«Я пришел к Шурайху по поводу раны мудиха, и он вынес решение о выплате пяти молодых верблюдиц».
«Мудиха на лице подобна мудихе на голове, если только на лице не остаётся обезображивание (шэйн), тогда (выплата) увеличивается соразмерно этому, вплоть до половины выкупа за мудиху».
«Гурра [выплачивается] 'акилей».
«Дийя иудея и христианина — четыре тысячи, а дийя огнепоклонника — восемьсот».
«Если мусульманин убил зимми (иноверца, находящегося под защитой исламского государства), то на нем нет искупительной жертвы (каффара)».
«Он (судья) присудил его (раба) последнему».
«Воздаянием ему будет Геенна»: «Это его воздаяние, но если Он пожелает простить его воздаяние, то Он сделает это».
«Я спросил Ибрахима об амире, который приказал человеку, и тот убил человека. Он сказал: "Они оба соучастники в грехе"».
«Казнят [свободного] человека».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна, от Фираса, от аш-Ша‘би, от Масрука, что он разделил выкуп на семь частей: четыре части на троих и три части на четверых.
«...если он [убитый] из народа, с которым у вас есть договор...» (Коран 4:92). Они сказали: «Если человек принимает ислам на земле войны (дар аль-харб), а затем его уби
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Суфьяна, со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, что Ибн аз-Зубайр отсек руку за пару сандалий.
«Сбежавшему рабу не отсекают руку, если он украл, находясь в бегах».
«Его установление (хукм) — как установление для женщины».
«До меня дошло от ‘Умара, ‘Усмана и Ибн ‘Умара, что они секли раба за вино восемьюдесятью ударами».
«Кто украл ребенка, тому отсекают (руку)».
«Её стоимость должна быть оценена для него».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан от Суфьяна, от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, от ‘Амира ибн Матара, от ‘Абдуллаха относительно человека, который совершил прелюбодеяние с рабыней своей жены: «Если он принудил её, то она становится свободной, и он должен возместить её стоимость её госпоже. А если она
«Я написал Ибн аз-Зубайру, спрашивая его о человеке, от которого исходит запах вина. Он ответил: “Если он заядлый пьяница, то подвергни его наказанию”».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид от Ибн Джурейджа, от ‘Ата’, что он не считал, что за запах полагается наказание.