«Среди того, что принес в жертву Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был верблюд Абу Джахля, в носу которого было кольцо из серебра».
«Нет ничего предосудительного в пении, погонянии верблюдов (худа) и стихах для того, кто в ихраме, если только это не является непристойностью».
Передал нам Ибн Идрис от Мухаммада ибн ‘Аджлана, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, который сказал: «Я видел, как мой отец поднялся к Ибн аз-Зубайру в Арафате, когда тот был на минбаре. Когда он спустился, Ибн аз-Зубайр произнес тальбию. Я спросил своего отца: “Что ты сказал ему?” Он ответил: “Я ска
Передал нам Ибн Идрис от Лайса, от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, который сказал: «Я совершил афаду (переход из ‘Арафата) вместе с ‘Абдуллахом [ибн Мас‘удом], и он бросил семь камешков, произнося такбир при каждом броске, и спустился в долину. Когда он закончил, он сказал: “О
«Я спросил: “Как ты считаешь, если он совершит их [магриб и иша] в пути?”. Он ответил: “Нет проблем”. Я спросил: “А если он совершит магриб в пути, а иша — в Джам‘е?”. Он ответил: “Нет проблем”».
«Не одобрялось, чтобы женщина в ихраме носила украшения».
«Она носит что пожелает, кроме никаба».
Передал нам ‘Абдаллах ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы человек совершал са‘й между ас-Сафой и аль-Марвой без омовения, хотя омовение было для них предпочтительнее.
«Я видел, как Ибн ‘Умар, Абу Са‘ид и Абу Хурайра, коснувшись угла (Каабы), то есть Черного камня, целовали свои руки». Он сказал: «Я спросил ‘Ата’: “А Ибн ‘Аббас?” Он ответил: “И Ибн ‘Аббас тоже”. Я полагаю, что он делал это часто».
«Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр выжидал прохождения солнца через зенит, а затем бросал камешки».
Передали нам ‘Абдуллах ибн Идрис и Абу Халид от Ибн Джурейджа, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросил камешки в джамрат аль-‘Акаба в день жертвоприношения в первой половине дня, а после этого — когда солнце проходило зенит.
Передал нам Ибн Идрис от Язида, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама.
Передал нам Ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от Хумайда Аль-А‘раджа, от Муджахида, что ‘Умар и ‘Усман возвращали женщин, отправившихся в хадж или ‘умру, пока они не завершали свой идду в своих домах.
«Он должен уведомить их, и если они разрешат ему оставить их себе, то хорошо, а иначе он должен вернуть их».
Передал нам Ибн Идрис от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от ‘Аиши, что она объединяла несколько тавафов (совершала их подряд).
«Если он вошел в состояние ихрама, а у него в руках что-то из дичи, пусть отпустит её».
«Они должны завершить свой хадж, каждый из них должен принести в жертву животное, и они обязаны совершить хадж в следующем году».
«Он не видел ничего плохого в том, чтобы человек отдыхал во время своего са‘я, когда он ходит между Сафой и Марвой, если он устал».
Передал нам Ибн Идрис от Хизама ибн Хишама, а тот от своего отца, что 'Умар произносил тальбию на ас-Сафе и аль-Марве, и его голос становился громким, и его голос узнавали ночью, хотя лица его не было видно.
«Камешки в джамараты не бросают ночью».