«Имущество пленного и его жена наследуются».
«Новорожденный не наследует, пока не подаст голос».
«Ибн аз-Зубайр спросил Хусейна ибн Али о новорожденном, и тот ответил: "Когда он подаст голос, ему полагается его доля и обеспечение"».
«Ибн аз-Зубайр встретил Хусейна ибн Али и сказал: "О Абу Абдуллах, дай нам фетву о новорожденном, родившемся в исламе?" Он ответил: "Ему полагается его доля и обеспечение"».
«Если младенец подал голос, по нему совершается заупокойная молитва и он наследует. Если же он не подал голоса, то не наследует и по нему не совершается молитва».
«Если младенец подал голос, по нему совершается молитва и он наследует. Если же не подал голоса, то по нему не совершается молитва и он не наследует».
«Если он подал голос, то его выкуп (дийя) и наследство становятся полными».
«По нему не совершается молитва, он не наследует, и выкуп за него не выплачивается полностью, пока он не подаст голос».
«Если он пошевелился, и стало ясно, что это движение от жизни, а не от судорог, то он наследует. Если же его движение было лишь от судорог, а не от жизни, то он не наследует».
«По выкидышу не совершается молитва и он не наследует».
«Если младенец подал голос, он наследует, его наследуют, и по нему совершается молитва».
«Новорожденный не наследует, пока не подаст голос».
Передал нам Джарир от Мансура, со слов Ибрахима, который сказал: «Женщина родила ребенка, и женщины засвидетельствовали, что он дернулся и родился живым, но не засвидетельствовали, что он подал голос. Шурайх сказал: "Живой наследует умершему", а затем аннулировал его наследство, так как они не засви
«Подача голоса (истихляль) — это крик».
«Подача голоса младенцем — это его крик».
«Аль-Касим ибн Мухаммад говорил: "Подача голоса — это зов или чихание"».
«Я считаю, что чихание — это подача голоса».
Передал нам Абд аль-Аля от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного новорожденного, которого не коснулся бы шайтан, и он начинает кричать от прикосновения шайтана, кроме сына Марьям и
«Он входит к ним в положении раба, который находится между братьями, и один из них освобождает свою долю».
Передал нам Ибн Бакр от Ибн Джурейджа, который сказал: «Мне сообщил один из жителей Саны, что Таус вынес решение относительно четырех сыновей одного отца, когда один из них засвидетельствовал, что их отец признал своим рабом, который был у них в общем владении. Таус не разрешил признание его родства