Передатчики · #452

Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб

أحمد بن عبد الرحمن بن وهب

ум. 264 г.х.11-е поколение (одиннадцатое)Египет

138

Хадисы передатчика · марфу‘ 131 · маукуф 7 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), испортился в конце жизни

صدوق ، تغير بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Смешивал хадисы (халат), затем вернулся (к правильному)». И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел шейхов Египта единогласными в признании его слабым, но всё, что они ему порицали — допустимо, быть может, дядя выделил его этим»

قال أبو حاتم : خلط ثم رجع . وقال ابن عدي : رأيت شيوخ المصريين مجمعين على ضعفه ، وكل ما أنكروا عليه فمحتمل ، لعل عمه خصه به

Сведения

Полное имя: Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб ибн Муслимأحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم
Кунья: Абу ‘Убайдаллахأبو عبيد الله
Прозвище: Бахшаль, аль-Хафизبحشل ، الحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Курайши, их мавля, аль-Мисри, аль-Вахбиالحافظ ، القرشي مولاهم ، المصري , الوهبي
Родственные связи: Вольноотпущенник Абу ‘Абдуррахмана аль-Фихри, а в книге «Фтух Миср»: вольноотпущенник Язида бин Румманы; его дядя — ‘Абдуллах бин Вахбمولى أبي عبد الرحمن الفهري , وفي كتاب فتوح مصر : مولى يزيد بن رمانة ، عمه عبد الله بن وهب

Формы имени в иснадах · 20

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ77
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ19
أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ6
أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ5
أَحْمَدُ4
وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ3
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ2
ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ2
وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ2
أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ1
أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ1
أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الْوَهْبِيُّ1
أَبُو عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ1
أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
أَحْمَدُ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
أَحْمَدُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ -1
أَحْمَدُ بْنُ عبد الرحمن بْنِ وَهْبٍ1
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ1
وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيُّ1

Мнения имамов · 50

все (24)похвала (2)порицание (7)смешанное (9)сведения (6)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 2 · смешанное 9 · порицание 7 · сведения 6

Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И спросили Абу Зур‘у о том, что он отказался от тех хадисов, на что он ответил: «Его отказ улучшает его положение, однако он не достигает того уровня, на котором был прежде»
وقيل لأبي زرعة : إنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ المنزلة التي كان قبل .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Мы застали его, но не записывали от него»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : أدركناه ، ولم نكتب عنه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказал: я слышал, как Абу Зур‘а, — к нему пришёл кто-то из моих товарищей и рассказал от имени Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, — сказал: «Его отказ улучшает его положение, но не возвращает ему тот уровень, который был у него до этого»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة ، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال أبو زرعة : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ [به] المنزلة التي كان قبل [ذلك]
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов Абу Зур‘ы: «Мы застали его, но не записывали от него». Сказал: и я слышал, как Абу Зур‘а, — к нему пришёл кто-то из моих товарищей и передал от Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, что тот отказался от тех хадисов, — сказал: «Его отказ улучшает его положение, но не возвращает ему тот уровень, который был у него прежде». Сказал: и я слышал, как мой отец говорил: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». И спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة : أدركناه ، ولم نكتب عنه ، قال : وسمعت أبا زرعة ، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث ، فقال أبو زرعة : إن رجوعه مما يحسن حاله ، ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل . قال ، وسمعت أبي يقول : كتبنا عنه ، وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال : كان صدوقا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он смешивал (халат), затем вернулся»
قال أبو حاتم : خلط ثم رجع
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Со слов ‘Абдульмалика ибн Шу‘айба ибн аль-Лейса сказано: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до нас дошла весть, что он отказался от смешивания»
عن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال : كتبنا عنه وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ، ثم جاءنا الخبر أنه رجع عن التخليط
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал: и спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»
قال : وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال : كان صدوقا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он смешивал, затем вернулся»
وقال أبو حاتم : خلط ثم رجع .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И я слышал, как мой отец говорил: «Я застал его и записывал от него»
وسمعت أبي يقول : أدركته وكتبت عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: передал нам Абу ‘Убайдаллах, племянник Ибн Вахба, затем сказал: «Мы записывали от него, и его положение было прямым, затем он стал смешивать после, а затем до меня дошла весть, что он отказался от смешивания». Сказал: и спросили моего отца о нём после этого, и он сказал: «Он был правдивым (садук)»
حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، ثم قال : كتبنا عنه ، وأمره مستقيم ، ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط ، قال : وسئل أبي عنه بعد ذلك ، فقال : كان صدوقا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я видел шейхов жителей Египта, которых застал, единогласными в признании его слабым. А те из чужеземцев, не из жителей его города, кто писал от него, не воздерживались от передачи хадисов от него; передавали от него Абу Зур‘а ар-Рази, Абу Хатим и те, кто ниже их
رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه ، وحدثوا عنه منهم أبو زرعة الرازي ، وأبو حاتم ، فمن دونهما
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: я слышал, как Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ya‘куб аль-Хафиз говорил: я слышал, как Мухаммада ибн Исхака — то есть Ибн Хузайму — спросили: «Почему ты передавал хадисы от Ахмада ибн ‘Абдуррахмана ибн Вахба и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад ибн ‘Абдуррахман, когда ему высказали порицание за те хадисы, полностью отказался от них, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди на листке бумаги. Что же касается Суфьяна бин Ваки‘, то его переписчик (варрак) подбросил ему хадисы, а он стал передавать их. Мы поговорили с ним, но он не отказался от них. И я испросил у Аллаха помощи и оставил передачу от него»
وقال الحاكم أبو عبد الله : سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول : سمعت محمد بن إسحاق - يعني ابن خزيمة - وقيل له : لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، وتركت سفيان بن وكيع ؟ فقال : لأن أحمد بن عبد الرحمن لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس " إذا حضر العشاء " فإنه ذكر : أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس . وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها وكلمناه فلم يرجع عنها ، فاستخرت الله وتركت الرواية عنه
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн аль-Ахрам: я слышал Ибн Хузайму, когда тому сказали: «Почему ты передавал хадисы от племянника Ибн Вахба и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до последнего, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди на листке бумаги. Что же касается Суфьяна бин Ваки‘, то его переписчик подбросил ему хадисы, а он передавал их; мы поговорили с ним, но он не отказался. И я испросил у Аллаха помощи и оставил его»
