Оценки передатчиков: Ибн аль-Барки
ابن البرقي
- Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
И упомянул его Ибн аль-Барки в главе тех, у кого в хадисах преобладала слабость, и некоторые из обладателей знания оставили его хадисы.
وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه ، وترك بعض أهل العلم حديثه - Муса ибн Дахкан аль-Басриум. 50
Упомянул его аль-Барки в главе тех, у кого в хадисах преобладала слабость, и некоторые обладатели знания о хадисе оставили передачу от него.
ذكره البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه ، وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه . - Му‘авия ибн Худайдж ас-Сукуниум. 52
Ибн аль-Баркы упомянул его среди сподвижников и сказал: «У него есть немногочисленные хадисы».
وذكره ابن البرقي في الصحابة . وقال : له أحاديث يسيرة . - Му‘авия ибн Худайдж ас-Сукуниум. 52
Также его сподвижничество подтвердили аль-Бухари, Абу Хатим и Ибн аль-Баркы.
وكذا أثبت صحبته البخاري ، وأبو حاتم ، وابن البرقي - Умран ибн Хусайн ибн ‘Убайд ибн Халаф аль-Хуза‘иум. 53
Передал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) несколько хадисов. Принял ислам в год Хайбара, участвовал в нескольких походах и был знаменосцем племени Хуза‘а в день завоевания Мекки; так сказал Ибн аль-Барки.
روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم - عدة أحاديث ، وكان إسلامه عام خيبر ، وغزا عدة غزوات ، وكان صاحب راية خزاعة يوم الفتح ؛ قاله ابن البرقي . - Хаким ибн Хизамум. 60
Ибн аль-Барки сказал: он принял ислам в день завоевания Мекки и был из числа тех, чьи сердца были склонены к исламу.
قال ابن البرقي : أسلم يوم الفتح ، وكان من المؤلفة - Абдуль-Мутталиб ибн Раби‘а, сын дяди Посланника Аллахаум. 62
Сказал Ибн аль-Барки: «У него три хадиса».
قال ابن البرقي : له ثلاثة أحاديث - Амр аль-Бакалиум. 70
И упомянули его Халифа и Ибн аль-Барки среди сподвижников.
وذكره خليفة وابن البرقي في الصحابة - Амр аль-Бакалиум. 70
И упомянули его среди сподвижников Халифа, Ибн аль-Барки и другие.
وذكره في الصحابة خليفة وابن البرقي وغيرهما - ‘Асым ибн Дамра ас-Салюлиум. 74
И упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат» после того, как описал его как приверженца шиизма (ташайю‘), а аль-Баррики в книге «ат-Табакат» в разделе о неизвестных (маджхулях), чьи передачи достигли возраста совершеннолетия.
وذكره ابن شاهين في الثقات بعد وصفه إياه بالتشيع ، والبرقي في كتاب الطبقات في فصل المجهولين الذين احتلمت روايتهم - Абдуллах ибн Кайс ибн Махрама аль-Курашиум. 76
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Его признал надёжным (таусик) Ибн ‘Абд ар-Рахим».
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه ابن عبد الرحيم . - Арбада ат-Тамимиум. 80
Сказал ибн аль-Барки: «Неизвестный (маджхуль)».
وقال ابن البرقي : مجهول - Арбада ат-Тамимиум. 80
Сказал ибн аль-Барки: «Арбада ат-Тамими — неизвестный (маджхуль), от него передавал Абу Исхак, поэтому его передача допустима, и его зовут Арбад».
وقال ابن البرقي : أربدة التميمي مجهول ، روى عنه أبو إسحاق فاحتملت روايته ، وهو يسمى أربد . - Абдуррахман ибн аль-Асвад аз-Зухриум. 80
Ибн аль-Барки упомянул его и сказал: «Говорят, что он родился в эпоху джахилии, а его отец умер в Мекке. Этот ‘Абдуррахман был юношей».
وذكر ابن البرقي ؛ فقال : يقال : إنه ولد في الجاهلية ، ومات أبوه بمكة . وعبد الرحمن هذا غلام - Утба ибн ан-Надр ас-Сулямиум. 84
Сказал Ибн аль-Баркы: «У него есть два хадиса».
قال ابن البرقي : له حديثان - Умран ибн Хайтан ас-Садусиум. 84
Ибн аль-Баркы сказал: «Он был хариджитом (хурури)».
