Оценки передатчиков: Абу Хатим ар-Рази

Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: я спросил своего отца о нём (6 м 5), и он ответил: «Они — трое братьев: Мухаммад ибн ‘Абдул-‘Азиз, ‘Абдуллах ибн ‘Абдул-‘Азиз и ‘Умран ибн ‘Абдул-‘Азиз [и они являются слабыми в хадисе], нет у них прямых хадисов, и нет у Мухаммада от Абу аз-Зинада, аз-Зухри и Хишама б. ‘Урвы ни одного достоверного хадиса».

Абдуррахман передал нам: «Я спросил своего отца о Мухаммаде ибн Абдуллахе ибн Убейде ибн Умайре, и он ответил: "Он не является надежным, его хадисы слабые"».

Я слышал, как мой отец говорил это, и слышал, как он говорил: «Он отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передаёт от Анаса отвергаемые сообщения (манакир), он уровня ‘Аиза ибн Шурайха, и он более пригоден, чем Абу ‘Атика». Я спросил: «Записывать ли его хадисы?» Он ответил: «Мне не нравятся его хадисы».

Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: „Этот басрийский шейх, неизвестный (маджхуль), я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме Мухаммада ибн Шу‘айба ибн Шабура и аль-Валида ибн Музида“»

От него передавал ‘Убайдуллах ибн Муса: я слышал, как мой отец говорил это, и я спросил его о нем, на что он ответил: «[Он] — неизвестный шейх (маджхуль), я не знаю никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Убайдуллаха ибн Мусы».

Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (сидк), и он не похож на двух своих братьев, в некоторых его хадисах есть слабость, его хадисы записываются»

Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (сидк), и он не похож на своего брата, в некоторых его хадисах есть слабость, его хадисы записываются»

Сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, его хадисы записываются, у него были дурные взгляды, он был крайним шиитом».

Передал нам ‘Абдуррахман, он сказал: «Я спросил своего отца об ‘Амре ибн Сабите ибн Аби аль-Микдаме, и он сказал: «Слабый в хадисах, его хадисы записываются, у него были дурные взгляды, он был крайним шиитом»».

И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «В его хадисах есть слабость». И со слов своего отца: «Шейх, хадисы которого записываются, и на них не опираются как на довод»

Сказал Ибн Абу Хатим: «Я слышал, как мой отец Ахмад ибн Салих хорошо отзывался о нём». Мой отец сказал: «Он более любим мною, чем ‘Абдаллах ибн Нафи‘, его хадисы записываются, но не используются как довод»

И сказал Ибн Аби Хатим: я спросил своего отца о нем, и он сказал: «Он не силен в хадисе, его хадисы записываются условно (на маджаз), но в качестве довода не используются, уровня Хаммада б. Шу‘айба».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: я спросил своего отца о Мухаммаде ибн ‘Абане б. Салихе, и он сказал: «Он не силен в хадисе, его хадисы записываются условно, но в качестве довода не используются, уровня Хаммада б. Шу‘айба аль-Хаммани».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Салих ибн Башир аль-Марья — отвергаемый в хадисах (мунсир аль-хадис), его хадис записывается, но он был из числа ревностно поклонявшихся, и в хадисах он не был столь силен“».

И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод (ля юхтаджджу бихи), в его хадисах от Яхйи ибн Са‘ида есть элемент порицаемости (инкар). В передачах от других его положение лучше, а его передача от Сабита не является достоверной»

И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, в его хадисах от Яхйи ибн Са‘ида есть порицаемость (нукара), в передачах от других его положение лучше, а его передача от Сабита не достоверна»

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил своего отца о Фарджаде ибн Фадале, на что он ответил: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, в его хадисах от Яхйи ибн Са‘ида есть порицаемость, в передачах от других он лучше, а его передача от Сабита не достоверна»»

И сказал Абу Хатим: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), его хадисы записываются на предмет крайней степени слабости»

И сказал Абу Хатим: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), записываются его хадисы на предмет крайней степени слабости»

Передавал от Абу аз-Зинада. Передавали от него Ибн Аби Фадик, и Ибн Аби Увайс, и Ибрахим ибн аль-Мунзир, и Абу Сабит, и ‘Али ибн Бахр аль-Каттан. Я слышал, как мой отец говорил это, и слышал, как он говорил: «Он отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), его хадисы записываются на предмет крайней степени слабости».

