«Это не является действительным».
Хадисы передатчика
- Хадис 18273Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто не считал действительным развод пьяногоحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ وَطَاوُسٍ قَالُوا :لَيْسَ بِجَائِزٍ
- Хадис 18292Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который говорит своей жене: «Ты мне не нужна»حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عِكْرِمَةَفِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : الْحَقِي بِأَهْلِكِ ، قَالَ : هَذِهِ وَاحِدَةٌ ، وَقَالَ قَتَادَةُ : مَا أَعُدُّ هَذَا شَيْئًا
«Возвращайся к своей семье». Он сказал: «Это один развод». А Катада сказал: «Я не считаю это чем-либо».
- Хадис 18356Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который говорит своей жене: «Отправляйся к своим родственникам»حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :إِذَا قَالَ : الْحَقِي بِأَهْلِكِ ، قَالَ : هَذِهِ وَاحِدَةٌ
«Если он сказал: "Возвращайся к своей семье", то это один [развод]».
- Хадис 18397Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о человеке, который предоставил своей жене право выбора, и она выбрала его или саму себяحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُأَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ أُتِيَ وَهُوَ بِالشَّامِ فِي رَجُلٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا ، قَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُفْتِي بِذَلِكَ
Передал нам Абдуллах ибн Мубарак от Яхьи ибн Бишра, который сказал: «Я слышал, как Икрима рассказывал, что к Абу ад-Дарде, когда он был в Шаме, пришли по поводу человека, который предоставил своей жене выбор, и она выбрала своего мужа. Он сказал: "Это ничто". И сказал: "Ибн Аббас выносил фетвы согла
- Хадис 18493Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Запретное — это клятва (ямин), а не развод»حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عُمَرَ قَالَ :الْحَرَامُ يَمِينٌ
«"Харам" — это клятва».
- Хадис 18494Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Запретное — это клятва (ямин), а не развод»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عُمَرَمِثْلَهُ . الْحَرَامُ يَمِينٌ
«"Харам" — это клятва».
- Хадис 18496Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто говорил: «Запретное — это клятва (ямин), а не развод»حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمْ قَالُوا :الْحَرَامُ يَمِينٌ
«"Харам" — это клятва».
- Хадис 18557Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفГлава о том, кто сказал: «Право на развод принадлежит мужчинам, а идда — женщинам»حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَكْحُولٍ وَسُفْيَانَ عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيَّ قَالُوا :الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ
«Развод зависит от мужчин, а период ожидания — от женщин».
- Хадис 18565Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который женит своего раба на своей невольнице, а затем продает ее — о тех, кто говорит, что ее продажа равна ее разводуحَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :أَيُّهُمَا بِيعَ فَذَاكَ لَهَا طَلَاقٌ
«Кто бы из них ни был продан, это является для неё разводом».
- Хадис 18604Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о женщине, принимающей ислам раньше своего мужа: те, кто утверждал, что их разлучаютحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :إِذَا أَسْلَمَتِ النَّصْرَانِيَّةُ قَبْلَ زَوْجِهَا فَهِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا
Передал нам Абу ‘Абд ар-Рахман Баки ибн Махляд, который сказал: «Рассказал нам Абу Бакр ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн Аби Шейба, который сказал: “Рассказал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от Халида, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: “Если христианка принимает ислам раньше своего мужа, то она сама р
- Хадис 18622Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, кто сказал: «Если он отказывается принять ислам, то это считается одним разводом»حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :إِذَا كَانَ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ مُشْرِكَيْنِ فَأَسْلَمَتْ وَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ بَانَتْ مِنْهُ بِوَاحِدَةٍ ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ مِثْلَ ذَلِكَ
«Если муж и жена были многобожниками, и она приняла ислам, а он отказался, то она отделяется от него одним разводом». И ‘Икрима сказал то же самое.
- Хадис 18706Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о двух магах-огнепоклонниках, если один из них принимает ислам раньше другогоحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَكِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّهُمْ قَالُوا :إِذَا سَبَقَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِالْإِسْلَامِ ، فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا إِلَّا بِخِطْبَةٍ
«Если один из них принял ислам раньше другого, то у него нет пути к ней, кроме как через новое предложение (сватовство)».
- Хадис 18776Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعО том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) равен одному менструальному циклуحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ سَعِيدِ بْنِ حَمَلٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ ، قَضَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَمِيلَةَ ابْنَةِ سَلُولَ
Передал нам Мухаммад ибн Сава от Ибн Аби ‘Арубы, от Абу ат-Туфайля Са‘ида ибн Хамаля, от ‘Икримы, который сказал: «Срок ожидания женщины, расторгнувшей брак через хуль‘, — один менструальный цикл, (так) постановил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в деле Джамили, дочери Салю
- Хадис 18806Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что к ней не относится разводحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ :أَنَّ الْمُخْتَلِعَةَ لَا يَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ فِي عِدَّتِهَا
«На женщину, совершившую хуль‘, не распространяется развод в период ее ожидания».
- Хадис 18830Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто считал порицаемым брать с женщины, выкупающей себя у мужа (хуль), больше, чем он ей далحَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ :لَا يَأْخُذُ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا ، فَإِنْ أَخَذَ رَدَّ عَلَيْهَا
«Он не должен брать с нее больше, чем он дал ей, а если взял, то пусть вернет ей».
- Хадис 18843Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفКто разрешил взять с женщины при расторжении брака за выкуп (хуль) больше того, что он ей далحَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :تَخْتَلِعُ حَتَّى بِعِقَاصِهَا
«Она может расторгнуть брак, даже отдав ленту для своих волос».
- Хадис 18853Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что ей полагается половина махра (брачного дара)حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ قَالَا :إِذَا خَلَعَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ، وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ عَلَيْهَا مِنَ الْعِدَّةِ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман и Мухаммад ибн Сава’ от Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от ‘Икримы и аль-Хасана, которые сказали: «Если он расторг с ней брак (хуль‘), затем женился на ней в течение её срока ожидания, а затем развёлся до того, как вступил в близость, то ей полагается половина брачного дара
- Хадис 18918Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, а затем желает вернуться к ней, но этому препятствует болезнь или иное оправдание, и он возвращается к ней словами — те, кто говорит, что это является возвращением (руджу)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ قَالَا :إِذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ يُعْذَرُ بِهِ فَأَشْهَدَ أَنَّهُ قَدْ فَاءَ إِلَيْهَا ، فَذَلِكَ لَهُ
«Если у него есть уважительная причина, и он засвидетельствовал, что вернулся к ней, то это засчитывается ему».
- Хадис 18989Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, кто сказал: «Если он объявил ей тройной развод, ей не полагается обеспечение (нафака)»حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ قَالَ : سَمِعْتُهُمَا يَقُولَانِ :الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَيْسَ لَهُمَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ
«Я слышал, как они говорили: "Разведенной трижды и той, чей муж умер, не полагается ни жилье, ни содержание"».
- Хадис 19039Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто они сказали о наивысшем и наименьшем проявлении временного брака (мута)حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :أَرْفَعُ الْمُتْعَةِ : الْخَادِمُ ، ثُمَّ دُونَ ذَلِكَ : الْكِسْوَةُ ، ثُمَّ دُونَ ذَلِكَ : النَّفَقَةُ
«Наивысшая мут‘а — это слуга, затем ниже этого — одежда, затем ниже этого — содержание».