«На перстне Абу Убайды ибн аль-Джарраха было: „Пятая часть принадлежит Аллаху“».
Хадисы передатчика
- Хадис 25611Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГравировка на перстне и то, что об этом передаетсяحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :كَانَ فِي خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ : " الْخُمُسُ لِلهِ
- Хадис 25713Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто разрешил входить в дом, в котором есть изображенияحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ :أَوَلَمْ يَكُنْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ - -يَدْخُلُونَ الْخَانَاتِ فِيهَا التَّصَاوِيرُ . ؟
«Разве сподвижники Мухаммада не входили в постоялые дворы, в которых были изображения?»
- Хадис 26245Мусаннаф Ибн Аби ШейбаОб объятиях при встрече двух мужчинحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا مِجْلَزٍ وَخَالِدًا الْأَثْبَجَ الْتَقَيَا فَاعْتَنَقَ كُلُّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ
«Я видел, как Абу Миджляз и Халид аль-Асбадж встретились, и каждый из них обнял своего товарища».
- Хадис 26246Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб объятиях при встрече двух мужчинحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ دَغْفَلٍ قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا نَضْرَةَ قَبَّلَ خَدَّ الْحَسَنِ
«Я видел, как Абу Надра поцеловал щеку аль-Хасана».
- Хадис 26283Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который говорит человеку: «Хайякаллах» (да приветствует тебя Аллах): кто считал это порицаемым, пока не станут говорить «ас-салам»حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ :كَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ : حَيَّاكَ اللهُ إِلَّا أَنْ يَقُولَ : بِالسَّلَامِ
«Хасан не любил, когда человек говорил: "Хайяка-Ллах", если только он не добавлял: "би-с-салям"».
- Хадис 26390Мусаннаф Ибн Аби ШейбаГлава о всаднике, приветствующем идущего пешкомحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَا :يُسَلِّمُ ، وَالْقَائِمُ عَلَى الْقَاعِدِ ، وَيُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ، وَالْقَلِيلُونَ عَلَى الْكَثِيرِينَ
«(Стоящий) приветствует (сидящего), верховой приветствует пешего, а малочисленная группа приветствует многочисленную».
- Хадис 26404Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто при написании письма начинал с самого себяحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كَهْمَسٍ قَالَ :قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ - أَوَ حَرَجٌ عَلَيَّ - أَبْدَأَ بِهِ فِي الْكِتَابِ ؟! فَإِنَّهُ لَا يُبْدَأُ إِلَّا بِآمِينٍ وَيَبْدَأُ الرَّجُلُ بِأَبِيهِ
«'Абдаллах ибн Муслим ибн Ясар сказал мне: "Или это грех для меня — начинать с него в письме?! Ведь не начинают ни с чего, кроме как с "Амин", и человек начинает с упоминания своего отца"».
- Хадис 26425Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКакие имена нежелательныحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الرُّكَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ :نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا أَرْبَعَةَ أَسْمَاءٍ : أَفْلَحُ ، وَنَافِعٌ ، وَرَبَاحٌ ، وَيَسَارٌ
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам давать нашим слугам четыре имени: Афлях, Нафи’, Рабах и Ясар».
- Хадис 26508Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО прошении разрешения войти к зиммиямحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْمُنَبِّهِ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَاجُ إِلَى الدُّخُولِ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ مَطَرٍ أَوْ بَرْدٍ ، أَيَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ
«Я спросил аль-Хасана о человеке, которому нужно войти к людям из числа зиммиев (неверующих, живущих под защитой исламского государства) из-за дождя или холода: должен ли он просить у них разрешения? Он ответил: «Да».
- Хадис 26514Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفТо, что нежелательно говорить чихнувшему после его чиханияحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْمُنَبِّهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ : أَشْهَبَّ ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ : أَشْهَبَّ اسْمُ شَيْطَانٍ ، وَضَعَهُ إِبْلِيسُ بَيْنَ الْعَطْسَةِ وَالْحَمْدِ لِلهِ ، لِيُذْكَرَ
«Один человек чихнул при Ибн Умаре и сказал: «Ашхабба». Ибн Умар сказал: «Ашхабба — это имя шайтана, которое Иблис поместил между чиханием и восхвалением Аллаха, чт
- Хадис 26591Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعДозволение на поэзиюحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا مِنَ الشِّعْرِ إِلَّا قَدْ قِيلَ لَهُ إِلَّا هَذَا : " هَذَا الْحِمَالُ هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ .
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил ничего из стихов, кроме того, что было сказано ему, за исключением этого: “Этот груз — этот самый благочестивый и чистый из нас, о Господь наш”».
- Хадис 26668Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعОб игре в нарды и том, что об этом передаетсяحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَجَرِيرٌ ، عَنِ الرُّكَيْنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ :نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الضَّرْبِ بِالْكِعَابِ
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил играть в кости».
- Хадис 26827Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО сжигании книг и стирании записейحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ كَهْمَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ :كَانَ إِذَا جَاءَهُ الْكِتَابُ مَحَا مَا كَانَ فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ثُمَّ أَلْقَاهُ
«Когда ему приходило письмо, он стирал то, что было в нем из упоминания Аллаха, а затем выбрасывал его».
- Хадис 26977Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто не любил записывать знаниеحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كَهْمَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :كُلُّ الْكِتَابِ أَكْرَهُ ، قَالَ : أَرَاهُ يَعْنِي : مَا كَانَ فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ، قُلْتُ لِمُعْتَمِرٍ : يَعْنِي : الْخَاتَمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ
«Я не одобряю любые записи». Он (передатчик) сказал: «Я полагаю, он имел в виду то, что содержит поминание Аллаха». Я спросил Му'тамира: «Он имел в виду перстень (с гравировкой)?» Он ответил: «Да».
- Хадис 27230Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعТо, что нежелательно обнажать из тела мужчиныحَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ :خُرُوجُ الْفَخِذِ فِي الْمَسْجِدِ مِنَ الْعَوْرَةِ
«Обнажение бедра в мечети относится к аурату».
- Хадис 27373Мусаннаф Ибн Аби ШейбаРанение на лице, обнажающее кость (аль-мудыха): каков за него выкуп?حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ :الْمُوضِحَةُ هَوْنًا وَهَوْنًا سَوَاءٌ ، وَأَشَارَ مُعْتَمِرٌ بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ
«Мудиха (на голове) и (на лице) равны», и Мутамир указал рукой на свою голову и лицо.
- Хадис 27850Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО выкупе за зародыш (гурра): каков онحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ :قِيمَةُ الْغُرَّةِ أَرْبَعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ
«Стоимость гурры — четыреста дирхемов».
- Хадис 27923Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек выходит за свои пределы и причиняет вред человекуحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ :مَنْ أَوْتَدَ وَتِدًا فِي غَيْرِ أَرْضِهِ وَلَا سَمَائِهِ ضَمِنَ مَا أَصَابَ ، وَمَنِ احْتَفَرَ بِئْرًا فِي غَيْرِ أَرْضِهِ وَلَا سَمَائِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ مَا وَقَعَ فِيهَا
«Кто вбил колышек не на своей земле и не в своем пространстве, тот несет ответственность за то, что произошло. И кто вырыл колодец не на своей земле и не в своем пространстве, тот несет ответственность за то, что в него упало».
- Хадис 28032Мусаннаф Ибн Аби ШейбаКто говорил: «Если зимми убил мусульманина, он подлежит смертной казни за него»حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ :مَرَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ فَأَعْجَبَتْهُ امْرَأَتُهُ فَقَتَلَهُ وَغَلَبَهُ عَلَيْهَا ، فَكُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ عُمَرُ أَنِ ادْفَعُوهُ إِلَى وَلِيِّهِ ، قَالَ : فَدَفَعْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ ، فَشَدَخَتْ رَأْسَهُ بِصَخْرَةٍ أَوْ بِصَلَايَةٍ
Передал нам Му'тамир от Хумайда, от Маймуна ибн Михрана, который сообщил ему: «Один мусульманин проходил мимо иудея, и ему понравилась его жена, поэтому он убил его и овладел ею. Об этом написали 'Умару ибн 'Абд аль-'Азизу, и 'Умар написал: 'Отдайте его (убийцу) его (убитого) опекуну'. Он сказал: 'М
- Хадис 28070Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО ранениях мужчин и женщинحَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :تَسْتَوِي جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَلَى النِّصْفِ ، فَإِذَا بَلَغَتِ النِّصْفَ ؛ فَهِيَ عَلَى النِّصْفِ
«Ранения мужчин и женщин равны до половины, а если они достигают половины, то (дийя женщины) составляет половину».