وقال ابن الأخرم : سمعت ابن خزيمة ، وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب ، وتركت سفيان بن وكيع فقال : لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس : إذا حضر العشاء ، فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس ، وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها ، فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И спросили Ибн Хузайму: «Почему ты передавал от него и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до единого, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди...»
وقيل لابن خزيمة : لم رويت عنه ، وتركت سفيان بن وكيع ؟ فقال : لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري ، عن أنس : " إذا حضر العشاء " فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه . .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Среди того, за что его ослабили — порицаемые им хадисы и обилие его передач от дяди. И всё, что они ему порицали — допустимо, даже если никто другой не передал этого от его дяди, быть может, он выделил его этим»
قال ابن عدي : ومن ضعفه أنكر عليه أحاديث ، وكثرة روايته عن عمه ، وكل ما أنكروه عليه محتمل ، وإن لم يروه غيره عن عمه ، ولعله خصه به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я видел египетских шейхов единогласными в признании его слабым, и всё, что они ему порицали — допустимо, быть может, его дядя выделил его этим»
وقال ابن عدي : رأيت شيوخ المصريين مجمعين على ضعفه ، وكل ما أنكروا عليه فمحتمل ، لعل عمه خصه به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Кто ослабил его, так это из-за порицаемых им хадисов и обилия его передач от дяди. Всё это допустимо, даже если никто другой не передал этого от его дяди, быть может, он выделил его этим»
وقال ابن عدي : من ضعفه أنكر عليه أحاديث ، وكثرة روايته عن عمه ، وكل ذلك محتمل ، وإن لم يروه عن عمه غيره ، ولعله خصه به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Из тех, кто ослабил его — ему были порицаемы хадисы, часть из которых я упомяну, а также обилие его передач от дяди, тогда как у Хармалы передач от дяди больше, чем у него. И всё, что они ему порицали — допустимо, даже если никто не передавал этого от его дяди помимо него, быть может, он выделил его этим
ومن ضعفه أنكرت عليه أحاديث أنا ذاكر منها البعض ، وكثرة روايته عن عمه وحرملة أكثر رواية عن عمه منه ، وكل ما أنكروه عليه فمحتمل ، وإن لم يكن يرويه عن عمه غيره ، ولعله خصه به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Передал нам ‘Иса ибн Ахмад ибн Яхья, передал нам Абу ‘Убайдаллах, передал нам мой дядя, передал нам Махрама ибн Букайр от своего отца от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если джихад у дверей кого-либо из вас, то не выходите иначе как с дозволения ваших родителей». Шейх сказал: «Этот хадис от его дяди не передавал никто, кроме Абу ‘Убайдаллаха, и они порицали его ему. Я видел его в передаче некоторых других от Махрама от его отца от Ибн ‘Умара, не упоминая Нафи‘а»
حدثنا عيسى بن أحمد بن يحيى ، حدثنا أبو عبيد الله ، حدثنا عمي ، حدثنا مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا تخرج إلا بإذن أبويك . قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن عمه غير أبي عبيد الله وأنكروه عليه ، وقد رأيته في رواية بعضهم عن مخرمة ، عن أبيه ، عن ابن عمر ولم يذكر نافعا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис не известен ни от Малика, ни от Суфьяна ибн ‘Уейны в качестве маукуф со слов Анаса: «Анас не повышал голос...»»
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف عن مالك ولا عن سفيان بن عيينة موقوفا من قول أنس : كان أنس لا يجهر
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И в книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль» со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «О нём высказывались»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني : تكلموا فيه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И в книге «Фадаиль аш-Шафи‘и» авторства аль-Хакима: «Племянник Ибн Вахба — хадисовед жителей Египта в свою эпоху»
وفي كتاب " فضائل الشافعي " للحاكم : ابن أخي ابن وهب محدث أهل مصر في عصره
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И извлекли Ибн Хузайма и аль-Хаким его хадис в своих «Сахихах»
وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في " صحيحيهما
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И предположил Абу ‘Али аль-Джияни в «Такъйид аль-Мухмаль» и до него Абу Ахмад аль-Хаким, что аль-Бухари передавал от него — а составитель «аз-Захра» добавил: девять хадисов. Опроверг это Малый аль-Хаким, сказав: «Кто сказал, что аль-Бухари передавал от него, тот ошигся, поскольку тех шейхов, от передачи хадисов в «аль-Джами‘» аль-Бухари отказался, он передавал от них в других своих трудах, как Ибн Салих и другие. А от этого Бахшаля у него нет ни единой передачи ни в одном месте. Это указывает на то, что он оставил его хадисы или не записывал от него вовсе»
وزعم أبو علي الجياني في " تقييد المهمل " وقبله أبو أحمد الحاكم : أن البخاري روى عنه ، زاد صاحب الزهرة : تسعة أحاديث . وأنكر ذلك الحاكم الصغير ، فقال : من قال إن البخاري روى عنه فقد وهم ، إذ البخاري المشايخ الذين ترك الرواية عنهم في الجامع قد روى عنهم في سائر مصنفاته ، كابن صالح وغيره ، وليس له عن بحشل هذا رواية في موضع . فهذا يدل على أنه ترك حديثه أو لم يكتب عنه ألبتة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 4

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela