сказал: «Яхья ибн Са‘ид рассказывал нам от ‘Амра ибн ‘Убайда, а затем оставил его». И в другом месте сказал: «Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от него».
وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، صاحب بدعة . وقال أيضا : كان يحيى بن سعيد يحدثنا عن عمرو بن عبيد ثم تركه . وقال في موضع آخر : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه - Амр ибн Убайдум. 148
И сказал Абу Я‘ла аль-Мавсили со слов Ибрахима ибн аль-Хаджаджа ас-Сами: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида: «‘Амр любимее для тебя или аль-Аш‘ас?» Тот ответил: «‘Амр»».
وقال أبو يعلى الموصلي ، عن إبراهيم بن الحجاج السامي : قلت ليحيى بن سعيد : عمرو أحب إليك أم أشعث ؟ قال : عمرو - Амр ибн Убайдум. 148
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Матрук аль-хадис, приверженец нововведений». И также сказал: «Яхья ибн Са‘ид рассказывал нам от него, а затем оставил его». И также сказал: «Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали от него».
قال عمرو بن علي : متروك الحديث ، صاحب بدعة . وقال أيضا : كان يحيى بن سعيد يحدثنا عنه ثم تركه . وقال أيضا : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه - Амр ибн Убайдум. 148
Сказал ас-Саджи: «И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Я видел, как он молится в своей мечети иначе, чем молится дома», — обвинив его в показухе (рия)».
قال الساجي : وقال يحيى بن سعيد : رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله ، نسبه إلى الرياء - Амр ибн Убайдум. 148
И сказал ас-Саджи со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Я видел, как он молится в своей мечети иначе, чем молится у себя дома», — обвинив его в показухе.
وقال الساجي : عن يحيى بن سعيد : رأيته يصلي في مسجده خلاف صلاته في منزله ، نسبه إلى الرياء - Амр ибн Убайдум. 148
Передал нам ‘Абдаллах ибн Хираш, сообщил нам Салих со слов ‘Али, сказав: «Я слышал, как Яхья говорил: «‘Амр ибн ‘Убайд ничего не слышал от Абу Къилабы»».
ثنا عبد الله بن خراش ، ثنا صالح ، عن علي قال : سمعت يحيى يقول : لم يسمع عمرو بن عبيد من أبي قلابة شيئا - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Сабите ибн ‘Умаре, и он ответил: "Те сильнее его", имея в виду ‘Абд ал-Му‘мина и ‘Абд Раббиха»
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد ، عن ثابت بن عمارة ، فقال : هؤلاء أقوى منه ، يعني : عبد المؤمن ، وعبد ربه . - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нем, и он ответил: "Те сильнее его", имея в виду ‘Абд ал-Му‘мина и ‘Абд Раббиха»
قال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : هؤلاء أقوى منه يعني : عبد المؤمن وعبد ربه - Сабид ибн ‘Умара аль-Ханафиум. 149
Передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбал, сказавший: передал нам ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), сказавший: «Я спросил Яхью о Сабите ибн ‘Умаре, и он ответил: "Те сильнее его", имея в виду ‘Абд ал-Му‘мина и ‘Абд Раббиха»
نا صالح بن أحمد بن حنبل قال : نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سألت يحيى عن ثابت بن عمارة فقال : هؤلاء أقوى منه - يعني : عبد المؤمن ، وعبد ربه - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нем, и он ответил: «Нет в нем проблем, и нет у меня подобного Исма‘илю ибн Аби Халиду»»
قال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ليس به بأس، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
Сказал аль-Каттан: «Нет в нем проблем, и нет у меня подобного Исма‘илю ибн Аби Халиду»
قال القطان : ليس به بأس ، وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد - Закария ибн Абу Заида аль-Вади‘иум. 149
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбал, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — со словами: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Закария — то есть ибн Аби зада — и он сказал: «Нет в нем проблем, и он не равен Исма‘илю ибн Аби Халиду»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني ، قال : سألت يحيى بن سعيد ، عن زكرياء - يعني ابن أبي زائدة - فقال : ليس به بأس ، وليس مثل إسماعيل بن أبي خالد - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид упомянул при нем Мусанну ибн ас-Сабаха, и сказал: «Мы не оставили его из-за ‘Амру ибн Шу‘айба, однако у него было смешение (ихтилят) в передачах от ‘Ата»».