وقال ابن البرقي : كان حروريا - Умран ибн Хайтан ас-Садусиум. 84
Ибн аль-Баркы сказал: «Он был хариджитом (хурури)».
وقال ابن البرقي : كان حروريا . - Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94
Ибн аль-Барки упомянул его в главе о тех, кто застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но от кого не подтверждено никаких передач от него.
وذكره ابن البرقي في باب من أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يثبت له عنه رواية - Абдуррахман ибн Узейна аль-Абдиум. 95
Абу Ну‘айм упомянул его в «ас-Сахаба», также его привел Ибн аль-Барки.
وذكره أبو نعيم في الصحابة ، وكذلك أورده ابن البرقي - Са‘д ибн Убейд аз-Зухриум. 98
Ибн Хальфун передал подтверждение его надёжности (таусик) от аз-Зухли и Ибн аль-Барки
ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي - Са‘д ибн Убейд аз-Зухриум. 98
И сказал Ибн аль-Барки в «Риджаль аль-Муватта»': «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако от него не утверждено никакой передачи хадисов»
وقال ابن البرقي في " رجال الموطأ " : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية - Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘удум. 99
Упомянул его Ибн аль-Барки среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него не подтверждено ни одной передачи.
وذكره ابن البرقي في من أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يثبت له عنه رواية - Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘удум. 99
(Я говорю): Известно, что его отец умер при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн аль-Барки упомянул его среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но от него не подтверждено ни одной передачи. Аль-Бухари в его биографии не добавил ничего, кроме слов: «Слышал от ‘Умара, от него передавал Хумайд ибн ‘Абдуррахман». Ибн Са‘д упомянул его среди тех, кто родился во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он привёл с достоверным иснадом от аз-Зухри, что ‘Умар назначил его управляющим рынком. На этом всё. Поэтому я упомянул его в этом разделе, так как ‘Умар не назначал малолетних, ибо он умер через тринадцать лет и девять месяцев после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, ‘Абдаллах застал из жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как минимум шесть лет. Похоже, это и стало основанием для аль-‘Укайли упомянуть его среди сподвижников, при том что все единогласны в его надёжности (сика).
( قلت ) : المعروف أن أباه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - . وذكره ابن البرقي فيمن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولم يثبت عنه رواية ، ولم يزد البخاري في ترجمته على قوله : سمع عمر ، وروى عنه حميد بن عبد الرحمن ، وذكره ابن سعد فيمن ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر استعمله على السوق ، انتهى . ولهذا ذكرته في هذا القسم ؛ لأن عمر لا يستعمل صغيرا لأنه مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة سنة ، وتسعة أشهر ، فأقل ما يكون عبد الله أدرك من حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ست سنين ، فكأن هذا عمدة العقيلي في ذكره في الصحابة ، وقد اتفقوا على ثقته - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
В книге «ат-Табакат» аль-Баркы в главе о тех, от кого не была широко известна передача, но чья передача допускалась благодаря передаче надёжных (сика) от них, и кого не критиковали: Ибн ‘Акима аль-Лайси
وفي كتاب " الطبقات " للبرقي باب من لم يشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز : ابن أكيمة الليثي - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
Я говорю: Ибн аль-Баркы сказал в главе о тех, от кого не была широко известна передача и чья передача допускалась благодаря передаче надёжных от них, и кого не критиковали: Ибн ‘Акима аль-Лайси. Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Достаточно слов аз-Зухри: «Я слышал, как Ибн ‘Акима рассказывал Са‘иду ибн аль-Мусайябу», и передавали от него помимо аз-Зухри: Мухаммад ибн ‘Амр, а аз-Зухри передал от него два хадиса: один — о чтении [Корана] позади имама, и он известен, а другой — о военных походах (аль-магази)», конец цитаты. Словно он намекает на его хадис от племянника Абу Раха. А что касается его слов: «Мухаммад ибн ‘Амр передавал от него» — это ошибка, что разъяснилось из слов аз-Зухли, как было упомянуто ранее.
