Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб

Полное имя

Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахб ибн Муслимأحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم

Кунья

Абу ‘Убайдаллахأبو عبيد الله

Прозвище

Бахшаль, аль-Хафизبحشل ، الحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Курайши, их мавля, аль-Мисри, аль-Вахбиالحافظ ، القرشي مولاهم ، المصري , الوهبي

Родственные связи

Вольноотпущенник Абу ‘Абдуррахмана аль-Фихри, а в книге «Фтух Миср»: вольноотпущенник Язида бин Румманы; его дядя — ‘Абдуллах бин Вахбمولى أبي عبد الرحمن الفهري , وفي كتاب فتوح مصر : مولى يزيد بن رمانة ، عمه عبد الله بن وهب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ77
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ19
• أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ6
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ5
• أَحْمَدُ4
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ4
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ3
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ2
• ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ2
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ2
• أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ1
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ1
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الْوَهْبِيُّ1
• أَبُو عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ1
• أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• أَحْمَدُ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• أَحْمَدُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ -1
• أَحْمَدُ بْنُ عبد الرحمن بْنِ وَهْبٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيُّ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он смешивал (халат), затем вернулся»

  قال أبو حاتم : خلط ثم رجع

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он смешивал, затем вернулся»

  وقال أبو حاتم : خلط ثم رجع .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Я видел шейхов жителей Египта, которых застал, единогласными в признании его слабым. А те из чужеземцев, не из жителей его города, кто писал от него, не воздерживались от передачи хадисов от него; передавали от него Абу Зур‘а ар-Рази, Абу Хатим и те, кто ниже их

  رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه ، وحدثوا عنه منهم أبو زرعة الرازي ، وأبو حاتم ، فمن دونهما

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн аль-Ахрам: я слышал Ибн Хузайму, когда тому сказали: «Почему ты передавал хадисы от племянника Ибн Вахба и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до последнего, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди на листке бумаги. Что же касается Суфьяна бин Ваки‘, то его переписчик подбросил ему хадисы, а он передавал их; мы поговорили с ним, но он не отказался. И я испросил у Аллаха помощи и оставил его»

  وقال ابن الأخرم : سمعت ابن خزيمة ، وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب ، وتركت سفيان بن وكيع فقال : لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس : إذا حضر العشاء ، فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس ، وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها ، فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И спросили Ибн Хузайму: «Почему ты передавал от него и оставил Суфьяна бин Ваки‘?» Он ответил: «Потому что Ахмад, когда ему выразили порицание за те хадисы, отказался от них до единого, кроме хадиса Малика от аз-Зухри от Анаса: «Когда подается ужин», — ибо он упомянул, что нашёл его в ящике с книгами своего дяди...»

  وقيل لابن خزيمة : لم رويت عنه ، وتركت سفيان بن وكيع ؟ فقال : لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري ، عن أنس : " إذا حضر العشاء " فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه . .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис не известен ни от Малика, ни от Суфьяна ибн ‘Уейны в качестве маукуф со слов Анаса: «Анас не повышал голос...»»

  قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف عن مالك ولا عن سفيان بن عيينة موقوفا من قول أنس : كان أنس لا يجهر

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И в книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль» со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «О нём высказывались»

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني : تكلموا فيه

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Сказал Ибн Фаддаль: я слышал, как ‘Абдуррахман аль-Искандарани слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Племянник ‘Абдуллаха ибн Вахба не является надёжным»

  قال ابن فضال : سمعت عبد الرحمن الإسكندراني سمعت أحمد ابن صالح يقول : ابن أخي عبد الله بن وهب ليس ثقة

• Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «О нём высказывались. И среди того, что ему порицалось — его хадис от его дяди от ‘Исы ибн Юнуса, приходящийся в биографии Ну‘айма ибн Хаммада (ибо упомянутый хадис известен лишь через него, и его похитила группа слабых, передав его от ‘Исы ибн Юнуса, а когда его передал Ахмад от своего дяди, они стали порицать его ему); и его хадис от его дяди от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, и Ибн ‘Уейны, и Малика от Хумейда от Анаса, что Пророк ﷺ повышал голос с «Бисмиллахи р-рахмани р-рахим» в обязательной молитве; и его хадис от него от Махрамы от его отца от Нафи‘а от Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Если джихад у дверей кого-либо из вас, то не выходите иначе как с дозволения ваших родителей»; и его хадис от него от Хайвы от Абу Сахра от Абу Хазима от Абу Салиха от Абу Хурайры марфу‘ан: «Придет к людям время, когда пошлют за Кораном, и он будет поднят с земли» — Ахмад уединился с возведением его в степень марфу‘; и его хадис от него от Малика от Нафи‘а от Ибн ‘Умара марфу‘ан: «Поистине, Аллах добавил вам намаз к вашим намазам — и это витр» — и это хадис, возведенный навет на Малика. И достоверно подтвердился отказ Ахмада от этих хадисов, которые ему порицали, и по этой причине на него опирались Ибн Хузайма из числа ранних и Ибн аль-Куттан из числа поздних»

  وقال الدارقطني : تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد ، فإن الحديث المذكور إنما يعرف به ، وسرقه منه جماعة ضعفاء ، فرووه عن عيسى بن يونس ، فلما حدث به أحمد عن عمه أنكروه عليه ، وحديثه عن عمه عن عبد الله بن عمر ، وابن عيينة ، ومالك عن حميد عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة ، وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه ، وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا : يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض . تفرد أحمد برفعه ، وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم ، وهي الوتر . وهو حديث موضوع على مالك ، وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه ، ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين ، وابن القطان من المتأخرين

• Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.

  Аль-Хаким [сообщил], что он смешался после 250 г.х., после отъезда Муслима из Египта. Так это упомянул шейх Мухйиддин ан-Навави в предисловии к своему комментарию «Сахиха Муслима» со слов Абу ‘Умара и Ибн ас-Саляха, но он не упомянул это в своих «‘Улюм»

  الحاكم أنه اختلط بعد الخمسين ومائتين ، بعد خروج مسلم من مصر ، كذا ذكره الشيخ محيي الدين النووي في مقدمة شرح مسلم له ، عن أبي عمر ، وابن الصلاح ، ولم يذكره في علومه

• Мухаммад ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Бушанджи204 — 291 г.х.

  И сказал Закария ибн Яхья аль-Балхи: передал нам Мухаммад ибн Ибрахим аль-Бушунджи, сказавший: сказал Ахмад ибн Салих: «До меня дошло, что Хармала передает книгу «аль-Фитан» от Ибн Вахба». Я поговорил с ним об этом и сказал ему, что никто не слышал её от Ибн Вахба и никто не читал её ни одному человеку. Он ушел от меня с тем, что не станет этого делать. Затем до меня дошло, что он всё же передал её после. И было сказано Бушунджи: «Ахмад ибн ‘Абдуррахман ибн Вахб передал это от Ибн Вахба». Он ответил: «Тогда он лжец!»

  وقال زكريا بن يحيى البلخي : حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال : قال أحمد بن صالح : بلغني أن حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك ، وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد ، ولم يقرأه على أحد ، قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني أنه حدث به بعد . وقال فقيل للبوشنجي : إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب ، قال : فهذا كذاب إذا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сахих Ибн Хузайма29 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар25 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар24 хадиса
• Сунан ад-Даракутни23 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
• Сахих Муслим9 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela