«Они разгневали Ибн Мас’уда вопросом о двух сестрах-невольницах, и он разгневался и сказал: «Верблюд одного из вас — из того, чем овладела его десница!».
«В отношении совмещения невольниц запретно то же, что запретно в отношении совмещения свободных женщин, за исключением их количества».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн ‘Ауна, со слов Ибн Сирина, что он предпочитал, чтобы его [раба] женили».
Передал нам Хафс от Аш’аса, от аль-Хакама и Ибн Сирина, что они считали нежелательным, чтобы раб брал наложницу, даже если господин разрешил ему это».
«Он сказал: "В чем ее вина за то, что совершили ее родители?"».
Передал нам Хафс от Ашаса и Хишама, от Ибн Сирина, от Абу аль-Аджфа ас-Сулями, от Умара, который сказал: «Не преувеличивайте размеры махра женщин, ибо если бы это было проявлением благородства в этом мире или богобоязненности перед Аллахом, то Мухаммад был бы достойнее вас этого. Он не выдавал замуж
«Умар сказал: "Не преувеличивайте размеры махра женщин", затем он упомянул подобное хадису Хафса».
Передал нам Абу Муавия от Хишама, от Ибн Сирина, от Ибн Аббаса, что он женился на Шумайле ас-Сулями за десять тысяч.
Передал нам Абу Усама от Ашаса, от Ибн Сирина, что Умар разрешил давать женщине в качестве махра две тысячи, а Усман разрешил четыре тысячи.
«Амр ибн Хурайс посватался к дочери Ади ибн Хатима, но тот отказал, кроме как на своих условиях. Ади установил махр по сунне Пророка — четыреста восемьдесят (дирхамов). Амр послал ему десять тысяч и сказал: "Снаряди ее"».
Передал нам Абд аль-Аля от Хишама, от Мухаммада, что аль-Хасан ибн Али женился на женщине и послал ей сто рабынь, с каждой из которых было по тысяче дирхамов!
«Мне сообщили, что Умар, когда слышал какой-либо шум, выражал недовольство и спрашивал о нём. Если ему отвечали, что это свадьба или обрезание, он одобрял это».
«Передал нам Ибн Аун, который сказал: "В семье Мухаммада была свадьба. Когда они закончили и Мухаммад вернулся домой, он спросил их: "А где же ваш бубен?"" Ибн Аун пояснил: "Он имел в виду бубен"».
«Мухаммада ибн Сирина спросили об этом, и он не увидел в этом ничего плохого. Он сказал: "Мне сообщили, что Джабаля, человек, который был в Египте, женился на наложнице человека и на его дочери (не от неё)"».
«Нет ничего плохого в том, чтобы человек женился одновременно на дочери человека и на жене его отца», — и добавил, что аль-Хасан считал это нежелательным.
«Я спросил Мухаммада, и он ответил: "Я не вижу в этом ничего плохого"».
«Пусть накинет на неё хотя бы одежду, а затем входит к ней».
«Он поставил ей условие о её доме». Он ответил: «Условие Аллаха важнее её условия».
«Для неё нет никакого условия».
Передал нам Абдуль-Ваххаб от Айюба, от Мухаммада, от Абиды, который сказал: «Я спросил его об этом аяте: “Если женщина опасается от своего мужа неприязни или отчуждения...”. Он ответил: “Это мужчина, у которого есть жена, чья молодость прошла, и он договаривается с ней о части её прав на что-либо. Э