«Они считали, что самым знающим обряды хаджа был Ибн ‘Аффан, а после него — Ибн ‘Умар».
«Хадж на паланкине (махмаль) считался нежелательным, и он говорил: “Люди совершали хадж только на седлах (актаб) и верблюжьих вьюках (рихаль)”».
«Правитель», а Ибн Сирин сказал: «Кто-либо из мусульман».
«Если женщина вышла замуж без опекуна, а затем опекун дал своё согласие, то никах действителен».
«Женщина не выдает замуж женщину».
«Женщина не выдает замуж женщину».
«Женщина не выдает себя замуж сама. И они говорили: “Прелюбодейка — это та, которая выдает себя замуж сама”».
«Женщина не выдает себя замуж сама. И они говорили: “Прелюбодейка — это та, которая выдает себя замуж сама”».
«Если она промолчала и согласилась, то она дала согласие, а если выразила неприязнь и сопротивление, то её не выдают замуж».
«Если двое опекунов выдали женщину замуж, то брак принадлежит первому».
«Ей предоставляется право выбора».
«Если двое опекунов выдали женщину замуж, то она принадлежит первому».
«Я спросил Ибн Сирина: “Человек сказал своему невольнику: “Возьми эту мою рабыню, такую-то. Если хочешь — возьми её себе, а если нет — продай её и верни мне её стоимость”. Что ему делать?” Он ответил: “Одень её в одежду”».
«Ему нежелательно иметь более двух жён, и неважно, рабыни они или свободные, ведь его имущество — это имущество его господина».
«Умар спросил: “Кто знает, сколько жён дозволено иметь невольнику?” Один человек ответил: “Я”. Он сказал: “Двух”. И тот промолчал».
«Учитывается тайная [сумма], а явная аннулируется».
«Один аят сделал её дозволенной, а другой аят сделал её запретной, и я не приказываю тебе и не запрещаю тебе».
«Если он делает освобождение своей рабыни её брачным даром, то ему следовало бы добавить к этому что-то ещё».
«Мужчина женился на женщине с условием выплаты махра «до лучших времен», и она привела его к Шурайху. Он сказал: «Укажи нам на эти «лучшие времена», чтобы мы могли взыскать их для тебя».
Передал нам Му‘аз ибн Му‘аз со слов Аш‘аса, а тот — со слов аль-Хасана и Мухаммада: они сказали: «Есть три неясных аята: “...и жены ваших сыновей...”, “...и то, на чем женились ваши отцы...” и “...и матери ваших жен...”. Аш‘ас добавил: “А этот четвертый аят не является неясным: “...и ваши падчерицы,