وقال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد ، وذكر عنده مثنى بن الصباح فقال : لم نتركه من أجل عمرو بن شعيب ، ولكن كان منه اختلاط في عطاء - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид упомянул при нем Мусанну ибн ас-Сабаха, и сказал: «Мы не оставили его из-за ‘Амру ибн Шу‘айба, однако у него было смешение (ихтилят) в передачах от ‘Ата»».
وقال ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد ، وذكر عنده مثنى بن الصباح فقال : لم نتركه من أجل عمرو بن شعيب ، ولكن كان منه اختلاط في عطاء - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
И упомянул его аль-‘Укайли в «аз-Ду‘афа», приведя слова ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан упомянул аль-Мусанну при нем и сказал: «Мы не оставили его из-за хадисов ‘Амру ибн Шу‘айба, однако у него было смешение (ихтилят)»».
وذكره العقيلي في "الضعفاء" ، وأورد عن علي ابن المديني : سمعت يحيى القطان وذكر عنده المثنى فقال : لم نتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب ، ولكن كان اختلاط منه - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
Передал нам Ибн Хаммад, передал мне Салих, передал нам ‘Али: «Я слышал, как Яхья упомянул при нем аль-Мусанну ибн ас-Сабаха и сказал: «Мы не оставили его из-за хадисов ‘Амру ибн Шу‘айба, однако у него было смешение (ихтилят) в передачах от ‘Ата»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح ، ثنا علي ، سمعت يحيى وذكر عنده المثنى بن الصباح فقال : لم نتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب ، ولكن اختلاط منه في عطاء . - Аль-Мусанна ибн ас-Сабах аль-Абнавиум. 149
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан упомянул аль-Мусанну ибн ас-Сабаха и сказал: «Мы не оставили его из-за хадисов ‘Амру ибн Шу‘айба, однако у него было смешение (ихтилят) в передачах от ‘Ата»».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد 2 - ] بن حنبل ، نا علي يعني - ابن المديني - قال : سمعت يحيى بن سعيد [ يعني ] القطان ، وذكر عنده المثنى بن الصباح فقال : لم نتركه من أجل [ حديث ] عمرو بن شعيب ، ولكن كان اختلاطا منه في عطاء - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
И сказал Яхья ибн аль-Каттан: «Я знаю лишь то, что слышал, как Ибн ‘Аджлан говорил: «Са‘ид аль-Макбури передавал от своего отца, от Абу Хурайры, а также от некоего человека от Абу Хурайры, но они перепутались для меня, и я приписал их всех к Абу Хурайре»»
وقال يحيى بن القطان : لا أعلم إلا أني سمعت ابن عجلان يقول : كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطت علي فجعلتها عن أبي هريرة - Мухаммад ибн Аджулянум. 149
В книге Абу Исхака ас-Сарайфини и других: со слов Яхья ибн Са‘ида: «Я прибыл в Куфу в 144 году, и в ней находился Ибн ‘Аджлан, а также те, кто стремился к знанию: Фулейх ибн Ваки‘, Хафс бин Гияс, ‘Абдуллах бин Идрис и Юсуф бин Халид ас-Самти. Мы сказали: «Давайте придём к Ибн ‘Аджлану». Юсуф сказал: «Давайте перевернем хадисы этого шейха и посмотрим, понимает ли он их?» Он сказал: «И они перевернули их, сделав то, что было от Са‘ида от его отца — от отца от Са‘ида. Затем мы пришли к нему, но ‘Абдуллах ибн Идрис проявил благочестие и остался сидеть у дверей, сказав: «Я не считаю это дозволенным». Я сел вместе с ним, а Хафс, Юсуф и Фулейх вошли и стали расспрашивать его. Он читал их, пока не дошел до конца книги, после чего шейх очнулся и сказал: «Повторите предъявление». Ему зачитали, и он сказал: «То, о чем вы спрашивали меня относительно отца, мне передал Са‘ид, а то, о чем вы спрашивали относительно Са‘ида, мне передал мой отец». Затем он повернулся к Юсуфу и сказал: «Если ты желал моего позора и порока, то пусть Аллах лишит тебя ислама». Потом он повернулся к Хафсу и сказал: «Пусть Аллах подвергнет тебя испытанию в твоей религии и твоем мире». И он повернулся к Фулейху и сказал: «Пусть Аллах не приносит тебе пользы от твоего знания». Яхья сказал: «И умер Фулейх, не получив пользы от своего знания, а Хафс был испытан параличом в своём теле и судебной должностью в своей религии, и Юсуф не умер, пока его не обвинили [л. 5 а] в зайдизме»»
