«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разговелся в ‘Арафате, и Умм аль-Фадль послала ему молока, и он выпил его».
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Айюба, который сказал: «Не знаю, слышал ли я это от Са‘ида ибн Джубайра или мне передали от него: "Я пришел к Ибн ‘Аббасу в ‘Арафате, а он ел гранат, и сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разговелся в ‘Арафате, и Умм аль-Фадль напоила его мол
«Я спросил Са‘ида ибн аль-Мусайяба о посте в день ‘Арафа, и он сказал: "‘Абдаллах ибн ‘Умар не постился в этот день"».
Передал нам Исмаил ибн Улайя от Ауфа, от Зияда ибн аль-Хусайна, который сказал: «Передал нам Абу аль-Алия от Ибн Аббаса, что он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне утром в день Акабы: "Собери для меня камешки". Я собрал для него камешки размером с камешки д
«От кого это?». Му‘авия ответил: «От меня». ‘Умар сказал: «От тебя? Клянусь своей жизнью?». Тот ответил: «О повелитель правоверных, не спеши осу
«Кто постоял на Арафате, тот совершил хадж, даже если не застал людей в Джам’е».
Передал нам Ибн Уляйя от Айюба, от Нафи’, который сказал: «Кто постоял на Арафате ночью до рассвета, тот совершил хадж, а кто нет — тот пропустил его. Пусть он совершит обход (таваф) вокруг Дома (Каабы), совершит сай между Сафой и Марвой, побреет голову, выйдет из состояния ихрама и совершит хадж в
«На нем лежит обязанность принести жертву».
«Я не видел никого, кто приносил бы в жертву верблюда, кроме ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, который принес в жертву бактриана (двугорбого верблюда)».
«Его умра относится к тому месяцу, в котором он становится дозволенным».
Передал нам Ибн ‘Улайя от ‘Ауфа, от Зияда ибн аль-Хусайна: «Мне рассказал Абу аль-‘Алия от Ибн ‘Аббаса: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал утром в день ‘Акабы: ‘Собери для меня камешки’. Я собрал для него камешки, они были размером с горошину. Он сказал: ‘Бросайте под
Передал нам Абу Мухаммад ‘Абдаллах ибн Юнус: «Передал нам Абу ‘Абд ар-Рахман Бакый ибн Махляд: «Передал нам Абу Бакр ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Абу Шайба: «Передал нам Исма‘иль ибн Ибрахим от ‘Али ибн Зайда ибн Джуд‘ана, от Абу Надры, от ‘Имрана ибн Хусайна, который сказал: “Я совершил хадж вместе с
«Пока не коснется Черного камня».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Пришел человек и спросил: “О Посланник Аллаха, откуда нам вступать в ихрам?”. Он ответил: “Жители Медины вступают в ихрам из Зуль-Хулайфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Наджда — из Карна”. Ибн ‘Умар добавил: “А они [
«Для людей было определено пять [микатов]: для жителей Медины — Зуль-Хулейфа, для жителей Мекки — ат-Танъим, для жителей Шама — аль-Джухфа, для жителей Йемена — Яламлам, и для жителей Наджда — Карн» — или он сказал: «Для жителей Ирака
«Я слышал, как Абдулла ибн Амр говорил: «Если вы увидите, что курайшиты разрушили Дом, а затем построили его и украсили, то если сможешь умереть, умри».
«Для совершающего хадж аль-кыран и хадж ат-таматту‘ жертвенное животное и обход вокруг Каабы (таваф) — одни и те же».
«Ибн ‘Умар не совершал рамаль, если вступал в ихрам из Мекки».
«Абу аль-Халиль написал Са‘иду ибн Джубайру, сообщая ему, что вступает в ихрам из Мекки только тот, кто вошёл в неё без ихрама».
«Своими глазами я видел, как Ибн ‘Аббас отправлял их обратно к микатам».