И Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана, и от Лейса, от Тавуса, который сказал: «Умм аль-валяд не засчитывается в искуплении за зихар».
«Есть клятва, за которую нет искупления: если человек намеренно клянется ложно, то это остается на усмотрение Аллаха — если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит».
«Для этого нет искупления», а аль-Хакам сказал: «Искупление лучше».
«Пусть просит прощения у Аллаха».
«его бабушка», а Малик сказал: «его мать» — что она дала обет совершить пешее паломничество. Она шла, пока не достигла ас-Сукьи, а затем обессилела и не смогла идти дальше. Я спросил Иб
«Хин — это шесть месяцев».
Передал нам Ибн Идрис от Исмаила ибн Абу Халида, который сказал: «Ибрахим был среди знатных людей, и его спросили о человеке, который дал обет дойти пешком до Каабы, если он войдет к своему сыну. Его товарищи подняли его и внесли (в дом). Ибрахим сделал жест рукой: “Они подняли его и внесли? Пусть и
Передал нам Ибн Идрис от Хусайна, от Хиляля ибн Ясафа, который сказал: «Один старик поспешил и ударил свою служанку. Тогда Сувайд ибн Мукаррин сказал: “Неужели ты не нашел ничего, кроме как ударить ее по лицу? Я был седьмым из семи братьев из рода Мукаррин, и у нас была лишь одна служанка. Наш младш
«Если у паломника болит зуб, он может удалить его, если пожелает».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрелся в зеркало».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы смотреть в него (зеркало), чтобы устранить с себя помеху».
«Мухрим не лечится иначе, как лекарством, в котором нет благовоний».
Передал нам Ибн Идрис от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи, что Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр выехали из Мекки, пока не достигли Зуль-Хулайфы, где вошли в состояние ихрама, не заходя в Медину.
«Каждый из них должен принести в жертву животное».
Передал нам Ибн Идрис от Язида ибн Абу Зияда, который сказал: «Муджахид и Саид ибн Джубайр послали к Ата спросить его о еде для паломника (мухрима), в которой есть шафран. Он счел это нежелательным (макрух). Они спросили: "Ты передаешь это от кого-то?" Он ответил: "Нет". Тогда они поели и не обратил
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в желтом хабисе и желтом хушканандже, если они прошли термическую обработку.
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хакама, что он не видел ничего плохого в желтом хабисе и желтом хушканандже для паломника (мухрима).
«Нет ничего плохого в желтой соли для паломника (мухрима)».
«Мой отец, когда видел, что они совершают са‘и между Сафой и Марвой верхом, говорил: "Они потерпели неудачу и понесли убыток"».
«Если он съест из него, то должен возместить».