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني وغيره : عن يحيى بن سعيد قال : قدمت الكوفة في سنة أربع وأربعين ومائة وبها ابن عجلان وبها من يطلب الحديث : فليح بن وكيع ، وحفص بن غياص وعبد الله بن إدريس ، ويوسف بن خالد السمتي قلنا : نأتي ابن عجلان ، فقال يوسف : نقلب على هذا الشيخ حديثه ننظر أيفهمه ؟ قال : فقلبوا فجعلوا ما كان عن سعيد عن أبيه ، وما كان عن أبيه عن سعيد ، ثم جئنا إليه لكن عبد الله بن إدريس تورع فجلس بالباب ؛ فقال : لا أستحل ، وجلست معه ودخل حفص ويوسف وفليح فسألوه فمر فيها فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ وقال : أعد العرض فعرض عليه فقال : ما سألتموني عن أبي فقد حدثني سعيد به ، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به ، ثم أقبل على يوسف فقال : إن كنت أردت شيني وعيبي فسلبك الله الإسلام ، وأقبل على حفص فقال : ابتلاك الله تعالى في دينك ودنياك ، وأقبل على فليح فقال : لا نفعك الله تعالى بعلمك . قال يحيى : فمات فليح ولم ينتفع بعلمه ، وابتلي حفص في بدنه بالفالج وبالقضاء في دينه ، ولم يمت يوسف حتى اتهم [ ق 5 أ ] بالزيدية - Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджриум. 150
И сказал Мухаммад бин аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы Яхья передавал от Суфьяна от аль-Хиджри. А ‘Абдуррахман передавал от Суфьяна от него».
وقال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان عن الهجري . وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه - Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджриум. 150
И не любил его (критиковал) Яхья ибн Са‘ид.
وكرهه يحيى بن سعيد - Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджриум. 150
В книге аль-Аджури: «Абу Дауд сказал: Яхья ибн Са‘ид сказал: „Аль-Хиджри отлично выстраивал хадисы“».
وفي كتاب الآجري : قال أبو داود : قال يحيى بن سعيد : كان الهجري يسوق الحديث سيقاة جيدة - Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджриум. 150
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, передал нам Мухаммад бин аль-Мусанна, сказавший: «Я не слышал, чтобы Яхья передавал от Ибрахима аль-Хиджри, а ‘Абдуррахман передавал от Суфьяна от него».
حدثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد ، ثنا محمد بن المثنى قال : [ما] سمعت يحيى يحدث عن إبراهيم الهجري ، وكان عبد الرحمن يحدث [عن سفيان] عنه - Бурейд ибн Абдуллах ибн Абу Бурдаум. 150
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я никогда не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдул-Малик передавали от Суфьяна что-либо от него».
وقال عمرو بن علي : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء قط - Бишр ибн Нумайрум. 150
И передал Салих б. Ахмад б. Ханбал со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхье аль-Катгану сказали: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»». И другой передал со слов Яхьи: «Он был одним из столпов лжи».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي ابن المديني : قيل ليحيى القطان : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم وتركته . وقال غيره ، عن يحيى : كان ركنا من أركان الكذب . - Бишр ибн Нумайрум. 150
И Салих б. Ахмад передал со слов ‘Али: «Яхье аль-Катгану сказали: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»»
وقال صالح بن أحمد عن علي : قيل ليحيى القطان : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم ، وتركته - Бишр ибн Нумайрум. 150
И другой передал со слов Яхьи: «Он был одним из столпов лжи»
وقال غيره عن يحيى : كان ركنا من أركان الكذب - Бишр ибн Нумайрум. 150
Нам сообщил ас-Саджи: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья б. Са‘ид передавал что-либо от Бишра ибн Нумайра»».
أخبرنا الساجي ، سمعت محمد بن المثنى يقول : ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن بشر بن نمير بشيء . - Бишр ибн Нумайрум. 150
Нам передал Ибн Хаммад: «Мне передал Салих б. Ахмад: «Нам передал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья...» и его спросили: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»».
ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي بن المديني ، سمعت يحيى ، وقيل له : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم ، وتركته . - Бишр ибн Нумайрум. 150
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Нам передал Салих б. Ахмад [б. Ханбал]: «Нам передал ‘Али» — то есть Ибн аль-Мадини — «сказал: «Я слышал, как Яхья» — то есть аль-Катган — «и ему сказали: «Ты встречал Бишра ибн Нумайра?» Он ответил: «Да, и оставил его»»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى - يعني : القطان - وقيل له : لقيت بشر بن نمير ؟ قال : نعم وتركته - Джабир ибн Субх ар-Расибиум. 150
И сказал Ибн Ма‘ин в другой версии: «Он мне более любим, чем аль-Мухаллаб ибн Абу Хубайба». Я говорю: это последнее высказывание Яхйи ибн Ма‘ина упомянул аль-Бухари от Яхйи ибн Са‘ида аль-Каттана. Также его упомянул Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба от ‘Али ибн аль-Мадини от аль-Каттана
وقال ابن معين في رواية أخرى : هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة . قلت : هذا الكلام الأخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان . وكذا ذكره محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن علي ابن المديني ، عن القطان - Джабир ибн Субх ар-Расибиум. 150
И разъяснил это Ибн Абу Шейба в «Су‘алят» ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Мухаллабе ибн Абу Хубайбе? На что он ответил: Джабир ибн Субх мне более любим, чем он»
وقد بين ذلك ابن أبي شيبة في "سؤالات" علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عن المهلب بن أبي حبيبة ؟ فقال : جابر بن صبح أحب إلي منه - Джафар ибн Маймун аль-Анматиум. 150
Когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», он назвал его ‘абдийским — то есть из ветви племени Тамим, — и сказал: «Он из числа надежных басрийцев, от него передавал хадисы Яхья б. Са‘ид, а Яхья передает только от надежных»
لما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" نسبه عبديا - يعني بطنا من تميم - ، وقال : هو من ثقات البصريين ، حدث عنه يحيى بن سعيد ، ولا يحدث يحيى إلا عن الثقات - Аль-Хасан ибн Закван аль-Басриум. 150
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Исма‘ил ибн Исхак от ‘Али, который сказал: "Яхья ибн Са‘ид передал от аль-Хасана ибн Заквана несколько букв (хадисов), но по его мнению он не был сильным".
ثنا ابن حماد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، عن علي قال : حدث يحيى بن سعيد عن الحسن بن ذكوان بأحرف ولم يكن عنده بالقوي . - Ханзаля ибн Абдуллах ас-Садусиум. 150
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид упомянул Ханзалу ас-Садуси и сказал: «Я видел его и оставил его намеренно». Я спросил Яхью: «Он впал в путаницу (ихталята)?» Он ответил: «Да»
قال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد ، وذكر حنظلة السدوسي ، فقال : قد رأيته وتركته على عمد . قلت ليحيى : كان قد اختلط ؟ قال : نعم - Ханзаля ибн Абдуллах ас-Садусиум. 150
Сказал ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Я видел его и оставил его намеренно». Я спросил Яхью: «Он впал в путаницу (ихталята)?» Он ответил: «Да»
قال ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : قد رأيته وتركته على عمد . قلت ليحيى : كان قد اختلط ؟ قال : نعم - Ханзаля ибн Абдуллах ас-Садусиум. 150
Упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я говорю: И назвал его отца ‘Абдуллахом. Также ибн Хиббан сказал в книге «ад-Ду‘афа»: «Ханзала ибн ‘Абдуллах ас-Садуси, его кунья — Абу ‘Абдуррахман. Он впал в путаницу в конце жизни, так что перестал понимать, что передает, и его ранние хадисы смешались с поздними. Оставил его Яхья аль-Каттан». Я говорю: Как будто у него их двое
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وسمى أباه عبد الله . وقال ابن حبان أيضا في كتاب " الضعفاء " : حنظلة بن عبد الله السدوسي ، كنيته أبو عبد الرحمن، اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث به، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير تركه يحيى القطان . قلت : فكأنه عنده اثنان - Ханзаля ибн Абдуллах ас-Садусиум. 150
Передал нам ибн Хаммад, передал нам Салих, передал нам ‘Али, сказавший: «Я слышал, как Яхья упомянул Ханзалу ас-Садуси и сказал: «Я видел его и оставил его намеренно». Я спросил Яхью: «Он впал в путаницу (ихталята)?» Он ответил: «Да»
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي قال : سمعت يحيى ، وذكر حنظلة السدوسي فقال : قد رأيته ، وقد تركته على عمد ، قلت ليحيى : كان قد اختلط ؟ قال : نعم - Ханзаля ибн Абдуллах ас-Садусиум. 150
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид упомянул Ханзалу ас-Садуси и сказал: «Я видел его и оставил его намеренно». Я спросил Яхью: «Он впал в путаницу (ихталята)?» Он ответил: «Да»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي ابن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، وذكر حنظلة السدوسي فقال : قد رأيته ، وتركته على عمد . قلت ليحيى : كان قد اختلط ؟ قال : نعم