قلت : قال ابن البرقي في باب من لم تشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ، ولم يغمز : ابن أكيمة الليثي . قال يحيى بن معين : كفى قول الزهري : سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب ، وقد روى عنه غير الزهري : محمد بن عمرو ، وروى الزهري عنه حديثين : أحدهما في القراءة خلف الإمام ، وهو مشهور ، والآخر في المغازي انتهى . كأنه يشير إلى حديثه عن ابن أخي أبي رهم . وأما قوله : محمد بن عمرو روى عنه فخطأ ، وقد وضح من كلام الذهلي كما تقدم . - ‘Умара ибн Акима аль-Джанда‘иум. 101
Сказал аль-Баркы: «И передал аз-Зухри от Ибн ‘Акима два хадиса: один из них известный — о чтении [Корана] позади имама, а другой — о военных походах». Конец цитаты. В этом содержится опровержение аль-Миззи в том, что он не упомянул от него никакого передатчика, кроме Ибн Шихаба, хотя до него это уже сказал Муслим в книге «аль-Ухдан», и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «ат-Тамхид», и аль-Байхаки. А также опровержение аль-Байхаки в его словах: «Ибн ‘Акима не передавал никаких хадисов, кроме этого единственного», причем это также утверждал до него Ибн Са‘д и другие.
قال البرقي : وروى الزهري عن ابن أكيمة حديثين : أحدهما مشهور في القراءة خلف الإمام ، والآخر في المغازي . انتهى . في هذا رد على المزي في كونه لم يذكر عنه راويا غير ابن شهاب ، وإن كان قد قاله قبله مسلم في كتاب " الوحدان " ، وأبو عمر بن عبد البر في كتاب " التمهيد " ، والبيهقي ، ورد على البيهقي أيضا في قوله : لم يحدث ابن أكيمة إلا بهذا الحديث وحده ، وقد قاله أيضا قبله ابن سعد وغيره - Сумама ибн Хазн аль-Кушайриум. 110
И сказал Ибн аль-Барки: "Некоторые знатоки генеалогии из Бану ‘Амир упоминали, что Сумама ибн Хазн имел сподвижничество (сухба)"
وقال ابن البرقي : ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة بن حزن صحبة - Сумама ибн Хазн аль-Кушайриум. 110
И сказал Ибн аль-Барки: "Некоторые знатоки генеалогии из Бану ‘Амир упоминали, что Сумама имел сподвижничество (сухба)".
وقال ابن البرقي : ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة . - Убайда ибн Суфьян ибн аль-Харис аль-Хадрамиум. 110
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он надёжный (сика)», так сказали Ибн ‘Абд ар-Рахим ат-Таббан, аль-Барки и другие
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : [ ق 83 أ ] هو ثقة ، قاله ابن عبد الرحيم التبان ، والبرقي وغيرهما . - Абу Джа‘фар аль-Бакирум. 118
И сказал Ибн аль-Баркы: «Он был правоведом (факих), достойным (фадыль), и от него передавали».
وقال ابن البرقي : كان فقيها ، فاضلا ، قد روي عنه - Абу Джа‘фар аль-Бакирум. 118
И сказал Ибн аль-Баркы: «Он был правоведом (факих), достойным (фадыль)».
وقال ابن البرقي : كان فقيها فاضلا . - Абдуллах ибн Абдуллах аль-Хашимиум. 120
Упомянул его Ибн Хальфун в книге «ас-Сикат» и сказал: «Его признал надёжным Ибн Нумайр и другие», а Ибн ‘Абдуррахим сказал: «В нём нет проблем».
ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " [ق 287 \ ب] وقال : وثقه ابن نمير وغيره ، وقال ابن عبد الرحيم : ليس به بأس - Амр ибн Халид аль-Курашиум. 120
Ибн аль-Барки обвинил его во лжи
ورماه ابن البرقي بالكذب - Шурахбиль ибн Са‘д аль-Хатымиум. 124
И сказал Ибн аль-Баркы в главе о тех, в ком преобладал статус слабых: «И говорят: поистине, человек, от которого Малик передал хадис «Я поохотился на детеныша газели (нахаса)» в книге хаджей — это Шурахбиль ибн Са‘д, и он признается слабым, и Малик оставил упоминание его имени именно по этой причине».
وقال ابن البرقي في باب من كان الأغلب عليه الضعف : ويقال : إن الرجل الذي روى عنه مالك حديث " اصطدت نهسا " في كتاب الحج : شرحبيل بن سعد ، وهو يضعف ، وإنما ترك مالك تسميته لذلك - Абдуль-Кярим ибн Абу аль-Мухарикум. 127
Ибн аль-Барки упомянул его в слое тех, кого относили к слабым.
وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف . - Абдуллах ибн аль-Фадль ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 130
Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный». И так же сказал Ибн аль-Баркы.
