«Каждому бедняку — два мудда пшеницы».
«Муд пшеницы для каждого бедняка».
«Муд».
Ваки‘ от Суфьяна, от Абу Синана, от ‘Абдуллы ибн Абу аль-Хузейля, от ‘Абдуллы ибн Ханзалы, от ‘Абдуллы, который сказал: «Кто поклялся сурой из Корана, тот несет ответственность за каждый аят в ней как за клятву».
«Рожденный в прелюбодеянии засчитывается при освобождении раба».
«Иудей и христианин засчитываются в искуплении за клятву».
«Мудаббар не засчитывается».
«Она засчитывается в искуплении за зихар».
«Умм аль-валяд засчитывается в качестве освобождаемого раба».
«Один человек погладил живот женщины, и она выкинула плод, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб приказал ему освободить раба».
Передал нам Ваки‘ от аль-А‘маша, от Са‘да ибн ‘Убайды, который сказал: «Мы были с ‘Умаром в кружке, и он услышал, как человек говорит: “Нет, клянусь отцом!”, и бросил в него камешек, сказав: “Это была клятва ‘Умара, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ему это и сказал: ‘Это
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не из нас тот, кто клянется не Аллахом”, или он сказал: “не Исламом”».
«‘Абдулла сказал: “Для меня предпочтительнее поклясться Аллахом, солгав, чем поклясться кем-то другим, будучи правдивым”».
«“Клянусь своей жизнью” — это пустые слова (лягв)».
«Клянусь своей жизнью».
Передал нам Ваки‘ от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: «Абу Бакр не клялся, чтобы потом нарушить клятву, пока не было ниспослано искупление за клятву. Он сказал: “Я не поклянусь, а затем увижу, что другое лучше этого, чтобы не совершить то, что лучше, и не искупить свою клятв
«Слово «клянусь» (касам) — это и есть клятва (ямин)».
«Если человек говорит: «Я поклялся», то это не является клятвой, пока он не скажет: «Аллахом» (би-Ллях)».
«Я слышал, как Хубайра рассказывал аль-Хакаму ибн ‘Утайбе тридцать лет назад: «Одна женщина из нас сделала свой дом даром (пожертвованием), и Ибн ‘Аббас велел ей пожертвовать его стоимость».
«Пусть пожертвует его стоимость», а ‘Ата сказал: «Пусть пожертвует барана».