Сказал Абу Хатим: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), его хадисами не занимаются, он не того уровня, чтобы заниматься его ошибками, большинство его хадисов — ошибки, я не знаю у него ни одного прямого хадиса, его хадисы записываются».

Сказал Абу Хатим: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), им не занимаются, он не того уровня, чтобы заниматься его ошибками, большинство его хадисов — ошибки, я не знаю у него ни одного прямого хадиса, его хадисы записываются».

Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Абдаллахе ибн ‘Абд аль-‘Азизе аль-Лайси, и он сказал: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), его хадисами не занимаются, он не того уровня, чтобы заниматься его ошибками, большинство его хадисов — ошибки, я не знаю у него ни одного прямого хадиса, его хадисы записываются».

И сказал Абу Хатим: «Благ, но не то чтобы силен. Мухаммад бин Исхак и ‘Атtaф — они врата милости».

И сказал Абу Хатим: «Благ, не то чтобы силен. Мухаммад бин Исхак и ‘Атtaф бин Халид — они врата милости».

Относительно ‘Атtaфа бин Халида некоторые высказывали критику, а другие признавали его надежным. А что касается Яхйи бин ‘Имрана, то Абу Хатим ар-Рази сказал: «Неизвестный (маджхуль)». И этот хадис передал ‘Атtaф со слов Яхйи и ‘Усмана, а затем его передавал и кто-то другой помимо ‘Атtaфа бин Халида, он упомянут в следующем за этим хадисе.

Абу Хатим сказал: «Он не то чтобы силен, его положение — правдивость, но он не прочен (лайа бил-матин), его хадисы записываются, но в качестве доводов не используются».

Абу Хатим сказал: «Он не то чтобы силен, его положение — правдивость, но он не прочен, его хадисы записываются, но в качестве доводов не используются».

Абд ар-Рахман сказал: я спросил моего отца о Каза‘е ибн Сувейде, и он ответил: «Он не то чтобы силен, его положение — правдивость, но он не прочен, его хадисы записываются, но в качестве доводов не используются».

Сказал Абу Хатим: «Он не является крепким (лайса би-ль-матин), его хадисы записываются, но он более любим мне, чем Абу Умайя ибн Я‘ля и Салих аль-Марри. Он передал отвергаемый хадис».

Сказал Абу Хатим: «Он не является крепким, его хадисы записываются, но он более любим мне, чем Абу Умайя ибн Я‘ля и Салих аль-Марри. Он передал отвергаемый хадис».

Я слышал, как мой отец говорил — и я спросил его о Мухаммаде ибн Сабите аль-‘Абди, — он ответил: «Он не является крепким, его хадисы записываются, но он более любим мне, чем Абу Умайя ибн Я‘ля и Салих аль-Марри. Он передал отвергаемый хадис».

Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость, его хадисы записываются, но не используются как довод».

Рассказал нам ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил это, и я спросил его о нём, и он ответил: «Его положение — правдивость, его хадисы записываются, но не используются как довод».

И сказал Абу Хатим: «Был благочестивым человеком, не понимавшим хадис, и часто ошибался, не обладал крепкой памятью на хадисы своего отца»

И сказал Абу Хатим: «Был благочестивым человеком, не понимавшим хадис, и часто ошибался, не обладал крепкой памятью на хадисы своего отца»

Передал нам ‘Абд ар-Рахман и сказал: «Я спросил моего отца об аль-Мункадире ибн Мухаммаде ибн аль-Мункадире, и он ответил: «Был благочестивым человеком, не устанавливающим хадис должным образом, часто ошибался, не обладал крепкой памятью на хадисы своего отца»»