وقال العجلي : ثقة . وكذا قال ابن البرقي - Абдуллах ибн аль-Фадль ибн аль-Аббас аль-Хашимиум. 130
И когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Он надёжный», — так сказали Ибн Салих и аль-Баркы, и он заседал с Ибн Са‘дом ат-Та‘и.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : هو ثقة قاله ابن صالح والبرقي وجالس ابن سعد الطائي . - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфальум. 130
Сказал Ибн аль-Барки: «Не известно, чтобы он передавал что-либо от кого-либо из сподвижников, хотя его возраст позволял это».
وقال ابن البرقي : لا يعلم له رواية عن أحد من الصحابة مع أن سنه يحتمل ذلك - Нуфай‘ ибн аль-Харис аль-А‘маум. 130
И упомянули его Абу аль-‘Араб, Ибн аль-Джаруд, Ибн Шахин, аль-Балхи, Я‘куб бин Шайба, Ибн Суфьян и аль-Баркы среди числа слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب ، وابن الجارود ، وابن شاهين ، والبلخي ، ويعقوب بن شيبة ، وابن سفيان ، والبرقي في جملة الضعفاء . - Айюб ибн Муса аль-Умавиум. 133
И сказал Ибн Хальфун: «Некоторые критиковали его хадисы, однако он надёжный (сика)». Так сказал Ибн аль-Барки и другие
وقال ابن خلفون : تكلم بعضهم في حديثه وهو ثقة ، قاله ابن البرقي وغيره - ‘Умара ибн Джувайн аль-‘Абдиум. 134
Ибн аль-Барки сказал: «Жители Басры ослабляют его».
وقال ابن البرقي : أهل البصرة يضعفونه - ‘Умара ибн Джувайн аль-‘Абдиум. 134
Его упомянули ас-Саджи, Ибн аль-Джаруд, аль-‘Укайли и аль-Барки в числе слабых. Добавлено: «И жители Басры ослабляют его».
وذكره الساجي ، وابن الجارود ، والعقيلي ، والبرقي في جملة الضعفاء . زاد : وأهل البصرة يضعفونه - Абдуль-Маджид ибн Сухайль ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 140
Сказал ибн аль-Барки: «Надёжный (сика)».
وقال ابن البرقي : ثقة . - Абдуль-Маджид ибн Сухайль ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфум. 140
Назвал его надёжным (сика) ибн аль-Барки.
وثقه ابن البرقي - ‘Убайд-Аллах ибн Сальман аль-Агаррум. 140
Ибн аль-Барки также признал его надёжным (вуссика).
ووثقه ابن البرقي أيضا - Умар ибн Абдуллах вольноотпущенник Гуфра бинт Рабахум. 146
В книге «ат-Табакат» аль-Барки, в главе «О тех, чьи передачи принимались из числа надёжных (сика), особенно в сообщениях и историях, но кто не был из тех, кто досконально владел передачей от знатоков фикха»: «‘Умар мауля Гафра бинт Рабах был мастером мурсалей и историй».
وفي كتاب " الطبقات " للبرقي باب " من احتملت روايته من الثقات ، وفي الأخبار والقصص خاصة ولم يكن ممن يتقن الرواية عن أهل الفقه " : عمر مولى غفرة بنت رباح كان صاحب مرسلات ورقائق . - Хаджадж ибн Артатаум. 147
Мухаммад ибн Абдуррахим аль-Барки упомянул его в «Главе: о тех, кого отнесли к слабости».
وذكره محمد بن عبد الرحيم البرقي في "باب : من نسب إلى الضعف" . - Абдуллах ибн Саид ибн Абу Хинд аль-Фазариум. 147
Сказал Ибн Хальфун: «Его признали надёжным (сика) Ибн аль-Мадини и Ибн аль-Барки».
وقال ابن خلفون : وثقه ابن المديني ، وابن البرقي - Тарик ибн Абдуррахман аль-Баджалиум. 150
Ибн аль-Барки упомянул его в главе «Те, чьи хадисы принимаются», сказав о нём: «Знатоки хадисов расходятся с Яхьей ибн Са‘идом в отношении него и признают его надёжным».
وذكره ابن البرقي في باب : من احتمل حديثه ، فقال فيه : وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ، ويوثقونه - Салих ибн Рустам аль-Хаззазум. 152
И упомянули его Абу аль-‘Араб, аль-‘Укайли и Ибн аль-Барқи в «Джумля ад-Ду‘афа» («Сборнике слабых рассказчиков»).
وذكره أبو العرب، والعقيلي، وابن البرقي في « جملة الضعفاء » .