«Нет завещания для покойного».
«‘Убайдулла ибн ‘Абдулла ибн Ма‘мар сказал о завещании: “Того, кого он назвал, мы наделяем там, где он назвал, а того, кто сказал “там, где повелел Аллах”, мы наделяем среди его родственников”».
«Он клялся, что освобождение раба с условием смерти (тадбир) — это завещание, и что человек может менять в своем завещании что пожелает».
«Женщина завещала тридцать дирхемов на пути Аллаха, можем ли мы отдать их на хадж?». Он ответил: «Разве
«Один человек пришел к аль-Хасану с запечатанным завещанием, чтобы тот засвидетельствовал его. Он сказал: "Разве ты не нашел среди этих людей двух человек, которым ты доверяешь, чтобы сделать их свидетелями этого твоего документа?"»
«Если есть освобождение раба и завещание, то начинают с освобождения».
«Начинают с освобождения, даже если это покроет всю треть».
«Треть делится между ними пропорционально».
«Я бы не принял завещание человека, который завещает треть, имея детей».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн ‘Ауна, от Ибрахима, от аль-Асвада, который сказал: «При Аише упомянули, что Али был преемником (васи). Она спросила: “Когда же он назначил его преемником? Ведь я держала его (Пророка) у себя на груди, когда он ослабел и скончался. Так когда же он успел назначить его пре
Передал нам Ибн ‘Улайя от Саламы ибн ‘Алькамы, от аль-Хасана, что ‘Имран ибн Хусайн завещал своим наложницам.
Передал нам Ибн Улайя от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ату: "Является ли обязательным равенство в дарах детям согласно Книге Аллаха?" Он ответил: "Да, и до нас дошло от Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он спросил: "Ты уравнял своих детей?" Я спросил: "В отноше
«Тавус, когда его спрашивали об этом, читал аят: "Неужели они ищут суда времен невежества?"».
«Урва сказал: "Несправедливость живого, которую следует исправить, подобна несправедливости умершего, которую следует исправить"».
Передал нам Ибн Улайя, сказавший: «Я был у Дауда ибн Аби Хинда, когда пришли двое или более человек из рода Анаса ибн Малика, среди которых был Убайдулла ибн Аби Бакр. Они принесли с собой свиток, сказав, что это завещание Анаса ибн Малика. Его открыли, и в начале его было написано: «Во имя Аллаха,
«Среди них были те, кто передавал по наследству «самит» (золото и серебро), и те, кто не передавал его».
«Ибн аз-Зубайр намеревался лишить сестер наследства вместе с дочерьми, но я рассказал ему, что Му'аз вынес такое решение среди нас: он сделал наследницами дочь и сестру».
Передал нам Ибн Улайя от Абу аль-Аля, от Ибрахима, от Алькамы, который сказал: «Абдуллах (ибн Мас’уд) приравнивал деда к братьям в наследстве, и если их было много, он выделял ему треть. Когда Алькама скончался, я пришел к Убайде, и он рассказал мне, что Ибн Мас’уд приравнивал деда к братьям, и если
«Умар дал наследство сестре вместе с ним». Абдуллах ибн Утба сказал: «Я не хариджит и не себаит, следуй же за следами (предшественников), ибо
«Рассказал мне человек из племени Мурад от ‘Али, что он сказал: “Тот, кто желает броситься в пучину Ада, пусть судит между братьями и дедом”».